“自然無為”思想對當今生態文明建設的意義

1 問題的產生和提出

隨著社會的發展和科技的進步，資源短缺、環境污染、人口爆炸、生態失衡等一系列生態環境問題已經威脅到人類的生存，人類已經陷入嚴重的生存危機。嚴峻的生態環境迫使人們反思人與自然的關系。關愛自然、關愛我們的地球家園是全球共同的心聲和期盼。為了解決全球性的生存危機，國內外的學者紛紛到馬克思恩格斯的文本中尋找思想資源，所以，馬克思的自然觀備受人們的關注和研究的重點。20 世紀60 年代薩特曾經斷言：“馬克思主義非但沒有衰竭，而且十分年輕，幾乎還處在童年時代：它才剛剛開始發展，因此，它仍是我們時代的哲學：它是不可超越的，因為產生它的情勢還沒有被超越。”誠如學者所說：“馬克思的思想經歷了一個多世紀的滄桑巨變和風風雨雨之后，仍然保持自己旺盛的生命力的原因在于，馬克思的哲學具有不可置疑的當代性質和當代價值。之所以說馬克思的哲學是不可超越的哲學，是由于馬克思的哲學對當代社會發展有不可替代的指導意義。

馬克思的哲學雖然產生于19 世紀，但它的理論指向不局限于那個時代，而是指向無盡的人類未來”。當然，在馬克思生活的時代，生態環境問題并不像今天這樣嚴重，馬克思也沒有對生態環境問題進行專門的系統研究。在人與自然的異化關系初露端倪時，馬克思就具有生態敏感性，他對資本主義條件下生態環境問題成因的分析以及對未來社會人與自然和解的論述等很有見地，很有前瞻性，也就是說，馬克思的自然觀中具有豐富的生態文明思想。但熟知并非真知。因此，“重讀馬克思”就是要“面向事情本身”，再現馬克思自然觀的原貌，揭示馬克思自然觀的生態思想，為擺脫人類的生存困境尋求到出路。

2 馬克思自然觀的科學內涵

馬克思視域中的自然并不是指存在于人類之外，沒有經過人類勞動改造，與人無關的自在自然，而是既客觀存在又與人

相聯系，經過人類的實踐中介過的自然，具

有社會歷史性質的自然。自然在古代中西文化中一般指本性、天然，不是指具體存在的東西，是“自己如此”的一種狀態，是各種物質系統的總和。馬克思通過自己的觀察和研究，給自然概念賦予了豐富的現實的內容，馬克思的自然概念包括兩部分內容：其一為自在自然；其二為人化自然。

自在自然包含著兩重含義：在人類社會產生前，客觀的自然界就獨立地存在和發展了，自在自然是指人類世界產生之前的自然界。其次，自然界在廣度上和深度上都是無限的，永遠存在著人類活動尚未達到的部分，即尚未被人化的部分，世界的這一部分仍然屬于自在世界，也稱為自在自然，自在自然是指人類活動尚未深入到的自然界。人化自然是人類認識和實踐的對象，是指被人類的實踐活動加工和改造過的自然界。

馬克思的自然觀具有豐富的思想，基本內涵如下：馬克思在看待自然時，以十分鮮明的態度肯定了自然是人生存和發展的基礎，與人的生活密切相關。馬克思認為自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷地交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。馬克思的上述論斷，包涵著豐富的內容。首先，自然界是人類的賴以生存的基礎。馬克思認識到了人來源于自然，是從自然界中分化出來的，具有自然屬性。其次，人靠自然界生活。第一，人們的生活資料來源于自然。第二，人們的生產資料也來源于自然。第三，自然界還是人的精神的無機界。再次，自然是人的自然。馬克思對自然的考察，從一開始就是從自然與人的關系上來說明自然的，從人生存的層面來理解自然的。這里所說的自然界是指人化自然。那種沒有人的實踐活動介入的純粹的自然界，只是“先于人類歷史而存在的那個自然界”。馬克思說：“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對人說來也是無。”總之，馬克思關于自然“是人的無機

2

的身體”的論斷，體現了他所關注的不是那種與人毫無關系的“自在自然”，而是同人的存在和生活密切相關的自然，其中包含著馬克思對自然界的認識和理解，包含著馬克思對自然界的實踐態度和價值追求，為人的生存和發展提供了一種理論根據和價值尺度。

3 馬克思自然觀的現實意義

馬克思自然觀是以實踐為基礎的人化自然觀，主張人與自然的內在統一與協調發展。其中蘊涵了豐富的生態哲學思想，為我們提供了解決自然生態問題的基本思路，同時，也對社會生產關系實行根本性的變革。我國是以馬克思主義為指導的社會主義國家，在發展經濟，建設有中國特色社會主義現代化的進程中，由于傳統發展模式的弊端，同樣面臨著生態環境惡化的現實。當代中國正在發展市場經濟，力圖逐步把一個典型的農業國變為一個工業國，實現全面建設小康社會的宏偉目標。而這種目標的確定和實現必須要有良好的自然生態觀作為基礎，以科學發展理念作為中國現代化的歷史歸宿。否則，我們的社會轉型可能會因為生態系統的惡化麗夭折。

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