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課程價(jià)值論研究的歷史分析與現(xiàn)實(shí)思考論文
【摘 要】課程深深根植于其所處的情境與文化之中,隨著時(shí)代的變遷與情境的改變,課程有新的價(jià)值準(zhǔn)則和行為途徑。新課程價(jià)值取向應(yīng)建立在具有多方面價(jià)值屬性的有機(jī)整體的基礎(chǔ)之上,表現(xiàn)為課程價(jià)值的縱向與橫向、歷史與現(xiàn)實(shí)、多元性與動(dòng)態(tài)性的聯(lián)動(dòng)關(guān)系、動(dòng)態(tài)與均衡相兼的課程價(jià)值觀,以實(shí)現(xiàn)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于個(gè)人,個(gè)人與社會(huì)和諧共生的理想狀態(tài)。
【關(guān)鍵詞】課程價(jià)值論 研究 歷史分析 現(xiàn)實(shí)思考
課程的設(shè)置,在過去、現(xiàn)在和未來,都會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值法則和行為途徑。隨著時(shí)代的變遷與情境的改變,課程理論應(yīng)有其新的內(nèi)容、新的追求、新的價(jià)值準(zhǔn)則和行為途徑。正因如此,我們?cè)谑崂碚n程價(jià)值論的研究脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,充分理解課程、開發(fā)課程和正確把握課程理論的未來發(fā)展走勢(shì),從而進(jìn)一步促進(jìn)和深化我國(guó)的課程改革與發(fā)展。
1 關(guān)于課程價(jià)值取向認(rèn)識(shí)的分類與評(píng)價(jià)
關(guān)于課程的價(jià)值論問題曾經(jīng)引起過學(xué)術(shù)界激烈的研究與爭(zhēng)執(zhí)。其研究結(jié)果是將課程價(jià)值取向論歸納為兩種:“個(gè)人本位的價(jià)值取向”與“社會(huì)本位的價(jià)值取向”。有的學(xué)者在上述兩類之外,加上“學(xué)科(或知識(shí))本位的價(jià)值取向”。“兩種價(jià)值取向論”著眼于社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系,探討的是社會(huì)與個(gè)人誰最根本,個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間存在著怎樣的關(guān)系的問題,并認(rèn)為知識(shí)既可以服務(wù)于社會(huì),也可以服務(wù)于個(gè)人。
社會(huì)本位課程價(jià)值觀重視課程對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能和價(jià)值,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展的社會(huì)化導(dǎo)向,但輕視人的發(fā)展,鼓勵(lì)和誘導(dǎo)社會(huì)對(duì)人性的壓抑和扭曲,使人在社會(huì)中被工具化。知識(shí)本位課程價(jià)值觀關(guān)注學(xué)科知識(shí)的進(jìn)步與開發(fā),排擠或淹沒教育對(duì)象——人本身,結(jié)果,不是學(xué)科知識(shí)服務(wù)于人,而是學(xué)科知識(shí)統(tǒng)治人,使人成為了知識(shí)的奴隸。個(gè)人本位課程價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)對(duì)人性、人格的終極關(guān)懷,但將其神圣化到了超越時(shí)代、脫離社會(huì)的地步,出現(xiàn)厭棄科學(xué)、排斥理性的傾向,構(gòu)成了對(duì)科學(xué)文化和科學(xué)精神的反動(dòng)。事實(shí)上,課程價(jià)值的三種取向,都有其合理之處,但同時(shí)也表現(xiàn)出各自的局限性和偏頗性。課程內(nèi)涵的豐富性與外延的廣闊性,使得課程具有多方面的價(jià)值和功能,而課程本身就是一個(gè)有機(jī)的整體,因此,相對(duì)而言,“三種取向論”的課程價(jià)值取向更具有包容性、也更全面。
2 關(guān)于課程價(jià)值取向研究的動(dòng)態(tài)發(fā)展及后現(xiàn)代課程觀
當(dāng)然,上述“三種取向論”只是一個(gè)橫向的切分,在不同歷史時(shí)期,三者當(dāng)中,是有不同側(cè)重點(diǎn)的。學(xué)術(shù)界注意到從動(dòng)態(tài)變化的角度對(duì)課程價(jià)值加以研究,比如王軍認(rèn)為:“我國(guó)大學(xué)課程價(jià)值取向的變化與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化具有密切的相關(guān)性,經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的歷程:(1)對(duì)大學(xué)課程政治價(jià)值的賦予和膜拜;(2)對(duì)大學(xué)課程經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)可與追求;(3)對(duì)大學(xué)課程文化價(jià)值的思考與關(guān)注;(4)對(duì)大學(xué)課程人性價(jià)值的呼吁和倡導(dǎo)。”“大學(xué)課程”作為“課程”的子概念,從局部反映出課程價(jià)值取向的變化特征。
尤為值得注意的是,20世紀(jì)70年代開始,以概念重建為核心的后現(xiàn)代課程研究蓬勃興起。它以一種后現(xiàn)代的價(jià)值取向、文化態(tài)度、社會(huì)精神、思維方式來探討課程現(xiàn)象和課程問題,它將課程研究從一個(gè)本質(zhì)是技術(shù)性、實(shí)踐導(dǎo)向性的、“非理論”的和“非歷史”的領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)理論化的、概念自主的,本質(zhì)上是歷史的、個(gè)體的和運(yùn)動(dòng)變化的領(lǐng)域。后現(xiàn)代課程研究致力于尋求課程理解,反對(duì)課程領(lǐng)域中的技術(shù)理性,重視理論性、研究性,關(guān)注學(xué)習(xí)者的自我意識(shí)和創(chuàng)造,弘揚(yáng)整體觀和聯(lián)系觀。應(yīng)該說,后現(xiàn)代課程為我們揭示出了課程研究的新視野,對(duì)于我們轉(zhuǎn)變課程觀念,進(jìn)一步深化課程改革具有重要的啟示意義。當(dāng)前我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革汲取了后現(xiàn)代課程研究的有關(guān)觀點(diǎn),取得了初步的成績(jī)。
3 新時(shí)期合理的課程價(jià)值取向之思考
傳統(tǒng)而單一的課程基本價(jià)值取向爭(zhēng)論的焦點(diǎn)往往在于強(qiáng)調(diào)各自觀點(diǎn)的獨(dú)立性特點(diǎn),而沒有將課程看作是一個(gè)具有多方面價(jià)值屬性的有機(jī)整體。因而我們認(rèn)為,合理的課程價(jià)值觀,應(yīng)該是建立在一個(gè)具有多方面價(jià)值屬性的有機(jī)整體的基礎(chǔ)之上、兼顧課程價(jià)值的縱向與橫向、歷史與現(xiàn)實(shí)、多元性與動(dòng)態(tài)性的聯(lián)動(dòng)關(guān)系的、動(dòng)態(tài)與均衡相兼的課程價(jià)值觀。并以此出發(fā),對(duì)當(dāng)前及未來一段時(shí)間的高校課程改革提出一些具有可行性的、實(shí)質(zhì)性的設(shè)想:高校課程改革應(yīng)以體現(xiàn)多元性、動(dòng)態(tài)性與開放性為特征,全面改革課程體系:改變課程觀念,重構(gòu)課程目標(biāo);更新課程內(nèi)容,調(diào)整課程結(jié)構(gòu);改變過程僵化、方式機(jī)械的課程實(shí)施方法;改革課程的評(píng)價(jià)機(jī)制。改革的核心在于摒棄傳統(tǒng)的、靜態(tài)的、唯知識(shí)論課程目標(biāo)的課程價(jià)值觀念,重視課程作為一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累,加強(qiáng)學(xué)習(xí)中的對(duì)話和反思,從而使課程煥發(fā)出勃勃生機(jī)而成為一個(gè)主動(dòng)的、開放的、多元的、動(dòng)態(tài)的、反思的過程。在改革中,我們必須牢牢把握課程知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性特征,目的性、廣泛性、縱向性、綜合性、動(dòng)態(tài)性、超前性、連續(xù)性、局限性,應(yīng)是課程知識(shí)結(jié)構(gòu)合理特征的基本內(nèi)容。
由于課程價(jià)值取向還將受人的本質(zhì)觀、文化傳統(tǒng)觀、教育哲學(xué)思想觀、高等教育的功能觀等諸種因素的影響,因此,新時(shí)期我國(guó)的課程價(jià)值取向勢(shì)必兼顧各種因素。當(dāng)然,在各種因素中,有主有次,因此,樹立中心突出、動(dòng)態(tài)平衡的觀念,將“個(gè)人本位的課程價(jià)值取向”、“社會(huì)本位的課程價(jià)值取向”和“知識(shí)本位的課程價(jià)值取向”三者有機(jī)統(tǒng)體于一體,形成綜合平衡、多元?jiǎng)討B(tài)、協(xié)調(diào)發(fā)展的趨勢(shì),在當(dāng)前形勢(shì)下,以服務(wù)于“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀是相當(dāng)必要和重要的。正如張華所說:“緊緊把握住教育經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)及其內(nèi)在運(yùn)動(dòng)過程本身,通過體現(xiàn)教育經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)的研究方法構(gòu)建體現(xiàn)課程領(lǐng)域特殊性的概念體系,最終確立起課程領(lǐng)域的獨(dú)立性和自主性。這就是課程理論的未來發(fā)展方向。”
總之,課程價(jià)值取向,應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人發(fā)展和知識(shí)傳授的綜合取向,實(shí)現(xiàn)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于個(gè)人,個(gè)人與社會(huì)和諧共生的理想狀態(tài)。
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