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關于柔道運動與中國武術的歷史對應及其文化趨同和現論文
論文摘要：文章從歷史的視角出發，分析討論了柔道運動與中國武術的對應性、趨同性和現代性。認為柔道運動在與中國武術傳統文化的交流中堅守繼承和借鑒并舉，將傳統性、民族性和現代性高度的融合在一起，從而實現了柔道運動的現代化發展。
論文關鍵詞：柔道武術歷史文化現代性
柔道運動是日本的傳統體育項目，也是“奧運會”競賽項目之一。然而，當我們研究柔道運動的創建史時發現，中國武術的國際化傳播對柔道運動的創立起到了關鍵性作用，可以說，柔道運動是從中國武術這塊沃土中衍生出來的體育項目精品。當然，中國武術能夠推動柔道運動的形成與發展，與中日兩國的地理位置相鄰、文化特質和價值取向趨同有一定的關聯。因此，在當下競技體育國際化、社會化和大眾化的語境中討論柔道運動的歷史源頭、文化趨同及其現代性，有利于深刻理解這項運動的創建背景、技術體系和競技發展的內在規律。
1柔道運動源于中國武術的歷史對應
中國武術博大精深、內容豐富，對許多亞洲古代乃至當代搏擊術的形成與發展產生過重大影響，柔道運動就是其中之一。因此，從歷史的角度審視中國武術、日本柔術和中國古代傳統摔跤與柔道運動的關系，對于討論現代柔道運動的起源和發展具有重要的意義。
1．1中國武術是柔術的母體
日本民族接受中國武術的姿態是主動和開放的。早在盛唐時期，時稱“唐手”的中國拳術就已傳人日本，在之后的數百年中，中國拳師赴日本傳授中國武術的活動從未間斷。時至明朝末年，少林寺弟子陳元贊東渡日本傳授中國拳術，隨學者，影響力越來越大，最終出現了以習練中國拳術為傲的“尚武”景象，陳元斌也由此在日本成為家喻戶曉的中國武術大家。與此同時，也有日本學者借到中國境內學習中醫之機，向中國武術家求教中國拳術，不僅學會了中醫，還掌握了許多中國拳術知識，為其時日本柔術的形成奠定了基礎。至此，經過陳元贊的辛勤傳授和其弟子們的宣傳、推廣，以及日本學者到中國境內的主動交流，柔術在日本廣泛興起，流派也越來越多，在日本發展迅速。
1．2柔術是柔道運動的基礎
日本明治年問，柔術從“繁榮”走向了“衰落”，柔術家們不得不放棄長期固守的傳統，開始尋求柔術的創新改革與發展之路，并在改良柔術技術體系的同時不斷吸取西方體育理念，以期為變革柔術探索新的途徑。其問，作為柔術運動的追隨者、曾經擔任過東京高等師范學校校長的嘉納治五郎，深得柔術強健身體與育人價值之精髓，在融合不同柔術流派精華的過程中，加入了自己對當時奧林匹克運動的思考與理解，創立了以“比勝負、強身體、養心智”為核心思想的柔道運動。他極力宣傳和推廣柔道運動的育人價值、健身價值和社會價值，以教學和演講的形式到世界各地傳播柔道運動，使之被國際社會所認同。自此，嘉納治五郎成為把柔術變革為柔道運動的創始人。
1．3柔道技術來自中國古代傳統摔跤技法
中國古代傳統摔跤萌芽于原始社會人獸相搏的服獸之法，是武術技法的重要組成部分，經秦、漢、魏、晉、隋、唐、宋、元、明等朝代的完善與發展至清朝達到頂峰，形成了體制完備的競賽規范和技術體系。
清朝時期的摔跤運動深受國家重視，不僅成立了專門供養摔跤手的訓練機構“善撲營”，而且每逢國家重大慶典和喜慶節日，都要進行摔跤競賽和表演。由于國家的重視與社會民眾強身健體的需求，加之民間組織問的技藝交流，中國古代傳統摔跤向海外傳播的速度不斷加快，為日本柔術向柔道轉型提供了技術支撐和競賽借鑒。所以，在柔道運動的技術體系中，中國古代傳統摔跤技法占有絕對數量，尤其在投技和舍身技中所占的高比例數更加明顯，這極大地豐富了柔道技術體系。因此，從技術淵源的角度上講，柔道運動技術來自中國古代傳統摔跤技法是歷史回歸了真實。
2柔道精神與中國武術文化的趨同
柔道運動是中國武術文化的繼承者和發揚者。因此，中國傳統文化的內涵精神決定了柔道精神的內容表現，具體為“禮式、品格、堅韌、競爭、精進、和諧”等方面，一般概括為“以禮示人、成己益世；以柔克剛、剛柔相濟；精力善用、自他共榮”。
2．1“以禮示人”與“成已益世”
柔道是“以禮始以禮終”的運動項目，是不折不扣“以禮示人”的體育運動，這種“禮式”的形成深受中國武術文化的影響。“禮”是中國武術文化的核心要素之一，在中國武術的行為中占有至上至善的地位。中國武術提倡“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”的修行理念，把“禮”和“德”緊密地聯系在一起，使“禮”的內核更加豐富。柔道運動作為中國武術的傳承和發揚光大者對“禮”的繼承，是順應武德發展的必然，是柔道運動立身文明社會的美德表現。因此，柔道運動對“禮”一直有著不懈的追求，這使得柔道運動不僅僅是一種技藝，更是對習練者的一種道德教化，也可將其視為是習練者成就自己又有益于社會文明的身體精神體驗。這種體驗與中國武術文化是趨同的。
2．2“以柔克剛”與“剛柔相濟”
“以柔克剛、剛柔相濟”是柔道運動創建初期所倡導的基本技術原理。源自諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”從中折射的是中國傳統文化的哲學思想：“柔”代表“內斂、謙和、風雅和委婉”，而“剛”則是“自信、剛毅、果敢和氣度”的表現。“柔”與“剛”總是共生并存和互為依存的，它所表達的不僅僅是攻防轉換的哲理，更為體現出人類生存的共生思想。在中國武術的傳統拳譜有“剛而歸于柔，柔而造至于剛，剛柔無跡可見”的記載，說明了“剛”和“柔”之間的辯證關系和哲學思想在中國武術中得到了進一步呈現。因此，柔道運動作為中國武術的傳承者，在創建初期就確立了“以柔克剛、剛柔相濟”的基本技術原理，不僅試圖表現其運動性，更欲體現其哲學性；不僅試圖體現其精神性，更欲體現其思想性及其與中國武術文化的歷史趨同。 2．3“精力善用”與“自他共榮”
“精力善用、自他共榮”是柔道修煉所追求的最高境界。“精力善用”強調的是最有效的發揮身心力量，延伸到具體實踐中，往往強調運動員在運用技戰術時，要爭取以最有效的方法、在最短的時間內、以最近的距離、用最小的代價獲取最大的效果；而“自他共榮”所強調的是，運動員在實現自身追求目標的過程中，要實現與他人、與社會的共同發展。它的思想基礎是，在強調個人發展的同時，更加趨同于為他人、為社會做貢獻，延伸到具體的實踐中，往往強調在運動員獲取技術成功的同時，還要進一步做到與他人在技術上的交流，爭取與他人在技術上共同進步。所以，柔道運動推崇“精力善用、自他共榮”的基礎不僅僅是為了追求勝者至上，還非常強調個人與他人、個體與社會的共同成長。這一點與中國武術文化所倡導的身體教化與社會成長思想是完全一致的，顯示了柔道精神繼承中國武術文化的完整性和趨同性。
3柔道運動與中國武術的現代性體驗
現代性推進了中國武術和柔道運動的歷史發展，并促成了柔道運動繼承中國武術的實踐體驗。但從技術、規則和競技的角度看，柔道運動和中國武術的現代性體驗則是各具競爭價值的。
3．1技術體驗
中國武術和柔道運動的技術體驗基礎是身體語言的反復錘煉，用身體感悟其技擊性和健身價值。因此，對這兩項運動的技術理解，不能僅憑“視覺”完成，還要通過身體實踐，只有在重重復復的演練學習中傾心體驗才能得以實現。中國武術的技術內涵豐富，既有傳統技術特色，又有現代技術創新。所以，這種體驗既是傳統的，又是復雜的，既有“動”的氣概，又有“靜”的韻律；而柔道運動的技術內涵相對中國武術則是單一的，所以其體驗也是單純的和直接的。因此，在技術體驗形式上中國武術不僅有拳術表演的藝術美，也有散打技擊的動感美；而柔道運動則更加強調人體在運動過程中“平衡”與“失衡”的價值體驗。所以，對中國武術的技術體驗是藝術的、動感的、更是現代的，對柔道運動的技術體驗則是從“平衡”中尋找技術的得與失。
3．2規則體驗
規則是中國武術與柔道運動開展競賽活動的基礎，是運動員參與競賽過程、獲得合法權益的保障，是競賽公平的約束表現，是運動員與觀眾形成互動的趣味標準。從競賽規則的內涵上看，中國武術與柔道運動不僅在場地器械上有各自的具體要求，在得失分上有各自的約束規定，在道德行為上同樣也有規范限制，充分體現了各自規則的獨立性和重疊性。中國武術對運動員的競賽優劣評定，主要表現是打分、打點和綜合裁定，運動員只有在這樣的競賽規范下才能體驗到獲勝的樂趣；而柔道運動對運動員的勝負評定則主要表現為打分和綜合裁定，運動員往往體驗的是聚力投摔和技術落點的結果。所以，在中國武術與柔道運動之問的規則體驗中有內質的聯系，也有外在的區別和歸宿一致的裁定。
3．3競技體驗
競技是體育運動的本質特征，是運動員“爭先取勝”、“比拼優劣”的形式表現。作為體育運動的家族成員，中國武術與柔道運動的競技特質更加明顯和趨同，展現在觀者面前的是柔美的身姿、力量的曲線和勁發自然的俠骨氣度，給觀者帶來的是視覺上的享受和心靈上的震撼。與此同時，運動員作為競技者，體驗的卻是“心”和“力”的較量、智慧的抗爭和身體的表現。因此，觀者和運動員對競技的體驗和感受是不同的：觀者往往是用獵奇、決勝和悅感的標準來衡量中國武術與柔道運動的競技價值；而運動員則是從挑戰身體極限和展示高超技藝的過程中體驗成功與失敗的喜與悲。兩者對競技的體驗既是對立的互動，也是互動的統一，在對立、互動和統一中構成了競技氣場，促使競技體驗的氛嗣更加完美。
4結語
柔道運動在其長期的發展過程中，秉承中國武術傳統，不斷沉淀世界體育先進文化精髓，從繼承中實現創新，從順應社會潮流中得以發展，執著追求現代奧林匹克精神，把中國武術內在的文化傳統、哲學思想和外在的體育精神高度的融合在一起，成功活躍于國際體育舞臺。可以說，柔道運動在與中國武術傳統和西方體育文化的交流中，始終堅持的是學習和構建的道路，它擺脫了傳統柔術的束縛，嫁接了中國古代傳統摔跤技術，將傳統性、民族性和現代性高度的融合在一起，最終發展成為了奧運會競技項目。
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