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廣東版必修4：《季氏將伐顓臾》精品教案
《季氏將伐顓臾》教學設計 [教學目標] 1.理解孔子“修文德以來遠人”的政治主張。 2.了解語錄體的論述方式。 3.了解本文語言高度精煉的特點。 [教學重點] 實詞、誦讀。 [教學課時] 兩課時。 [預習安排] 1.仔細閱讀這篇課文和注釋。 2.朗讀課文一遍，不會讀的字在字邊注音。 3.回答下邊的問題： 孔子反對伐顓臾有哪些理由？他所說的“遠人”是指什么人？ 第一課時 [教學過程] 一、由舊課導入新課。 1.要求學生從初中課文《〈論語〉六章》任選兩章背誦。 2.讓學生將該課與本課作比較，談談初步印象。 （篇幅大小不一，內容不同。） 二、《論語》簡介。 《論（ｌúｎ）語》是儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《論語》的內容很廣泛，涉及哲學、政治、教育、時事等方面。全書共20篇，后人用每篇首句中的兩個字做篇名；每一篇又分若干章，章的長短不一（短的只有一句話，長的達數百字，如《季氏將伐顓臾》），前后章之間不一定有什么聯系，有些章還有重出現象，可見它是一個片斷的集合體，并非出自一人之手。 《論語》記錄孔子的言論大致上有四種體式： (1)用“子曰”開頭直錄其言論，可稱格言體，如“子曰：‘學而時習之……不亦君子乎？’”(2)先指出問者和問題，再錄孔子的回答，可稱答問體，如“子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：”敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”(3)跟特定的對象展開談話，超出一問一答的模式，可稱對話體，如孔見師冕。(4)就一件事比較詳細地闡述自己的意見，可稱議事體，如《季氏將伐顓臾》這一章。 三、孔子簡介。 孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。孔子的先祖原是宋國的貴族，在一場政治斗爭中失敗后逃到魯國，但到孔子出生的時候，已下降為平民。孔子年輕時因家境貧寒給季氏做過委吏（管理糧倉）和司職吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重學習，相傳他曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。50歲以前，他的大部分時間用于聚徒講學，也從事政治活動，去過齊國。50歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，為時14年，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻，又將魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等。他又是私人講學風氣的開創者，對我國教育事業的發展作出了重大貢獻。 四、解題要點。 季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693￣前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①魯宣公十五年（前594）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；②魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。” 季氏將伐顓臾一事，不見經傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前492），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。 孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。 五、誦讀第1段。 1.注疏（可據所列條目提問，下同） ①“季氏將伐顓臾”： 本章屬議事體，開篇便說事。一句帶過。“伐”，有旗鼓之謂。旗鼓聲罪，而顓臾無罪，由此引出孔子的評論。 ②“見”（ｘｉàｎ）：引見。 ③“季氏將有事于顓臾”： “有事”，喑寓“伐”字。季氏貪其土地，欲滅而取之。 ④“求，無乃爾是過與”： 冉求為季氏聚斂，尤用事。《論語·先進》：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。’”“爾是過”，即“過爾”。全句應譯為“這恐怕要責怪你吧”，課本注釋誤。 ⑤“以為東蒙主”： 言顓臾乃先王封國，故不可伐。“以為”，“以之為”的省文。主，死人或神的牌位，引申為主祭人。蒙山在魯之東，故曰東蒙。 ⑥“在邦域之中”：言不必伐。魯封地七百里，顓臾在其中。 ⑦“社稷之臣”： 言非季氏所當伐。“社稷”，指公室即魯君。當時四分魯國，季氏取其二，孟孫、叔孫各有其一，只有顓臾這個附庸之國尚為公臣。 ⑧“何以伐為”： 照應本段起句。“為”，語末助詞，無義。“何以”，就是“以何”，憑什么（理由）。 2.教師領誦一遍后，學生練習背誦；再領誦，然后檢查背誦。 〔誦讀指導〕 ①“求，無乃爾是過與”雖屬問語，卻應當用譴責口吻讀，有“唯爾是過”的味道。 ②“夫顓臾”后的停頓是提示性的。 ③“以為東蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列說理由，課本“矣”后的句號改為逗號，停頓要短一些，“臣也”后的逗號改句號，停頓長一些。 ④“何以伐為”是本段主句，應突出地予以強調。 六、誦讀第2段：本段述冉有、季路向孔子報告季氏將伐顓臾一事，孔子責備了冉有，并舉出不當伐的三條理由。這是就事情本身說的，為下文進一步闡述政治主張作鋪墊。 1.注疏 ①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”： 冉有因孔子責備他，所以歸咎于季氏，顯系遁辭。 ②“陳力就列，不能者止”： 因冉有逃避責任，所以孔子引周任的話來教導他。意思是能制止季氏的僭越行為就要制止，不能制止就應當離開他。這說的是一般原則。 ③“危而不持”三句： 再結合冉有的失職談輔助者的責任。這是以瞽者之相為喻。當時季孫氏沒有看到內部的嚴重危機而想伐顓臾，也正處在“危”和“顛”的邊緣上，跟瞽者差不多。這是對冉有的嚴厲批評。 ④“虎兕”三句： 虎兕在檻，何以能出？龜玉在匱，何以能毀？豈非典守者之過？虎兕出檻必傷人，龜玉皆寶物，毀之可惜，以此喻季氏之將伐顓臾，頗有深意。 2.教師領誦。 〔誦讀指導〕 ①“子曰：’求！……’”要讀得懇切，停頓稍長，說明孔子已知冉有推卸責任，要進一步教育他。②“陳力”二句是從正面說理，要讀得鏗鏘有力。③“危而”三句，雖系設喻，但口氣嚴厲。④“且爾言過矣”，可以讀得和緩一些，為進入本段高潮點作準備；⑤“虎兕”三句是本段高潮點，口氣更嚴厲。 3.小結：本段先述冉求遁辭，再述夫子因勢利導，指出“陳力就列”的原則，然后瞽者之相和典守者之責為喻，嚴厲地批評了冉求的錯誤。 七、作業。 寫一段話，說說孔子對季氏將伐顓臾一事的立場和觀點。 第二課時 {教學過程} 一、檢查作業 二、誦讀第3段。 1.注疏要點。 ①“冉有曰”： 冉有說，伐顓臾的目的不過是為季氏子孫著想。這是托辭，是站在季氏的立場，借此來掩蓋季氏奪取顓臾土地的野心。“固”，有的注本注為“城郭完堅兵甲利”。即此一句可以看出冉有已經參與策劃伐顓臾一事。孔子獨責冉有，不是沒有道理的。 ②“君子疾夫”一句： 這句話如果改寫成“舍其貪利之說，而更作他辭，是所疾也”，就比較好懂了。“舍曰欲之”，就是“不說（自己）想要得到什么”（指季氏奪取土地的野心）；“而必為之辭”，就是“卻一定要找一個借口”（指為了孫排憂），這種行為是君子所憎恨的。這是孔子對冉有這種不誠實行為所作的嚴厲批評。以下轉入說理。 ③“丘也聞”：因為要說正理，故用此語開頭，以示親切而莊重之意。 ④“有國有家者”： 指統治階層。有國者指諸侯（即國君），有家者指卿大夫。 ⑤“不患寡（貧）而患不均，不患貧（寡）而患不安。”： “寡”，指人民少。“貧”，指經濟狀況不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。參照下句“均無貧，和無寡”，這句中“寡”“貧”二字應顛倒位置才講得通。這兩句是孔子所“聞”。下面再作解釋。 ⑥“蓋均無貧，和無寡，安無傾”： 各得其分則不患貧，和平團結則不患民少，上下相安則社稷不傾危。這說的是治國的一般原則，又是針對魯國當時的特定背景說的，因為季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣強，互生嫌隙，已是不安。說這些話的目的，是為下文“季孫之憂”張本。 ⑦“夫如是”： 承上作進一步推論。“夫”，發議論的口氣。“如是”，承上，亦即由治國的一般原則進而說到對“遠人”的政策。 ⑧“故遠人”二句： “遠人”，遠方之人，邊鄙之人，古時常用來指邊境上的少數民族或附庸國的人，顓臾為魯之附庸，也包括在“遠人”范圍內，盡管地理位置還不算遠。“文德”，指仁義禮樂的教化。全句的意思是，要使遠人慕大國的“德化”而來，既來則應結之以恩惠，使其安存而不生異心。 〔附〕附庸，是周初定名的。《禮記·王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝會），附于諸侯，曰附庸【廣東版必修4：《季氏將伐顓臾》教案】相關文章：
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