探尋氐羌族的歷史軌跡論文

　　世紀之交，何光岳先生的新作《氐羌源流史》由江西教育出版社推出。這是何先生《中華民族源流史》系列著作中的又一項重要骨干工程。它的問世，是何先生幾十年艱苦耕耘的重大收獲。

　　這是一部關于氐羌族源流研究的開拓性學術專著。

　　首先，它填補了空白，第一次梳理出氐羌源流的基本脈胳。

　　羌族是中華大地上最古老的民族群體，它們最早在甘青之交的黃河上游及渭水上游一帶繁衍生息。后來它們向四方遷徙，與周圍的土著民族融合，逐漸形成新的族群。其中有一支向東遷首先進入文明社會，形成炎帝族和黃帝族；一支向西南遷移，后來形成了吐蕃、蘇毗、羊同及域外諸羌；還有一支則仍留居發祥地——甘青高原，由于自然條件艱苦，這一支發展緩慢，從而形成諸羌。氐族是以繁殖培育新羊種而得名的古老民族。它先在今河北北部的太行山麓同早已分布于此的戎、北狄、東夷、東胡等族融合，形成了新的氐族族群，又向西南遷徙至甘南地區，與羌族雜居，互相融合，到漢魏時期形成了氐族。

　　由于氐族與漢族長期雜居，深受漢文化的影響，過著農耕定居的生活，經濟較為發達，文明程度也比其他少數民族要高。在西晉末年永嘉之亂時，氐族加入了“五胡亂華”的行列，先后建立了前秦、仇池、后涼等國。到唐代，氐族幾乎都融人漢族。屬于氐人系統的人、白人則向西南遷人川西、滇北、滇中。因此，氐羌族是一群人數眾多，遷徙分布范圍廣，影響深遠的古老民族，是構成中華民族的重要骨干。氐羌族源遠流長，列國分支和氐族繁多復雜，延續時間久遠，要對氐羌族源流、分支、列國、諸姓氐的分布和遷徙作一縱向梳理，這絕非易事。何先生以數十年之積累，數十萬里之調查訪求，在艱苦的條件下撰成《氐羌源流史》，第一次全面系統論述了氐羌族的源流、遷徙、分布、流變等過程，填補了該領域研究的空白。

　　有關氐羌族史，歷朝留下的史料十分稀少，且分散零碎，難以搜尋。時至今日，關于氐羌族的論著僅限于氐、羌、藏、彝及西南各民族的專史，如馬長壽的《氐與羌》，任乃強的《羌族源流初探》，李紹明、冉光榮、周錫銀的《羌族史》，方國瑜的《彝族史》，楊銘的《氐族史》等，這些專著無疑都有較高的學術價值。何先生在前人研究的基礎上，幾十年如一日，遍搜有關氐羌民族史的資料，正如，前言中所言，“不論零篇殘簡、寸楮半牘，凡涉及歷史學、地理學、民族學、古文字學、考古學、民俗學、地名學、天文學、動植物學及古農史等方面資料，都加以搜集、推敲、精選”。又在博采眾家之長的基礎上，以近50萬字的篇幅向我們展現了氐羌族及其后裔遷徙、演變的歷史畫卷。

　　《氐羌源流史》全書分上、中、下三篇，共33章148節，將氐族、羌族、戎族的各分支全部列出，所記述的部族或方國十分廣泛。它研究了北戎、犬戎、鬼方戎、允姓之戎、等幾十個親族支系的來源和演變，搜集之完備，論述源流之長，研究視野之廣闊，探尋其分布范圍之遼闊，都是空前的。

　　破除陳言，創立新說，是本書的第三個顯著特征。

　　《氐羌源流史》是一部承上啟下的新論新著，何先生在繼承和總結前人研究成果的同時，又不步他人后塵，提出了許多可貴的一家之說。例如：關于黨項族族稱的解釋，中外學者說法不一，王靜如疑“黨”即上古音“羌”之訛，加“ut”為其復數，故漢族稱之為黨項。

　　日本學者對“黨項”也有不同的解釋，寺田婉雅解釋黨項為“廣大草原”，青木文教認為黨項即是“野蠻人的原野”，岡崎精郎以黨項自稱“彌藥”有“黑色的黨項”之意。何先生經過縝密的考證，指出：

　　王靜如與三位日本學者均以藏語解釋黨項一詞，顯然有異，古藏語與黨項語迥然不同。黨項即為宕昌之轉音，且居地相同，都分布在甘肅南部岷、洮一帶，宕昌滅而黨項興，其間也有相繼的痕跡。且昌與康為一音之轉，藏語康為“房”之意，黨項一詞為“石屋”、“石雕（房）”之意，與今川甘青交界之羌族居碉房、碉樓相似。這是何先生第一次從獨特的角度詮釋黨項族族稱的含義，這種獨特的解釋令人耳目一新。

　　又如彝族和吐蕃族的來源，學術界存在眾多的起源說。藏族的起源說則主要有十種：發羌、西羌印之后、鐘羌、鮮卑族禿發部、印度、馬來半島、緬甸、漢族分支、雅魯藏布江以及獼猴與女魔的神話傳說。

　　何先生對這些起源說一一進行考訂，最后肯定彝族和藏族均起源于甘青一帶的古羌人，羌人的一支由岷山沿大渡河、大涼山南遷入滇中，沿途分布定居，與一些夷人、蠻人系統的族群融合，形成龐大的族群——彝族，先后建立了南詔、羅殿、羅氐鬼國、自杞等國。有一支形成么些族，一支向西南深入青藏高原，分別建立了強盛的吐蕃王國和羊同、蘇毗、哥鄰、嶺國及口角廝羅等國及地方政權。由此證明華夏族——漢族和羌族與彝族和藏族具有親密的血緣關系，也進一步證實漢彝同祖、漢藏同源。

　　最后我要特別指出本書探隱發伏，破謎解難的學術價值。

　　如塞種本來是允姓之戎，而中外學者幾乎異口同聲說是白種人、伊蘭人、斯基泰人，他們都未曾就塞種來源進行深入研究即如此下結論。而何先生卻從中國古籍入手，對塞種進行深入探本溯源，他根據“允姓之戎”的記載，追溯到《左傳》昭公元年載：“昔金天氐有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。”林寶《元和姓纂》載：“允姓，允格之后。允格，金天氐之裔。”金天氐乃黃帝之子清，清生少昊，是為金天氐，顯然出于黃帝之裔。楊寬亦曾引劉師培之說，“以已、允、姒姓同源，疑是。據此允姓之戎與姒姓之夏實本一族”。而塞種又稱塞氏，即青海黃河河曲，《禹貢》稱為賜支，亦作析支，即塞氏的轉音來源。

　　《漢書·王莽傳》中的允谷，在今青海興海縣大河壩中的黑水，古叫允川、允古，音鉛，羌語為黑。允谷、允川均在河曲北端，這里是塞種的發源地。塞種后來分東西兩支，東支向東遷于山西絳縣、垣曲縣、陽城縣的析城山（又叫析津山）、西氵允河。東支還南下浙川建立若阝國，秦滅若阝后，若阝遺民又南遷湖北宜城。西支塞種則沿河西走廊向西北不斷遷徙，漢在塞種所遷故址曾設允吾縣、允街縣，在今甘肅永登縣境。而新疆阿克蘇河古叫允護水。塞種在新疆曾建立西夜、休循、捐毒、蒲犁、子合、依耐、無雷諸小國，而西夜即塞允（音沿）之異譯。塞種還向西廣泛分布于中亞、西亞及西伯利亞一帶，如葉尼塞河、伊克塞湖、塞克蒂夫卡爾及高加索北的奧塞梯族，均與塞種有關。且塞種有一支南入印度、伊朗，所以至今有地名叫錫克斯但，后來的居民形成錫克族，信仰錫克教，人口達1000余萬，其中就含有塞種人的血統。塞種和大月氏人在北印度與印度人通婚，形成拉其普特族群，先后建立過數十個大小王國，留下了許多塞種人的地名。以上這些研究是學術界沒有涉獵過的，也是該書中最精彩的探隱發伏、破謎解難的部分。

　　通讀《氐羌源流史》全書，何先生豐富的史學知識，翔實的民族學資料，嫻熟的駕馭史料的能力，跨學科的綜合考證，嶄新的研究方法，令人慨嘆不己。凡氐羌各族支系的來源、分布和遷徙，無不詳盡羅列，不拘成說，創見疊出，考證有據，駁正了舊說和文獻記載的一些錯誤。某些見解雖為一家之言，未成定說，但卻能啟人耳目，便于學術界今后作進一步探索。

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