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強化主體參與提高德育實效論文
我們提出“主體參與性教育模式”的主要依據有以下幾個方面：
1．我們認為，當前的德育存在以下一些問題：
①以管代導。有人認為德育就是對學生的管理，只要學校制訂出各種規走制度讓學生遵守，再加上獎懲措施和德育工作者的威嚴，就可以使學生眼眼貼貼，德育成了高壓式教育。
②主客體顛倒。德育過程沒有從社會發展實際和學生的需要出發確定方法、手段，而是簡單地把學生作為教育對象進行說教，使學生視德育為外在的東西而不愿接受或接受不多。
③單向灌輸。具體表現在：一是過于知識化，即僅僅把政治思想道德品質教育作為某種知識尤其是抽象的理論體系來介紹，而不是在如何使之成為學生的生活準則、思想文化素養、內在信念上下工夫。二是外在制的化，即過分強調德育內容特別是道德對學生的外在制約作用，而未看到它也是學生在社會生活中的需要和個體自身的內在要求。
2.學生是德育的主體這一思想愈來愈為人接受。我們知道，德育過程是教育者遵照一定的德育目標，有目的有計劃地向受教育者進行教育的過程，同時又是學生接受教育后，主動地把教育要求內化為自身品德的過程。因此，沒有后者就會使德育要求轉化為受教育者的思想品德。同時，作為受教育者的學生，在接受德育教育的過程中，不完全是被動接受的，而是能動的，他的主動性、積極性在教育過程中起著十分重要的作用。因此，不能把學生視為被動接受教育的“容器”，而應該把學生視為德育的主體，只有當學生真正成為主體，主動、積極地投身到德育教育中，德育教育才能收到實效。
3．從全球范圍看現代道德教育改革的主流和趨勢，盡管學源林立，模式紛繁，但其核心無一不是強調學生主體主動積極地參與教育活動以發展自我教育能力與素質。英國威爾遜·馬庫菲爾的德育主張與實驗、瑞士皮亞杰的“活動德”、前蘇聯蘇霍姆林斯基的“教會兒童學習”與“自我教育”等等，都強調“教是為了達到不教”（葉圣陶），強調學生的成長與發展在教育者引導下，“自己構成自己”的過程與活動。
此外，社會的發展要求學校培養學生具有獨立、自主能力的良好素質，因此，我們提出了主體參與性的德育教育模式。
在實驗中，我們對德育教育的內容、方法、途徑進行了改革，努力提高德育教育的實效，做到“三性”“四變”。
“三性”是指德育教育活動從學生的心理實際出發，具有三個特點：
1．主動性。引導學生做德育活動的主人，班級活動中的主人，學校活動中的主人，來強化學生在德育中的主動性，使學生產生道德認識的需要，激發道德動機，自覺選擇良好的外部教育影響。
2．積極性。引導學生積極參與德育活動，激發學生的內心活動，引起積極思考，使學生以高漲的熱情參與到德育活動之中去。
3．獨立性。尊重、信任學生，讓學生在德育活動中學會走路，引導學生自主確定德育活動的內容、方法，加強自我教育，自我管理，逐步提高辨別是非的能力，實現“教是為了達到不教”的目的。
“四變”是指：
1．變被動教育為主動教育。
一是培養學生的主體意識。所謂“主體意識”是指從主體的角度去思考和決定自己的行動，以實現自身的價值。我們注意為學生提供各種機會（如活動）引導學生自主地作出正確選擇，尊重學生的意愿，使學生逐步樹立起主體意識。二 是讓學生明確自己在班級、學校中的地位。我們開展“爭當小主人”的活動，試行“干部輪換制”，使每一個學生在實踐中體驗自身價值的尊嚴。三是引發需要。
我們在教育中一改過去教師以權威身份進行道德教育的模式，努力從小學生的心理特征出發，引發滿足學生的正當需要，如成功欲，并努力創造條件予以滿足。
這些措施極大地調動了學生的積極性，他們都主動、積極地參與到德育教育的每一項活動中，真正成為主人。
2．變封閉教育為開放教育。
學校不能把學生關在教室里、校園內進行“溫室育苗”，而要打開校門，讓學生走出校園，變封閉型教育為開放型教育。
一是充分挖掘當地德育資源。廟港鎮具有豐富的德育資源，她傍依太湖，遠連西山，湖光山色，有著物阜景華的自然資源，廟港，鐘靈毓秀，人杰地靈，唐代陸龜蒙，近現代的費孝通、費達生等都與她有著密切的關系……這些都是開展德育教育的寶貴資源。我們充分挖掘這些資源，編寫了“三史”（林史、廠史、校史）、《紅村名人》等鄉土教材。二是建立基地，拓寬育人渠道。我們建立了太湖節制閘、敬老院、全蜂集團為十多個德育基地，定期組織學生到這些基地活動，讓學生看家鄉新面貌，激發學生愛家鄉、愛祖國的檄情。三是聘請校外輔導員。我們聘請離休老干部、派出所干警、敬老院老人、工廠企業領導等擔任校外輔導員，讓他們來校給學生作講座，進行傳統教育、愛國主義教育。
3．變顯性教育為顯、隱性相結合的教育。
顯性教育是指學校各種有組織的教育活動。課堂教育活動及基本管理形態等直接教育，隱性教育則包含于周圍的環境、人的行為和與他人的交往過程中，即校園環境、人際關系等間接教育
。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點，其教育功能為春風化雨，潤物無聲。因此，我們注意發揮隱性教育的功能，顯性與隱性相結合，使德育教育“人耳”、“人腦”、“人心”。一是優化人際關系。改變師生關系，由命令式、強制式變為平等式、民主式，創設互尊、互愛、平等、和諧的師生關系；構建團結友愛、和諧的同學關系。二是優化文化環境。努力創設良好的校風、班風、教風、學風，還在走廊、過道、宣傳櫥窗張貼（掛）名人畫像、語錄及學生作品，構筑健康向上的文化環境。三是優化物理環境。盡管我們校園狹小，但我們想方設法，栽花種草，堆疊假山，創設良好的校園自然環境，以此來給學生潛移默化的影響。
4．變他律教育為自律教育。
“他律”轉向“自律”是心理學家皮亞杰提出的一條兒童品質發展規律。所謂“他律”，是指德育過程中，受教育者的道德判斷、道德行為受他自身以外的價值標準所支配。所謂“自律”，是指在德育過程中，受教育者的道德判斷、道德行為受他自己的主觀價值標準所支配。由此，我們努力在主體參與性教育方面追求教育的自律性。一是引導學生進行自我設計、自我修養，確立正確的道德評價標準，如讓學生自己設計班會活動，讓學生自己制訂一日常規。二是引導學生自我反盛自我評價，如開展期中、期末的兩次學生自我鑒定（百分）及互評活動，使學生對自己的品行進行反思、判斷，明確優點、缺點，明確今后努力方向。
三是引導學生自我約束，自我控制。
由于我校改革德育的方式、方法，提高了德育的實效，我校已連續十年無學生違法犯罪現象，被吳江市委、市府評為文明單位、愛國衛生先進單位，被市教育局評為常規管理先進學校、蘇州市德育先進學校。
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