媒介素養培育目標與基礎研討論文

　　賦權范式的媒介素養教育被定義為“使用、批判性分析媒介信息和運用媒介工具創造信息的過程。其目標在于通過分析、推理、傳播和自我表達技能的發展來提升自主權”。(Hobbs，1996)媒介素養教育的賦權范式有著鮮明的引導媒介使用者通過積極參與生產媒介信息推進社會民主建設的特征，契合了當前中國社會的現實需要。當前，中國社會正在經歷著由傳統社會向現代社會轉型的過程，社會各個利益群體的沖突加劇，各種社會矛盾凸顯，民主社會建設的呼聲越來越高。與此同時，媒介化社會媒介對社會生活的滲透，使信息環境成為繼經濟環境、政治、文化環境后又一個重要的社會環境因素。受惠于全球數字技術的發展，互聯網的無中心開放結構、平等交互的特性使之能夠成為人們自由共享的集合體。傳播權不再壟斷在少數媒體機構中的專職傳媒工作者手中，受眾可以借助網絡平臺，從廣度和深度的不同層面參與到傳播中來，變成受眾和傳者的雙重角色，甚至演變成為公民記者，參與到傳播的節中來，發出自己的聲音，形成輿論，在一定程度影響主流話語。

　　在中國轉型期的社會環境和媒介環境中，媒介素養教育賦權范式的意義在于：肯定了人的主體性價值，能夠“促成更加積極的自我認知或自我完善意識的發展，形成對社會政治環境更富有批判性和分析性的理解；針對社會政治行為而培育個體和集體資源。”[3]進而培養建構民主社會的公民所具備的公民素養和行動能力。因此，當代以賦權為特點轉向參與式行動范式階段的媒介素養教育應該指導大學生熟練掌握數字技術，以此為平臺，充分享用大眾傳播資源。深刻認識媒介再現現實的特性、媒介建構意識形態話語的方式，媒介背后的商業利益驅動、媒介生態環境中媒介周圍的政治、經濟、文化環境……形成批判性思維，在此基礎上培育學生與建構民主社會緊密相關的主體意識、權利意識、責任意識，民主意識，法律意識……并最終將這些意識轉化為個人行動的能力，自覺積極參與社會決策，不斷提升自己的權力和能力，促使整個社會的權力結構向更加合理，更加公平公正的方向改變，進而推進社會的民主化進程。

　　公民意識是一種社會意識，是體現現代法治觀念的民眾意識。具體來說是把自己和他人視為擁有自由權利、尊嚴和價值的人，并勇于維護自己和他人的自由權利、尊嚴和價值。這種意識不僅包括主體的權利意識，還包含公民對于國家和社會的責任感。公民意識的核心是權利意識和責任意識。[4]著名學者朱學勤則指出：“公民意識是近代憲政的產物。它有兩層含義，當民眾直接面對政府權力運作時，它是民眾對于這一權力公共性質的認可和監督；當民眾側身面對公共領域時，它是對公共利益的自覺維護與積極參與。”[5]進一步分析這些概念可以看出，公民意識應該包含以下內容：主體意識、公德意識、平等意識、民主意識、權利意識、責任意識、法律意識、國家意識、參與意識和理性精神等等。意識是行動的先聲，一個國家的民眾只有具備了上述意識，才有可能區別于臣民（臣民是一個與公民相對立的概念。盧梭在《社會契約論》中專門論述過它們二者的區別，他說“：作為主權權威的參與者，就叫做公民，作為國家法律的服從者，就叫做臣民。”[6]）也才能將這些意識轉化為參與社會決策，促使整個社會的權力結構向更加合理，更加公平公正的方向改變的行動，從這個意義上來說，公民意識培育的目標是使民眾成為推進社會民主化進程的公民。

　　主體性的建構是當代高校媒介素養教育和大學生公民意識培育的基礎

　　主體性是指人作為主體所特有的屬性，是在同客體的相互作用中所表現出來的能動性、創造性和自主性。在馬克思主義哲學有關主體性的理論認識中可以看到，主體性是人之為人的主要特征，它是人類作為主體自由決定、自由創造、充分發揮人的主觀能動作用的特性，是人主動發展的重要前提。因此，一個人如果能充分發揮主體性，能夠自主決定、獨立活動，充分展現創造意識、創造熱情、創造能力、創造意志，自主、自理、自制、自立，才能真正主動地最優發展。傳統的以教師為本位的媒介素養教育，忽視了影響學生媒介認知和行動能力的社會心理機制和條件，沒有依照他們的需求來創設媒介教育內容，采用的方式是按照傳播學的基本原理設計教學框架并編寫教材，教材的內容缺少與學生的文化互動。學生由于缺失了平等參與文化建構的經歷，對媒介的理解將局限于主流意識形態框定的范圍，很難成長為具有參與意識的現代公民。以賦權為目標的媒介素養教育在教育內容上打破了由教師單方決定的模式，媒介素養教育的內容“在承認參與者的經驗基礎上，與參與者共同建構”[7]，以求“聯系參與者的生活經歷，在此基礎上通過傳播發展他們改變生活的能力。”[8]因此在賦權范式的媒介素養教育階段，對學生主體性的建構是第一步。教師根據大學生媒介認知和媒介素養發展的特點與規律，在教育理念上重視學生個體的價值內涵和精神品性，發揮學生的主體性，師生雙方平等交流，以達成提高學生的判斷和分析能力以及充分利用媒介資源完善自我，推進社會民主化進程的目的。而對于大學生公民意識的培育來說，主體意識是構成公民意識諸多意識的基礎。它是自我意識的覺醒，是人以主人的姿態、主人的意識來看待自己在社會生活、政治生活中的地位與作用。公民只有首先確立了自身作為思想主體的獨立性、自主性，只有把自己看作是現代公民社會中權利和義務相統一的主體，他才可能形成自由獨立的人格，才能正確地處理各種社會關系，正確地行使自己的各項權利。因此，沒有主體意識對自我的認知就沒有進一步的對生存權、自由權、發展權、受教育權等的權利要求，也不會有對公共權力機關進行認可、監督和不斷促進和完善國家權力的規范運行的社會責任感，更談不上積極參與管理國家與社會生活的意識。

　　責任意識是當代高校媒介素養教育與公民意識培育的關鍵

　　責任意識是指處于社會關系中的人應根據自己所處的地位、角色而積極、主動地承擔相應的義務的一種意識。責任和義務是一對含義相近的范疇，但又有著細微的區別。義務是被動地做自己角色所規定的應當做的事，責任是主動地、積極地盡自己的義務，并能夠和敢于為自己行為的結果負責。現代社會，每一個公民對社會的健康發展，都負有不可推卸的責任。媒介素養教育發展到賦權范式階段，與數字時代網絡技術的發展是分不開的，正是因為互聯網的無中心開放結構、平等交互的特性，才能夠打破傳播權利的壟斷，使普通人參與到傳播中來，發出自己的聲音，進而通過發展自我表達技能來提升自主權。從某種意義上講，媒體素養教育回到公民本位的一個重要原因是當代信息社會提供了給個人掌握現代媒介工具的便利條件。但是當我們回到現實層面去審視公民使用媒介的情況的時候，發現公民缺乏善用媒體的責任意識，使用工具的目的被模糊化甚至被扭曲。以大學生對網絡媒體的使用行為為例，很多大學生對網上的娛樂信息更感興趣，休閑娛樂和日常交往成為他們上網的一個重要因素，普遍缺少利用網絡對政府權力進行監督和對公共利益進行自覺維護的意識。更糟糕的是，在網絡使用過程中，常常存在非理性參與傾向，甚至導致網絡集群化，網絡道德失范等問題。比如由于缺乏基本的網絡道德，一些大學生利用網絡不負責任地發布虛假信息，傳播色情和暴力等不道德內容；擾亂網絡秩序，充當黒客，侵犯他人隱私和知識產權。[9]這些行為反映出大學生群體對責任義務認知不深、自主自律意識不強、民主參與能力不高等傾向，使得當代媒介素養教育的宗旨難以在現實環境中得以實踐和實現。因此，高校的當代媒介素養教育必須在建構大學生主體性的基礎上培養他們的責任意識。從公民意識的角度來認識責任意識，可以說責任意識是現代社會公民應當具備的最重要的道德精神之一。有了對責任的清醒認識，人們才可以自覺地主動地做自己的角色所要求做的事，從而使社會關系處于和諧有序之中。正如有的學者所說“：公民的社會責任，是公民社會中一種基本的人文關懷，是對社會和他人所必須擔當的一種使命，是不可忘卻、不可推卸的。在追求自身權利己成共識的今天，對于公民來說，對社會責任的持守顯得更加必要。所以，我們在強調充分尊重每位公民享有憲法和法律規定的當家作主的權利的同時，也應強調公民必須履行憲法和法律規定的社會責任或義務。”[10]

　　結語

　　當代高校媒介素養教育和大學生公民意識培育的目標以及實現目標的基礎和關鍵步驟都具有諸多共同點，如何通過媒介素養教育培育大學生現代公民意識，形成當代大學生媒介素養教育新的內容、功能和模式，不僅關系到新的媒介和社會環境下當代大學生群體現代公民素養培育的自身文化邏輯，而且還關涉到當代中國特色的公民社會建設等深層次的問題。因此在數字時代變化的媒介生態環境中，把公民意識的培育納入到高校媒介素養教育的體系中來具有重要的現實意義和價值。

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