活到老，干到老，學到老

    陶行知先生在1935年曾有過一段精辟的論述：“做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，并以現代的方法發揮我們的力量。時代是繼續不斷的前進，我們必得參加在現代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人。否則，再過幾年又要成為時代的落伍者了。因此我們必須拿著現代文明的鑰匙，才能繼續不斷的去開發現代文明的寶庫，保證川流不息的現代化。”這段話包含著一種教育思想，即終身教育的思想，陶行知先生作為一位具有遠見卓識的教育家,他關于終身教育的思想，是符合現代教育發展的潮流的，他是中國乃至世界上最早明確指出和闡述了“終生教育”的概念和思想的人。

    陶行知先生的“終生教育”可以認為是“生命全程的教育”，也就是陶先生口頭上常講的“整個壽命的教育”。他認為傳統的教育將人生劃分為學齡前、學齡中和學齡后三個階段，且只注重學齡階段的教育，將人生拋開了一大半，這實際是一種“短命的教育”。在他看來，教育不是在學校教育階段才開始，也不是在學校教育結束后就算完事，應當貫穿于人生的全過程，是一種“整個壽命的教育”。他主張“生活教育與生俱來，與死同去，出生便是啟蒙，進棺材才算畢業”。把教育的周期同人的生命周期聯系起來，把教育壽命延伸到個人身體壽命一樣長，認為一個人必須終身不斷地接受教育。

    在當代，國際上把終身教育定義為：與生命共有，外延擴展到社會各方面的連續性教育。終身教育不是一種實體的存在，它是一種理念，是引發一連串的關注和研究方向的理念，是一種超越國界、意識形態、社會形態和種族等范疇的教育思想，它具有綜合、整體的育人功能。它的基本任務是：學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存。終身教育是具有持續（貫穿一生各個階段，包括嬰兒、幼少年、青年、壯年、中年、老年等六大階段持續不斷的）過程、整體（面向社會全體成員，并把一切具有教育功能的社會組織連續、聯系起來）、完全（把各層次、各類型的教育完全溝通協調起來）和全面（旨在促進人的全面發展，提高人的全面素質）意義上的教育。

    對比來看，我們發現陶行知先生半個多世紀前的理論觀點竟然與今天最先進的社會發展理念驚人的一致，它如同經過風雨洗禮的寶石，沒有因為歲月的流逝而黯淡，相反，更加璀燦奪目。陶行知先生以哲人的睿智，準確地把握了社會發展規律和時代發展的走向，其具有超前性、時代性和國際性的主張令人仰高彌止，我們甚至可以感受到先生那穿越世紀的深邃目光！當我們面對陶行知當年那充滿思想鋒芒的話，仿佛就是針對今天的一些教育現實所說，因而今天聽起來，我們還覺得那么振聾發聵！雖然已經走進了新世紀，但我們仍然聽到陶行知教育思想的回聲------

    這究竟是因為先生的教育思想具有深遠的歷史穿透力，還是我們思想進步的步履太緩慢也太沉重了些？

    我在思考，在探索，在尋求，通過對先生相關論著的認真解讀以及對當代倡導的“學習型”組織的理論研究，我發現，終身教育從本質而言也就是“終身受教育”，或者說是“終身學習”。陶行知先生提出：“終生教育，培養求知欲。學習為生活；生活為學習。……一旦養成學習習慣，個人就能終生不斷進步”等等就是終身學習的態度，不學習就跟不上日新月異的現代社會前進的腳步，將被不斷涌現的新知識、新觀念、新事物所淘汰，進而變成“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人。因此，人們必須不斷地接受教育、更新知識，才能適應社會的變化和工作的需要，學習必將成為一個人終身的需要和過程。

    陶先生在《最后一封信》中提出了學習的五項修養：“一為博愛而學習，二為獨立而學習，三為民主而學習，四為和平而學習，五為科學而學

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