資本主義現代化進程和文藝批評的空間轉向論文
【摘要】：現代性是當前文化研究中不可避免也無可回避的一個問題，資本主義的產生和發展是造成現代性問題的根源。現代性的興起是對西方中世界傳統的反轉，資本主義空間生產和空間實踐使現代性問題和空間問題緊密相連；“空間轉向”正是對資本主義引起的現代性問題在當前語境中的回應，同時，空間批評和文藝批評都在很大程度上是對馬克思主義批評傳統的呼應，也是對經典馬克思主義文學批評的回歸。
【關鍵詞】：現代性；空間轉向；馬克思主義文學批評
從十九世紀中期開始西方社會全面進入資本主義社會生產力的突飛猛進以及科學技術的運用，使得啟蒙思想家借以理性主義為思想武器勾勒出人類發展的美好藍圖。同時，資本主義的興起也是現代化的開端，學者唐曉峰總結美國文化地理學家戴維·哈維《巴黎城記：現代性之都的誕生》時指出“資本的登場和運行，是現代性造就的總根源。”[1]啟蒙的現代思想家們認為以理性為核心的現代性的改造，會為人類帶來繁榮、平等、發展以及美好的未來。然而，啟蒙的理想家卻未曾想到資本主義的現代進程并沒有預想的那般美好，相反，理性化帶來的經濟的、政治的、競爭性、戰爭危險等非理性因素給人類帶來了更深重的奴役。二十世紀中葉，人們開始對空間問題思考正是對現代性困境的一種回應，西方文藝批評界“空間轉向”潮流、“空間批評”的興起正是這種生存境遇的回應，同時，也是對資本主義本身的最新的批判、質疑和反思。
一、現代性的興起
什么是現代性？戴維·哈維引言波德萊爾文章《現代生活的畫家》：“現代性就是短暫，流變，偶然事件；它是藝術的一半，另一半則是永恒與不變。”現代性的問題已經成為各界都在關注的焦點，那么現代性是怎樣生成的呢？
“現代”一詞英文為Modern，是一個很容易引起歧義的總括性的詞語。英國著名馬克思主義文化理論家在其著作《關鍵詞》中對“現代”一詞進行了梳理，Modern“最接近的詞源為法文moderne、后期拉丁文modenus。可追溯的最早詞源為拉丁文modo——意指此刻。”[2]在早期的“現代”一詞英文的含義接近contempororary，意思為現在所存在的事物或此時此刻。我國著名學者汪民安在其《文化研究關鍵詞》也對“現代”一詞有專門論述，在詞源方面“這個詞旨在將剛剛確定地位的基督教同異教的羅馬社會區別開來。正是在這個意義上，‘現代’一詞就意味著現在和過去的時間斷裂。”[3]可見現代一詞在西方社會出現較早，并且，表達了一種與過去不同的意義。威廉斯指出“modern的紙面意涵實際上等同于‘改善的’（Improved）或‘令人滿意的’或‘有效率的’。”[4]現在通常說的現代，往往針對的是時間上的中世紀，并且，在社會的政治、經濟、文化、制度、生產、觀念等方面體現出不同性，對過去的事物不在留戀，甚至為了理性的規劃，將阻擋資本主義發展的障礙予以消滅，“因此，不管現代性是否將以溫和而民主的方式呈現，還是將帶來革命、創傷以及獨裁，它總是與‘創造性的破壞’（creativedestruction）有關。”[5]
以上一些論述顯示出“現代性”的雙重維度。首先，作為一個時間概念，“現代性”是與西方社會中世紀相區別的社會時間階段。現代性經歷過最初的萌發、穩定的過程和迸發的突顯，此為時間氣質的現代性思想。其次，作為“現代”與“過去”的不同，或者說現代化的改變（改造）。這種不同并非是在突然之間的轉變，戴維·哈維所說的“創造性的破壞”反過來一樣是可行的——破壞性的創造，在這個資本主義破壞性的創造和創造性的破壞巨大的改造力量中，我們看到得是一種循環往復的過程——一種作為歷史實踐過程的現代性，展示了自己的主要特征和內容，具體看來可歸納為以下幾點：第一，政治層面上的現代性。資本主義現代國家的確立正是一種政治概念的現代性的體現，現代國家講求的是秩序而非上帝的法則，人是自由的，而非中世紀的神學觀念，即是一種制度的現代性。第二，經濟層面上的現代性。資本主義強調的是生產和市場的自由發展，工業經濟、商品經濟規模也越來越大，封建的自足經濟和莊園經濟遭到了毀滅性的破壞，資本主義主導的工業化的大都市在形成。第三，啟蒙理性主義的現代性。啟蒙思想家們的理性規劃，通過科學的觀念、合理的形式、理性的思維去發展、追求一種人類的解放。“合理的社會組織形式和理性的思維方式的發展，確保了從神話、宗教、迷信的非理性中解放出來，從專橫地利用權力和為我們自己的人類本性黑暗的一面中解放出來。”[6]理性主義是現代性的一個核心的、重要的觀念，一切事物和理念都必須受到它的審判。第四，人的現代性的體驗。在現代的歷史社會中，人類既作為主體進行著現代性的規劃，同時，又是作為客體接受現代性所帶來的全部經驗，這意味著我們要根據自己的內在世界的體驗來解釋這個世界，經由這種體驗所表達出來的態度，就是作為文化表征的現代主義。
資本主義現代化進程表現為一種物質實踐的過程，現代性不可避免同時也已經成為不爭的事實，資本主義在發展過程中除了要將時間納入到自己的體系之外，“各種獨特的生產方式或者社會構成方式都將體現出一系列獨特的時間與空間的實踐活動和概念”。[7]資本按照自身的邏輯進行空間實踐，都市成為現代性的標志。
二、現代化都市和空間實踐
現代性問題與空間性的問題聯系密切，造成斷裂不僅是表現在時間方面，空間的分離更是其顯著的標志。都市的現代化或者說城市化主導了空間的裂變，“1848年之后，現代主義看來在很大程度上也是一種都市現象”，[8]資本主義的城市化的過程不在只是單一的生產的空間，“空間作為一個整體，進入了現代資本主義的生產模式：它被利用來生產剩余價值”，并且，“成為生產工具的一部分。”[9]都市建設和管理成為現代經濟規劃的主要形式，城市空間本身按照資本的志趣和生產邏輯而創造出來的現實，也是資本主義空間實踐的必然結果。列斐伏爾認為隨著資本主義的興起和發展，資本不斷變換的生產方式必然帶來資本主義矛盾的改變，晚期資本主義社會的主要矛盾存在于空間實踐過程中，“空間的主要矛盾源自私人財產造成的空間粉碎化（pulverizationofspace）、對可以互相交換之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上處理空間的科學與技術（資訊）能力”[10]資本主義要求對空間“巨大”化的追求空間的生產以及資本在空間中利用、收益的最優化，這種整體上的要求卻是與單體個人對空間訴求之間產生矛盾與沖突，并且，隨著空間實踐過程的加快這種矛盾也會愈演愈烈更加尖銳。
理解這一過程最需要我們抓住的的是空間的改變對處于空間內的各種關系的影響，空間生產這一實踐過程對人類生存境遇和文化語言產生著持續性的影響。在現代性與空間問題的關聯中，面對晚期資本主義新一輪的空間生產方式以及靈活轉換的積累，西方當代知識分子以空間為重要平臺張開了對資本主義的批犯和反思，繼承著自由人類的理想，對人類生存和發展展開豐富性的思考。其中，正是對啟蒙主義運動尤其是馬克思主義批判精神的延續。
三、空間批評和文藝批評的“空間轉向”
資本主義積累方式的轉變以及生產方式和生產關系的轉型，帶來了不同以往的現代性的體驗，對社會歷史、文化生活、文學藝術產生了深刻的影響。空間生產（按資本的邏輯）塑造出不同的.城市面貌，對都市大眾的內心體驗和情感體驗產生著深刻的沖擊和影響。此時的語境中，時間的表達顯然已經不能成為一種至高無上的話語理論，人們在全新時空體系中尋找生存的表達話語，空間批評成為人們對自我生存體驗的最新解讀。
20世紀中后期以來西方學術界“空間轉向”成為當代只是分子關注的焦點，不同的思想家帶著不同的規劃以空間聯系在一起，“正在出現的跨學科格局把中心放到了‘空間’、場所’和‘文化地理學’的問題之上”，[11]對空間的這種關注，已經在很多方面和多種角度地進入了文學研究，呈現為一種互動的關系：跨學科互動。“空間轉向”和文藝批評之間的這種互動關系中，文藝理論中空間問題得以重新把握。文學作為話語實踐的重要方式，是人類重要的實踐活動。從空間的角度注視文學成，同時，文學的空間批評本身也是空間理論中最具美學意義的表達。通過對空間的關注表現為對空間性的思考以及文本的空間批評，文學“揭示現代性空間重組的文化政治內涵及其社會歷史意義，從而揭示出文學生產與社會生產的內在關聯”[12]西方學術界這種空間理論和文學批評相互交融的情景不僅有助于上述兩個方面理論的展開、交互和建構。
在當代空間的理論視野下，政治、消費、民族、階級、國家、性別、意識形態等在空間實踐中都扮演了不同但是重要的角色，文藝實踐的過程與這種異質性的場所交匯，作為話語實踐的重要方式，承載著人類關注自我生存、參與改造世界的理想。從空間的角度以馬克思主義批評傳統理論平臺注視文學與文化成為當代人類關注自身的理論方式，人們在詩人的心靈之中也進行著空間形態的文學體驗。文學藝術不僅是詩意的表達，文藝實踐和空間實踐是同步一體的，并且，這兩種表征資本主義現代化進程的批評形態都在實踐中展現了馬克思主義的批評傳統，文學的體驗空間以展開對深層資本城市化進程的描述使空間實踐和文學表達辯證統一，方能全方位、深層次理解資本主義的現代化。
在現代化資本的空間生產帶來了城市化的問題，同時，空間則作為一個整體而納入到了資本主義的生產邏輯之中，“創造性的破壞”成為都市空間生產的標志，空間由此成為人類生存境遇中一個不得不面對和思考的問題。“空間轉向”正是在這樣的歷史語境中產生，并且，整合了馬克思主義的理論資源之后迅速成為西方當代知識分子反思社會的尖銳武器。文藝批評也正是在于“空間”問題的交互融合中形成新的批評理念，同時，也是對經典馬克思主義文學批評的回歸。
參考文獻：
[1]唐曉峰.巴黎城記·序言：創造性的破壞：巴黎的現代性空間[M].（美）戴維·哈維著，黃煜文譯.廣西：廣西師范大學出版社，2010.
[2]、[4]（英）雷蒙·威廉斯.關鍵詞：文化與社會的詞匯[M].劉建基譯，北京：三聯書店.2005，364、365.
[3]汪民安：文化研究關鍵詞[M].南京：江蘇人民出版社，2007，393.
[5]、[6]、[7]、[8]（美）戴維·哈維.巴黎城記：現代性之都的誕生[M].黃煜文譯，廣西：廣西師范大學出版社.2010，1、20、255、38.
[9]、[10]亨利·列斐伏爾.空間：社會產物與使用價值.包亞明主編.現代性與空間的生產[C].上海：上海教育出版社.2002，49、51.
[11]菲利普·韋格納.空間批評：批評的地理、空間、場所與文本性.閻嘉主編，文化理論精粹讀本[C].北京：人民大學出版社，2006，137、136.
[12]謝納.空間生產與文化表征[M].北京：人民大學出版社.2010，40.
【資本主義現代化進程和文藝批評的空間轉向論文】相關文章：
淺析中國農村現代化進程論文12-09
哈姆雷特：現代化進程的祭品01-20
現代化進程中的陣痛07-19
制度變遷與中國現代化進程01-20
現代化進程與政治文化的提升10-06
現代化進程中的宗教走勢10-25
論中國法制現代化進程中的法律移植論文01-20
業現代化進程評估與推進戰略01-20