淺析中國農村現代化進程論文

　　摘 要：傳統的中國鄉村存在著“禮俗社會”、“面對面的文盲社會”、“差序格局”、“禮治秩序”和“無為政治”這些傳統特點，但是這些傳統特點在現代化的進程中所帶來的新的表現卻嚴重的影響了我國農村現代化的進程，從農村的剩余勞動力流動性差的問題，農村科學技術推廣難的問題，到“差序格局”中執法犯法的問題，再到農村行政、司法制度問題等，這些都是從傳統鄉村中國社會的特點中繁衍出來的。要解決農村現代化進程中的問題就需要正確認識這些問題的來龍去脈，才能更好地解決農村社會發展中的問題。

　　關鍵詞：

　　關鍵詞：鄉土中國;農村;現代化進程

　　一、傳統中國鄉村社會的特征

　　(一)、中國鄉村社會中的“土氣”

　　從基層看上去，中國社會是鄉土性的[1]，幾千年來，人們都是依靠著土地來不斷地繁衍生命的，可以說我們的民族確實與泥土不可分割，因為我們有著兩千多年來的農耕文明，農民靠農業來謀生，自然也就被泥土黏附著。多年以來我們從土里生長出了光榮的農耕文明，同時也受到土地對農民的約束。農業對于游牧業或工業不同，游牧業可以逐水草而居，工業可以擇地而居， 但是長在地里的莊家是不會自己跑的，所以作為伺候莊家的農民也是走不動的。所以中國鄉村中的農民身上是沾染著一股“土氣”的，這“土氣”是因為缺乏流動造成的。是由于農業自身的特點所帶給農民的。因為，依靠土地的人，就不可避免的世代定居，而遷移就不能成為一種常態，從而成為了一種變態。[2]在農村，像這樣缺乏流動性的狀態不僅存在于人與空間的關系之中，也體現在人與人空間的排列關系上。在幾千年發展過程中，這種特質就流傳了下來，成為鄉土社會中的一種特征。

　　(二)、中國鄉村社會中的“愚人”

　　鄉下人在大多數城里人眼睛里是愚的。[3]其實，這里鄉下人的“愚”就是指他們認識的字少或者是知識不及他人。但是，在這樣的一種鄉村文化中，這種“愚人”是有其自身的文化特點的。在中國的鄉村，由于“土氣”的原因，造成了鄉村流動性差的結果，再這樣一種環境下，人們就很容易在“熟人”的眼中長大，那么在“熟人”的社會中就會存在一種社群，這種社群就被稱為“面對面的社群”。這樣的一個社群中存在著一種特殊環境，在這種環境中甚至就不用見面就可以知道對方是誰，他們可以通過足聲、氣聲，甚至氣味來進行溝通。所以，在這樣一種社群中，農民就可以拋開比較間接的“象征性原料”，實現更直接的會意，并且他們的話自然就不多了。在這種世俗環境下，文字和語言都不再是傳達情意的唯一象征體系。[4]這種不用識字和更多知識交流的方式就是中國鄉村社會中的“愚人”，這種特質也為現代化的進程帶來了不小的阻礙。

　　(三)、中國鄉村社會中的“私病”

　　在鄉村社會中“私病”其實是一種“差序格局”，是一種維系著私人道德觀念的產物。在與西方進行比較后發現，西方的鄉村社會中常常由若干個人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。而我們就不會這樣清楚的界定這個范圍，在我國的鄉土農村中的格局更像是把一塊石頭丟在湖里所推出的一圈圈的波紋。每個人都是他所推出的波紋的中心。每一個人在不同的時間和不同的地點所推動的波圈是不一定相同的，然而被圈子的波紋所推及到的就發生某種聯系[5]這就是中國鄉村傳統結構的特點，在這種結構中就沒明顯的包含著血緣關系和地緣關系。但是，這種社會的基石就是人與人之間的血緣關系，這種特殊關系把社會體系變成一種自我主義和公私相對性主義，就是一切以自我為中心的社會關系并把群己關系界限給模糊化了，使得我們站在一個關系圈內向內看是公，向外看就成為私了。

　　因此，我們就成為逐漸從個人推出去的鄉土社會關系中的一員。這是一種私人之間的聯系，也就是說在我們傳統鄉村社會里所有的社會道德也只能在私人聯系中發生某種。[6]這種社會特性為以后的社會現代化產生了不良的影響。

　　(四)、中國鄉村社會中的禮治與無訟

　　在中國的鄉村社會中，由于“土氣”所帶來的熟悉使得這個社會結構中存在著一種禮治秩序。禮是從社會教化中逐漸養成的個人敬畏情感，人服于禮是主動的并不是靠一個外在的制度權力所推行的。[7]這就顯然和法律不同了，法律強調的是外在的約束力，個人的違法行為所受到的制約和懲罰是由外在權力強加于個人的。然而禮是經教化而成為主動性的服膺于傳統的習慣的過程，是一種合式的方式。這里的“禮治”是不同于人治的，他是一種傳統是于個人好惡無關的一種傳統。從這個角度來說，在中國鄉村中大部分的糾紛是通過調解的方式解決的，從而這種“無訟”傳統也就納入進禮治的秩序之中了。此外，禮治社會的形成需要一個長期的進化過程，它是不能在變遷很快的時代中形成的。

　　二、現代化進程中的中國鄉村社會

　　新中國建立后，農村現代化在中央政府強力推動下開始付諸實踐。在十一屆三中全會后，黨的工作重心轉移到經濟建設上來。在農村政治體制中取消“政社合一”的人民公社，恢復了鄉鎮作為國家的最基層的政府機構，同時賦予村民充分的自由權利，實行了村民自治。在經濟體制上實行以

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