胡適的個性主義與當代語文個性化課程理念論文

　　關鍵詞：胡適個性主義學生個性發展語文課程理念

　　摘要：

　　胡適自由主義的實質是個性主義，促進學生個性發展是當代語文課程的基本理念和根本目標，二者雖然有很大的差異，但其基本理念是不謀而合的，前者對后者有著深遠影響。從這一點上說，胡適是一位有遠見卓識的了不起的語文教育家。

　　一、胡適自由主義的實質是個性主義。

　　胡適一度被稱為自由主義者，并受到許多人的批判。但實際上他的自由主義思想實質既不同于傳統的自由主義，如“自私自利主義”、“做官發財主義”等，也有別于極端自由的無政府主義，而是一種“獨善的個人主義”、“真的個人主義”——就是個性主義，即希望和鼓勵青年從舊社會及其倫理道德的束縛下解放出來，發展個性，增長才干，為國家社會的進步貢獻力量。他認為這種個性主義有兩種特性；“一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威，不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。”胡適之所以有這種思想，主要是受兩位大師的影響，他曾說：“我的思想受兩個人的影響最大：一個是赫胥黎，一個是杜威先生。赫胥黎教我怎樣懷疑，教我不信任一切沒有充分考據的東西。杜威先生教我怎樣思想。”[J㈣）胡適的個性主義思想在《易生主義》一文中集中反映出來：“社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發展”。而那種專制的社會，“往往用強力摧折個人的個性，壓制個人自由獨立的精神；等到個人的個性都消滅了，等到自由獨立的精神都完了。社會自身也沒有生氣了，也不會進步了。”因而他提出個人須要充分發達自己的天才性，必須充分發展自己的個性。而要達到這一點，又必需“使個人有自由意志”，“使個人擔干系，負責任”。“若不如此，決不能造出自己獨立的人格。社會國家沒有獨立的人格，如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了腦筋；那種社會國家決沒有改良進步的希望。”J（PIl）從中我們可以看出胡適對發展人個性的重視。

　　胡適認為要想真正發展國民的個性，使社會國家得以改良進步，必須通過教育。同時認為“智能的個性”是現代教育思想集中的體現，并對其作出自己的詮釋：“‘智能的個性’就是獨立思想，獨立觀察，獨立判斷的能力”“要使少年人能自己用他的思想力，把經驗得來的意思和觀念一個個的實地驗證，對于一切制度習慣都能起一個懷疑的態度，不要把耳朵當眼睛，不要把人家的思想胡里胡涂認作自己的思想。”他身體力行，在教授時最早體現了“三為主”原則，把學生放在主體地位上，注重對學生智能個性的培養，突出四種手段進行教學：第一，注重自修。教員在講堂上只做必要的解釋補充與提供相關的參考資料等，明確提出“教員不當把一點鐘的時間自己占去，教員的職務在于指點出討論的錯誤或不相干的討論。”（《中學國文的教授》）第二，討論和競賽。學生自己預備，自己操作，教員稍后指導。第三，講演和辯論。認為“演講辯論最能幫助學生養成有條理系統的思想能力”。第四，比較和批評。在教學過程中通過知識內容的比較與表現形式的比較，讓學生做出自己的判斷選擇與學問批評。胡適這種教育思想和教學手段。在今天仍有重要的參考價值。胡適還要求重視學生興趣的培養和才性的發展。

　　他提倡學生要通過獨立的自學，努力發現與自己的興趣相近的學科，盡力發揮自己天才潛力的方面。他認為如果不考慮個人的興趣與特長，全憑社會上時髦流行去選擇自己的專業或職業，結果很可能是“在一個行業里多了一個飯桶，而在另一行業里失掉了一個天才”。還認為，學生在人大學選擇科系或畢業選擇職業的時候，都應當充分考慮自己的興趣與特長，而不應只考慮別人的需要或職業出路等問題。他說：讀書做學問“不要著眼到將來的職業，不要趕時髦，要看清楚自己宜于做什么，才去學什么。”讀書的目的不是為了考試，更不是為了獲文憑，而是為了發現適合個人的專業，獲得最多的能力，以便于將來能夠從事創造性的勞動。他鼓勵學生注重“集體生活”，在集體生活中發展個性。胡適認為，五四運動以來增加了許多學生團體，學生們應積極地參加到團體生活中去，如學術研究會、講演會、運動會、假期旅行、師生懇談會、同鄉會等等。同時，他積極鼓勵學生熱心參與學生會、自治會、各校聯合會、學生聯合會等組織，參加社會公益服務活動，從事力所能及的普及知識文化活動。他認為，這些集體活動可以發展學生自己的學問與才干，訓練學生待人接物的經驗，以便最大限度地謀求個性發展。

　　二、促進學生個性發展是當代語文課程的基本理念。

　　“個性”，無論對于個人，還是國家，都太重要了。它是一切創造活動的生命，沒有個性，就無從創造。愛因斯坦曾說過：“一個由沒有個人獨創性和個人志愿的規格統一的個人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。”作為近代資產階級教育的奠基人之一和語文教育革命最早的倡導者和實踐者之一的胡適，在近一個世紀前就主張個性主義，注重學生品學兼優的綜合素質教育和個性才性的發展，真可謂有遠見卓識。現在我們國家越來越認識到新一代學生在個性問題上的嚴重性，所以我們的教育也順應了世界個性化教育的發展趨勢，對學生精神領域影響最為深遠的語文學科尤其突出地強調了這一點。最有力的證明就是“個性”、“自己”、“個體”、“獨特”之類的詞無論是在國家教育部2001年7月制訂的全日制義務教育《語文課程標準》中，還是在2003年4月制訂的普通高中《語文課程標準》中出現次數都多達70多處，“使學生逐步形成良好的個性和健全的人格”、“發展個性，豐富自己的精神世界”、“促進學生均衡而有個性的發展”、“關注學生的個體差異和不同的學習需求”、“注重個性化的閱讀”、“力求有個性、有創意地表達”等鮮活的語言充分說明發展學生個性已是21世紀我國中小學語文課程追求的基本理念。

　　胡適當年極力宣揚個性主義，是由于當時陳腐的舊社會摧殘壓制人的個性；而現在的語文教育理念也高呼發展學生個性，是由于當今的社會需要有個性、有創造力的人才，目前教育的功利化傾向和以分數為核心的評價方式卻造成了新一代學生個性的缺失。頻繁的考試和強大的升學壓力使學生生動的語文學習過程變成一個蒼白的積累知識的過程，使教師把豐富多彩的語文課堂變成了向學生灌輸知識的陣地，學生每天都疲于應付作業和考試，哪來的時間“獨立思想，獨立觀察，獨立判斷”？怎么能“不把耳朵當眼睛，不把人家的思想胡里胡涂認作自己的思想”？學生沒有發展個性的時空，怎么會有個性呢？所以，一方面我們要努力推進素質教育，改變目前的應試教育模式；另一方面我們也應看到研究學生怎樣全面提高語文素養，如何在語文學習中得到個性的全面發展，對于進一步改革當前語文課程和教學狀況來說。

　　實在是一件十分重要和急迫的事情！值得欣慰的是，自從2001年義務教育新課標頒布以來，以人為本、發展學生個性的教育理念正在深入每一位教育工作者的內心：他們開始把學生當“人”看，開始注意每一個學生的發展，開始把學生放在學習的主體地位上，開始想方設法采用新的教學手段和方式方法，如討論法、對話法、啟發式教學、自主合作探究的學習方式等等，考卷上也出現了“鼓勵有個性、有創意的表達”之類的話語，全國各地掀起了語文教改的熱潮……“學生的個性發展成為新課程追求的根本目標”，“這使我國基礎教育課程體系有了新的起點”

　　三、胡適的個性主義對當代語文個性化課程理念影響深遠。

　　胡適的個性主義思想，“成為當時影響青年最大的思想解放的刺激劑，為中國青年由傳統邁向現代鋪下一塊最切實的基石”；也為后來的語文教育和語文課程樹立了一面鮮明的旗幟，指明了努力的方向。我們的當代語文教學由重工具性到重人文性，再到現在重視學生良好個性的發展，其基本理念和胡適當年的個性主義是不謀而合的，雖然二者有很大的差異，也沒有必然的直接聯系，但我們不能否認前者對后者有著深遠的影響。所以，從這一點上說，胡適是一位有遠見卓識的了不起的語文教育家，在強詞個性發展的今天，就這方面做點探討是大有裨益的。

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