中學(xué)語文新課程實(shí)施中對(duì)生存教育理念的實(shí)踐教育論文

　　新課程倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、主動(dòng)和自主獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力以及對(duì)自然環(huán)境和人類社會(huì)的責(zé)任感與使命感，為學(xué)生的終身發(fā)展提供必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀。學(xué)生喜歡豐富多彩、能充分發(fā)揮其主體性的教育活動(dòng)。為此，我們可有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地將生存教育在學(xué)生參與的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中展開，以一個(gè)個(gè)具體的活模塊增強(qiáng)其生存意識(shí)，提高其生存能力。筆者結(jié)合自己幾年來的摸索，試圖結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)開展以“生存”為主題的課內(nèi)外活動(dòng)，來“演繹”語文學(xué)科的生存教育。

　　一、精心設(shè)計(jì)生存話題的課堂活動(dòng)

　　可充分地利用教材中有關(guān)生存話題的文章來設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生感悟生命、品味生存。筆者在教授《我與地壇》這一課時(shí)，首先讓學(xué)生對(duì)史鐵生的人生經(jīng)歷敘述有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，結(jié)合高中學(xué)生對(duì)生命意義與生存價(jià)值的認(rèn)識(shí)及學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生活中的態(tài)度與表現(xiàn)，開始深入思考這一現(xiàn)實(shí)，通過史鐵生的人生經(jīng)歷來讓學(xué)生明白：苦難增加了生命的厚度，賦予生命凝重悲壯的色彩。人，就應(yīng)當(dāng)在這冰冷而又燃燒著的有限世界中帶有傷痛地生活。痛苦，有時(shí)是證明我們活著的唯一方式。痛，并快樂地活著。……總之，要給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)于生命痛苦的哲學(xué)觀點(diǎn)，給他們自以為痛苦的高中生活鋪墊一點(diǎn)理論基礎(chǔ)，從而讓學(xué)生更好地生存著。

　　我們可利用教材上精心設(shè)計(jì)的“練習(xí)與思考”等具有啟發(fā)性和可操作性的思維活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生討論、閱讀、想象、思考、評(píng)價(jià)、解釋、欣賞等，引導(dǎo)學(xué)生親自觀察、收集資料、主動(dòng)探索、合作交流以及體驗(yàn)、感悟和反思，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。通過生活這一層面的發(fā)掘，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和競爭意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作。還可以開展課堂辯論會(huì)、競猜、小品或課本劇改編表演、演講、當(dāng)一節(jié)課的老師等活動(dòng)來激勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作。如筆者在上高四冊(cè)中國古代小說這一單元時(shí)，在征求學(xué)生意見后，由科代表牽頭，讓他們自行組合，每組人數(shù)控制在3-8人，各組自主選擇一節(jié)課，小組集體備課，推出一人上臺(tái)授課。在這期間，他們不僅學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)了競爭，更學(xué)會(huì)了合作，深刻體會(huì)到了合作的成功和樂趣，并淋漓盡致地發(fā)揮了自己的創(chuàng)造性。學(xué)生們進(jìn)一步增進(jìn)了彼此間的了解，也體驗(yàn)到了當(dāng)教師的艱辛，從而更懂得了關(guān)心、理解和尊重。當(dāng)然，在激勵(lì)學(xué)生競爭的同時(shí)，我們也要注意矯正他們不良的競爭心理，幫助他們學(xué)會(huì)正當(dāng)競爭，增強(qiáng)抗失敗的心理耐力。

　　二、精心設(shè)計(jì)組織以“生存”為主題的語文活動(dòng)課

　　語文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們?cè)谏�活中學(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特·B·科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等。”語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多地走向多姿多彩的生活活動(dòng)之中，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動(dòng)起來。我們應(yīng)從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)知水平出發(fā)，以“生存”為主題，精心組織、設(shè)計(jì)語文活動(dòng)課，引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生去探究、體驗(yàn)前人的生存，從而在感悟和反思中內(nèi)化生成自己的生存理念。可結(jié)合每冊(cè)的寫作部分的教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生撰寫相關(guān)的小論文，如從屈原投江到文天祥“誓死指南”看生死以及搜集整理資料編寫有關(guān)文學(xué)家等的人物小傳等，來深入探討為人處世之道；從杜十娘跳江自殺到祥林嫂饑餓恐懼而死來看中國婦女的生存狀況。通過活動(dòng)，學(xué)生的動(dòng)手能力、搜集和處理信息的能力、合作能力和創(chuàng)造能力等將得到很好的鍛煉；同時(shí)學(xué)生對(duì)生存以及人生的理解將更加深刻，更能珍惜現(xiàn)在的生存環(huán)境與條件。

　　三、開展以生存為主題的實(shí)踐活動(dòng)

　　充分利用鄉(xiāng)土文化資源，開展以生存為主題的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，了解身邊文化人物的生存狀況以借鑒其經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生來講更親切，也更容易產(chǎn)生共鳴。為此，可組織學(xué)生開展相關(guān)的考察和調(diào)查活動(dòng)，拜訪當(dāng)?shù)馗鱾�(gè)領(lǐng)域的杰出人才，探尋先人和他人的生存之道，從他們身上汲取生存智慧，在借鑒和反思中逐漸構(gòu)建起自己的生存模式。我們可結(jié)合現(xiàn)在學(xué)校都很重視的研究性學(xué)習(xí)來進(jìn)行。

　　一是開展社會(huì)調(diào)查，寫成調(diào)查報(bào)告。如有的學(xué)生對(duì)街頭外鄉(xiāng)人靠擦皮鞋生存的現(xiàn)象很感興趣，寫了研究性學(xué)習(xí)小論文《城區(qū)車站新景象──擦皮鞋一族》。

　　二是考察實(shí)踐。我們利用雙休日，讓學(xué)生考察了城區(qū)河溪水質(zhì)和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生狀況，然后舉辦征文比賽，出現(xiàn)了一批佳作，如《請(qǐng)大家共同愛護(hù)母親河》、《謹(jǐn)防城市“牛皮癬”》等一些文章，讓學(xué)生從中懂得了保護(hù)生存環(huán)境的重要性。三是探攬名勝古跡。學(xué)生尋古攬勝，不僅能豐富知識(shí)，更能在賞玩中探究出某些值得深思的社會(huì)、人生課題。如有的學(xué)生在游覽媽祖古跡后，查閱大量資料寫出了小論文《弘揚(yáng)媽祖文化，發(fā)展湄洲島旅游》，對(duì)媽祖精神的弘揚(yáng)、對(duì)開發(fā)湄洲島旅游提出了建設(shè)性意見，提出了許多讓人更好地生存的建議。還有《莆田古代民居的歷史、現(xiàn)狀及保護(hù)》等等，無不體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的收獲。

　　此外，我們還可引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評(píng)熱點(diǎn)時(shí)事，舉行重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)，閱讀對(duì)他們的人生發(fā)展有益的課外讀物，收看記錄片或有益的影視作品，舉辦語文講座或相關(guān)的選修課等，讓他們?cè)诟�直觀、形象的生存情境中增進(jìn)生存體驗(yàn)，從而在世界觀、價(jià)值觀、人生觀、個(gè)性發(fā)展與情感等方面發(fā)生變化，增強(qiáng)發(fā)展后勁。要以學(xué)生的日常生活為背景和基點(diǎn)，使學(xué)生能切身體驗(yàn)并感悟生活，感性地認(rèn)識(shí)、理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問題，培養(yǎng)、提高他們的自主生存踐行能力和自我生存調(diào)控能力，讓他們?cè)诖笳Z文課堂中學(xué)習(xí)、鍛煉、成長，能夠更好地去生存。

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