七年級語文版（上）第六單元課文梳理

 

               七年級語文版（上）第六單元課文梳理

一、《論語》六則

   1.文學常識

   《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。行文以對話體為主，是語錄體散文的典范。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為《四書》。

   2.重點字詞

   （1）通假字：說，通“悅”，高興，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解。

   （2）詞類活用

   溫故而知新（故、新，形容詞用作名詞，指舊知識和新知識。）

   不恥下問（恥，形容詞用作動詞，“以……為恥”。）

   （3）成語

   三人行必有我師 擇善而從 不亦樂乎

   溫故知新：溫習舊知識，得到新的理解和體會。

   不恥下問：樂于向學問或地位比自己差的人學習，而不覺得不好意思。

   學而不厭：學習總感到不滿足。

   誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。

   3.《論語》六則主要記錄孔子關于教育思想的談話。他在學習態度和方法上有哪些主張？ 

   孔子關于學習態度的主張有：①敏而好學，不恥下問。②學而不厭。③三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

   孔子關于學習方法的主張有：①學而時習之。②溫故而知新。③學而不思則罔，思而不學則殆。

   4. 練習回顧

   讀《論語》六則，仿佛在聆聽一個淵博的長者對我們的諄諄教誨。你能結合文中有關語句談談你讀后的體會嗎？

   例：A：讀了“學而時習之，不亦說乎”，我懂得了學習知識要經常復習鞏固的道理。

   B：讀了“人不知而不慍，不亦君子乎？”我知道了做人必須有寬廣豁達的胸懷。

   C：讀了“學而不思則罔，思而不學則殆”我懂得了求知要把學習和思考二者有機結合才能學有成效的道理。

   D：讀了“敏而好學，不恥下問”我懂得了求知既要有好學的精神，同時又要有虛心請教、不懂就問的態度。

   

   二、《世說新語》二則

   1.文學常識

   《世說新語》是我國古代一部著名的小說集，書中記述了漢魏至晉宋間120多位人物的逸事和言論，時間跨度在三百年左右。內容涉及當時社會的政治、經濟、思想、文化、宗教以及習俗風尚等許多方面，在中國小說發展史上占有重要的位置。

   2.字詞句式

   (1)通假字 尊君在不（“不”通“否”，讀“fǒu”。句意：你父親在家嗎?）

   (2)一詞多義

   ①為 何為不可（為：動詞，做。） 正為此耳（為：介詞，因為。）

   ②以 本所以疑（以：介詞，與“所”組成固定句式，譯為“……原因”。）

   世以此定華、王之優劣（以：介詞，譯為“通過”。）

   ③相 相委而去（相：代詞，譯為“別人”。） 寧可以急相棄邪（相：代詞，譯為“他”。）

   (3)古今異義

   ①去后乃至（去：離開。今常用于“到……去”。）

   ②寧可以急相棄邪（寧：難道。相：做代詞。現代漢語中均無此用法。可以：是能愿動詞“可”與介詞“以”，當“因為”講的兩個詞。現代漢語中“可以”兩字連用，只做能愿動詞。）

   ③后賊追至（賊：指作亂的人。現代漢語中指偷竊行為的人。）

   ④本所以疑（所以：……的原因。現代漢語中當因果連詞用。）

   (4)古漢語句式

   ①判斷句：日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）

   ②倒裝句：何為不可（疑問句賓語“為”前置。） 相棄邪（疑問句賓語“相”前置。）

   ③省略句：朗曰：“幸尚寬。”（省略主語“船上”。） 期日中（省略主語“他們”。）

   3.課文主旨

   《期行》：“信”是立世之本，從小做一個守信的人。

   《乘船》：一個人要對自己說的話負責，不能輕諾寡信。

   4.練習回顧

   華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價他們的優劣？

   華歆開始的時候感到為難，而后來遇到緊急情況堅持兩人當初的選擇；王朗開始爽快地答應了別人的請求，而當遇到緊急情況后想拋棄搭船人，改變當初的選擇。華歆急人之難，始終如一；王朗輕諾寡信、只為自己。 華優王劣。

   

   三、傷仲永

   1.重點字詞

   (1)通假字 日扳仲永環謁于邑人（“扳”通“攀”，讀pān。）

   (2)古今異義

   自是指物作詩立就　（此：此。今常用作判斷詞。）

   稍稍賓客其父　（稍稍：漸漸、慢慢地。今義指稍微。）

   復到舅家　（復：再，又。今常用義為重復、往復。）

   泯然眾人矣　（眾人：普通人。今常指大家、許多人。）

   (3)詞類活用

   日扳仲永環謁于邑人　（日：名詞作狀語，表示行為的經常性：每天，天天。）

   泯然眾人矣　（眾人：名詞用作動詞；變成普通人。）

   父異焉　（異：形容詞用作意動詞；以……為異，感到驚異，對……感到詫異。）

   邑人奇之　（奇：形容詞用作意動詞：以……為奇，對這件事感到奇怪。）

   稍稍賓客其父　（賓客：名詞用作意動詞：以……為賓客，把他的父親當作賓客對待。）

   父利其然　（利：形容詞用作意動詞：以……為利，認為這種情況是有利可圖的。）

   2.練習回顧

   方仲永過人之處：自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 

   變化：令作詩，不稱前時之聞；泯然眾人矣。 

   變化的主要原因：父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

   故事中的道理：人的天賦即使較高，仍然需要努力地學習。因為人的知識和才能并不是不變的，后天的學習和教育才是一個人取得成就的主要原因。作者還指出即使是神童如果后天不學習，尚且變成普通人；普通人如果不學習，恐怕連一個平庸的普通人還不如呢！這說明作者非常強調后天的教育和學習的作用，這對老師和家長如何珍惜孩子的天賦和后天的學習教育，是很有啟發的。

   3.作者的人才觀：王安石認為人的才能有賴于后天的教育和培養，即使是天賦很高的人，如果不加以教育和培養，也會變成平庸無能的人。

   4.拓展練習

   孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其喧也，呼而問之，曰：“何為中止？”對曰：“有所央，復得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復喧矣。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不欺也。——《韓詩外傳》

   思考下列問題：

   1．本文寫了哪幾件事？

   2．本文的中心意思是什么？

   3．比較一下本文中的孟母與《傷仲永》中仲永的父親在教子上有什么不同？

   

   解答: 1．寫了兩件事：孟母裂織，孟母買豚肉。2．記敘了孟母教子的兩件事，說明教育子女應有正確的教育方法，并要以身作則，才能收到良好的效果。3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同時還必須以身作則。仲永的父親則因利而忽視了對孩子的教育。結果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永則失去了良好的天賦而“泯然眾人矣”。

   

   四、木蘭詩

   1.《木蘭詩》是我國古代一首著名的敘事詩，它和《孔雀東南飛》被譽為“樂府雙璧”。

   2. 通假字： 對鏡帖花黃：帖，同“貼”。 出門看火伴：火，同“伙”。

   3.思想內容：它敘述了木蘭代父從軍十多年以及立功后不接受獎賞而還鄉的故事，表現了古代勞動人民樂觀勇敢的愛國精神。

   4.文章結構：

   第一、二段：從“唧唧得唧唧”到“從此替爺征”，木蘭得征兵的消息，準備代父從軍。

   第三段：木蘭做入伍準備和赴戰地途中的見聞、感受。

   第四段：概括記敘木蘭十年征戰的情況。

   第五段：木蘭入朝受賞，向天子表明了不受官爵，解甲還鄉的請求。

   第六段：木蘭與家人的歡聚，改裝后同伴的驚訝。

   第七段：以兔作比，寫出木蘭的豪感，表現了人們對女英雄的贊美。

   5.木蘭的形象：勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸、愛國　 

   

   五、詩五首

   1.思想感情

   《回鄉偶書》通過寫詩人年老回鄉的感慨和見聞，表達了他深感人生易老、世事滄桑、物是人非、無所適從的思想感情。

   《夜雨寄北》通過寫巴山夜雨景象和詩人對妻子的思念，表達了游子羈旅巴山的孤寂之感和思鄉之情。

   《淮上與友人別》通過寫春天里的離別，表達了作者和友人依依惜別之情。

   《送杜少府之任蜀州》通過對別離赴任友人的寬慰和勸勉，表達了詩人對友情的豁達態度。

   《酬樂天揚州初逢席上見贈》通過寫自身的坎坷遭遇和無限感慨，表達了詩人對生活的樂觀態度和進取精神。

   2. 比較《送杜少府之任蜀州》與《淮上與友人別》

   兩首詩都寫了與友人的惜別之情。它們在表達方式與格調上有差異：《送杜少府之任蜀州》從大處落筆，氣勢雄渾，對將要離別的友人是寬慰和勸勉，“海內存知己，天涯若比鄰”表達了一種豁達的態度，詩的格調比較昂揚。《淮上與友人別》就近寫景，情景交融，表達的是分別上路、愁上心頭的惜別，詩風比較細膩、哀婉。

   3. 名句賞析

   “兒童相見不相識，笑問客從何處來。”選擇一個小小的生活細節，生動形象地描繪了故鄉兒童天真活潑、彬彬有禮的神態，使人如見其貌、如聞其聲。“笑問”二字尤為傳神，它既表現出孩子們對客人的親切、尊敬，又勾畫出他們的稚氣、好奇的性格特點，同時又流露出詩人對他們的喜愛之情。但寫故鄉的兒童，還不是這兩句詩的本意，本意仍是寫自己。詩人本是故鄉人，對故鄉懷有深厚感情，但回到家鄉，卻被人當作了客人。這對一個對故鄉有深情的人來說，該是一個多么大的刺激啊！歲月流逝，人生易老，物是人非的無限感慨，盡在不言中。

   “何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”是由當前苦況所激發出來的對于未來歡樂的憧憬。面對巴山的凄風苦雨，詩人想像到什么時候能夠還鄉，和妻子夜坐西窗之下，共剪燈芯燭花，溫情細語中又提起現在在巴山夜雨中的孤苦心境。這情景是想像中的回味，這回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虛實相生，情景交融。

   “海內存知己，天涯若比鄰。”兩句詩既有惜別之意，更是寬慰之語，表現了詩人寬闊的胸襟，洋溢著對友人的真摯深厚的情感。它語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩中黯然消魂的感傷情調，而代之以豁達樂觀的感情，給人以莫大的安慰和鼓舞。

   “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這兩句詩中，詩人以“沉舟”“病樹”自喻，固然不無惘悵，卻也頗為豁達。沉舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木爭春。這百舸爭流、欣欣向榮的景象振奮了作者的精神，激勵作者以達觀的態度來應對世變。這一聯，突然振起，一變憂傷低沉的情調，代之以慷慨激昂的情調，既鼓舞人，又感染人。現今常用這兩句詩來比喻自然和社會發展中，沒落、腐朽事物的存在不足為奇，絲毫不能阻擋歷史車輪的前進；進步的、新生的事物是在沒落腐朽的廢墟旁蓬勃發展起來的。它蘊含的哲理：人生總會有一些挫折和失敗，但不能悲觀，要相信社會總是向前發展的，未來總比現在好，要積極進取，樂觀向上。