高職高專語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育論文
[摘要]語(yǔ)文有工具性的一面，但又決不限于工具性，它更多的涉及人的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。作為一位從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者，需要從傳承民族文化傳承、提升國(guó)民素質(zhì)的角度審視“大學(xué)語(yǔ)文“教學(xué)的社會(huì)功能。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 素質(zhì)教育
大學(xué)語(yǔ)文作為高職教育教學(xué)中的一門(mén)文化基礎(chǔ)課，是人文教育的主流，它對(duì)于學(xué)生汲取知識(shí)養(yǎng)分、拓展文化視野、提升實(shí)踐水平、開(kāi)掘內(nèi)在潛能發(fā)揮著不可替代的柔性作用。《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》明確指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程。”這說(shuō)明基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)在于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，它的對(duì)象和著眼點(diǎn)是全體人民，而不是一部分人，更不是少數(shù)人；其次說(shuō)明基礎(chǔ)教育的功能是為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)的是基本素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是專業(yè)或某些專門(mén)人才的培養(yǎng)。所以基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是為提高全民族的素質(zhì)和為各級(jí)各類(lèi)人才奠定基礎(chǔ)。
“語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；從語(yǔ)文的功能看，語(yǔ)文作為交際工具和文化載體，傳達(dá)的是思想與情感，承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類(lèi)的文化成果。”大學(xué)語(yǔ)文課，應(yīng)以提高大學(xué)生整體素質(zhì)為基本原則。筆者在借鑒其它兄弟院校的成果的同時(shí)，經(jīng)過(guò)多年的摸索，也獲得了自己在高校語(yǔ)文素質(zhì)教育模式探索上的一些成功經(jīng)驗(yàn)。
一、挖掘教材的思想意義
近年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教材中選文一般包括三個(gè)特點(diǎn)：一是文學(xué)價(jià)值高，一般是文學(xué)經(jīng)典；二是內(nèi)容涵蓋政治、哲學(xué)、歷史、教育、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等范疇，表達(dá)的是思想界的最強(qiáng)音；三是包括各種文體。從中可以看出大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的主流思路：以人文性為主要目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，要為大學(xué)生的“精神成人”提供食糧。教材內(nèi)容不僅僅是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的范例，更是學(xué)生與之進(jìn)行情感交流、心靈溝通、生命對(duì)話的精神和思想。從古今中外的文學(xué)作品中精選出的一系列與理想確立、人格修養(yǎng)、性情陶冶有關(guān)篇目，作為品德教育的素材，引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)中華民族與世界各國(guó)古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫(kù)，與最出色的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)巨匠進(jìn)行精神的對(duì)話和心靈的交流。這些先哲們身上體現(xiàn)的`對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自然的關(guān)注，對(duì)高尚人格、高尚情操的追求，都會(huì)對(duì)涉世不深的青年學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。如《孔孟語(yǔ)錄》中“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”的不為富貴貧賤所動(dòng)的思想；《我與地壇》表達(dá)出對(duì)生命、對(duì)健康的渴望；《前赤壁賦》讓我們感覺(jué)到超脫曠達(dá)的蘇軾所富有的獨(dú)特魅力，他處逆境時(shí)的自我控制，自我調(diào)節(jié)，泰然達(dá)觀的心態(tài)。此外，辛棄疾那些慷慨縱橫的詞章，讓我們看到這個(gè)以氣節(jié)為重的愛(ài)國(guó)詞人的錚錚傲骨和憂國(guó)情懷；而愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游真情流露的詩(shī)篇，又讓我們感受到他魂?duì)繅?mèng)縈的是中原收復(fù)，國(guó)家安寧……這些優(yōu)秀作家作品蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀所必需精神養(yǎng)料，是當(dāng)今大學(xué)生人格培養(yǎng)、理想確立、道德熏陶的重要精神食糧。
二、激活學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力
內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是指以求知為目的的學(xué)習(xí)欲望，是課堂教學(xué)中一種最穩(wěn)定和最重要的因素。但是我們注意到，在高考體制下，一般學(xué)生容易失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，而且大學(xué)生讀書(shū)也比以前少了。因此，可以把目標(biāo)定在重新引起大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣上。只要有了一些興趣，就能激發(fā)潛能，主動(dòng)學(xué)習(xí)。要讓大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文與中國(guó)文化有感性的系統(tǒng)性的了解，學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品，自己有興趣找書(shū)來(lái)看，不斷豐富自己的感受和想像力，養(yǎng)成髙品位的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣，甚至讓閱讀成為一種生活方式，終生受用。現(xiàn)在的高職院校，學(xué)生教育以“就業(yè)”為中心，課程的重要性也往往體現(xiàn)在對(duì)“就業(yè)”的直接作用方面，這樣，學(xué)生自然也就“人人心中有桿秤”，孰輕孰重，往往學(xué)生比教師更善于權(quán)衡。因此，激活學(xué)生學(xué)習(xí)喚人文知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力并不是一件易事。
教師要根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)課堂、教學(xué)方法等四位一體的開(kāi)放式教學(xué)研究和改革。在教學(xué)實(shí)踐中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引入適時(shí)的話題如：“人對(duì)生命和生活意義的追求”、“我的職業(yè)生涯規(guī)劃”等等；還可以大膽進(jìn)行嘗試在課堂教學(xué)中將社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題、熱門(mén)話題引入課堂教學(xué)，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又引導(dǎo)學(xué)生貼近社會(huì)。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段。而大學(xué)語(yǔ)文形象性、生動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了它比其它學(xué)科更容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，對(duì)學(xué)生健康心理、高尚人格的形成起著潛移默化的作用。康德在他的《實(shí)踐理性批判》里談到：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則"。把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變成思維、探索、啟悟和實(shí)踐的過(guò)程，使他們認(rèn)識(shí)到成為一個(gè)真正的人的重要性，引導(dǎo)他們追求一種健全的、審美化的生存，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
同時(shí)在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式上，可以更加靈活，要充分使用多媒體教學(xué)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)課件，把語(yǔ)文和音樂(lè)、美術(shù)結(jié)合起來(lái)；必要時(shí)還可以觀看相關(guān)的電影和紀(jì)錄片。用多樣的教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生，讓他們“走進(jìn)來(lái)”，用豐富的人文知識(shí)啟發(fā)學(xué)生思考，喚醒他們的內(nèi)在需求。
三、以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生各方面進(jìn)行輻射
由于素質(zhì)教育的整體性，豐富性和多樣性，決定了實(shí)施素質(zhì)教育必須從整體著眼，進(jìn)行全面綜合、整體的改革。因此語(yǔ)文素質(zhì)教育，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)方面拓展延伸，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同學(xué)校、家庭、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)與發(fā)展能力、形成能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面不是片面的、整體而不是孤立的，能動(dòng)的而不是被動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
1.創(chuàng)新課堂教學(xué)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)之弊端仍是教師講課多，能力智力訓(xùn)練差。教學(xué)方式大多是以老師串講為主，與中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法沒(méi)有多大的區(qū)別，因此很難引起學(xué)生的興趣，甚至被譏笑為“高四語(yǔ)文”。大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)有限，一般只有一學(xué)期，最多一學(xué)年，每周就兩個(gè)課時(shí)左右。盡量選適合大學(xué)低年級(jí)學(xué)生“悅讀”，又能啟迪心智的“美文”。比如，理科版的科技文多選一點(diǎn)，藝術(shù)專業(yè)版特別選收了一些畫(huà)論、書(shū)論等等。其次，教學(xué)中完全可以按照實(shí)際需求，調(diào)整組合各個(gè)單元的課文。如考慮到先易后難，授課時(shí)也可以先講現(xiàn)代部分，后講古代部分。也可以古今雜糅，重新架構(gòu)。最后，要實(shí)施素質(zhì)教育，就得建立以練為主的新型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。每節(jié)課上可設(shè)有“編者點(diǎn)擊”、“問(wèn)題與思考”和“閱讀鏈接”等教學(xué)環(huán)節(jié)。“編者點(diǎn)擊”是將編者對(duì)選文獨(dú)特的理解和不俗的思想融于其中，與選文相映生輝。“問(wèn)題與思考”則根據(jù)本章選文內(nèi)容給出相應(yīng)的思考題，深化學(xué)生對(duì)該章主題的進(jìn)一步理解。習(xí)題以開(kāi)放性的思維為導(dǎo)向，起碼有一道題偏重語(yǔ)文素養(yǎng)。“閱讀鏈接”是教師根據(jù)自身多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本章主題開(kāi)列的進(jìn)一步閱讀的書(shū)目，以拓展學(xué)生的閱讀空間。大學(xué)語(yǔ)文不是專業(yè)課，而屬公共課，除去學(xué)分，你憑什么吸引同學(xué)愿聽(tīng)“大學(xué)語(yǔ)文”？出路只能是：大幅度地提升教材的人文含量，使之能正面應(yīng)對(duì)大學(xué)生精神成人時(shí)所難免的“成長(zhǎng)的煩惱”，從而讓同學(xué)去體悟宇宙、人生、歷史與世界。
2.實(shí)施“輻射、溝通式”語(yǔ)文教學(xué)法。所謂“輻射”，即從學(xué)生素質(zhì)的整體著眼，拓寬語(yǔ)文領(lǐng)域。以課堂教學(xué)為主陣地，把語(yǔ)文教學(xué)輻射到選修課和課外活動(dòng)中去，輻射到其它各科中去，如開(kāi)展文學(xué)社團(tuán)、建立讀書(shū)會(huì)、指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)論文等；把語(yǔ)文教學(xué)輻射到圖書(shū)館、電影院、街頭，讓學(xué)生從書(shū)、刊、報(bào)、影視、宣傳欄及周?chē)纳瞵F(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文；把語(yǔ)文教學(xué)輻射到學(xué)生家庭、社會(huì)中去，讓學(xué)生觀察、感受生活，去謳歌生活中的真善美，鞭撻假惡丑，使課內(nèi)外、學(xué)習(xí)與做人有機(jī)結(jié)合。所謂“溝通”，即以語(yǔ)文教學(xué)為中心，使課內(nèi)外相溝通，課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外謀發(fā)展；使語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相溝通，互相聯(lián)系，協(xié)調(diào)發(fā)展；使語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)生活溝通，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)生活，在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而全面提高其素質(zhì)。
實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道是學(xué)科教學(xué)，高職高專大學(xué)語(yǔ)文作為主要學(xué)科，肩負(fù)著全面提高學(xué)生素質(zhì)的重任。雖說(shuō)不能收到立竿見(jiàn)影的效果，但對(duì)人的精神面貌、價(jià)值觀卻會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)變化，在漸漸地過(guò)程中發(fā)展。因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)以人為本，重視完善的人格教育，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使受教育者學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，從而學(xué)會(huì)發(fā)展，為其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，獲得生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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