第一講 素材的來源及處理
[HTML]<br>[/HTML] 素材何來？這本是不該成為問題的問題。生活近廿年，讀書越數(shù)載，我們怎會缺少素材呢？文章素材，不過天地山川，草木蟲魚，走獸飛禽，英雄美婦，君子小人，賢達野老，逸事寓言，典故諺語……試問，這些東西，我頭腦中沒有？看他人文章所用材料，以為是自己大腦里的東西太少？其實別人用的素材大多數(shù)自己大腦里也曾有，正如裝修房子，你家我家的用材都差去無幾。所以，文章素材單薄的根本原因不是我們頭腦中沒有素材，而是我們不知如何激活大腦里的素材。要激活大腦中素材庫，思維方式至關(guān)重要，這一點后文將說，此處先說兩個方略：
其一，明曉素材提取的途徑和方向——生活、閱讀、教材、課堂、想象。這是我們素材庫的五大“源頭活水”。其中不難理解的是生活和閱讀，只要多多體驗和觀察，將語文學習生活化，將生活語文化，素材便豐厚無比。而最易忽略的是教材和課堂，從不想動用的卻是我們的想象。十二年的教材該有多少素材啊，我們的作文里卻很少提及，這真可謂守著金山哭窮。譬如以“墻”為話題，我們就可以在教材里發(fā)現(xiàn)這些素材：魯迅和潤土之間成年后有了一道墻——封建禮教；祥林嫂與魯鎮(zhèn)人之間有一道墻——封建禮教；《藥》《阿Ｑ正傳》中群眾與革命者之間有一道墻——忽略輕視與愚昧麻木之間的墻……僅舉魯迅文章，便可得許多。另外，課堂上，老師也會告訴我們許多素材，作家介紹，名人逸事等，我們應(yīng)當留心積累。而我們的想象力更是我們?nèi)≈唤哂弥槐M的素材源頭。一部《南華經(jīng)》，寓言十之八九，無論鯤鵬之喻，還是莊周夢蝶，不都是莊子動用想象的結(jié)果嗎？
其二，凝固思維火花方法——動筆記述。我們還有一個壞習慣：喜歡支著腦袋悶想而不愿動筆。總想等想好了才動筆，結(jié)果永遠也想不好。我們的大腦在思考時，常會不斷閃現(xiàn)一些精彩的思維火花，這些火花稍縱即逝，不用筆記下，便是浪費。
素材的處理也有兩個方略：
其一，主觀聯(lián)系。占有觀點或材料后又輕易拋棄觀點或材料，這是同學寫文章構(gòu)思階段最容易犯的毛病。手上有了觀點、材料，卻又因為一下子聯(lián)系不起來而輕易拋棄，另起爐灶。結(jié)果，他“閱盡人間春色”，爐灶造得足夠一支軍隊使用，卻就是沒有煮出一鍋飯來。其實，觀點和素材兩者之間總有聯(lián)系，便是發(fā)現(xiàn)不了客觀聯(lián)系，也可主觀聯(lián)系。
記得以前有學生曾問我，“面對大海”的話題，與“老子騎青牛，出函谷，西渡流沙”的素材如何聯(lián)系呢？是啊，一個是朝東面對大海，一個是向西走向沙漠，仿佛八竿子打不著。其實，只需附加一個條件：假如老子有朝一日面對大海，老子會怎樣呢？他或許從此改變他的哲學思想，重寫一部《道德經(jīng)》。因為大海容納污溪濁流的寬廣的胸襟點化了老子，他覺得自己為了個體生命的愉悅而棄世，為世間有齷齪的不平事而出關(guān)，實在是一種悲觀的人生，一種狹隘的人生。從此，老子策回牛首，回到人間，以大海般的胸襟包容人間一切。你看，這樣一“假如”，這樣一聯(lián)系，思路不就拓展開了嗎？如此思考問題，這天下還有什么文章寫不出來呢？治大塊文章也如烹小鮮也！
其二，強化渲染。在敘述材料的過程中，我們最易犯的毛病就是老老實實地敘述整個材料，眉毛胡子一把抓，不知取舍，不知詳略。弱水三千，只取一瓢飲，凡不能證明觀點的材料，我們就應(yīng)大膽舍去；而能證明觀點的材料，我們就要強化渲染。
一則證明論點的材料由兩部分構(gòu)成：一是表現(xiàn)，即材料敘述部分；一是結(jié)果，即材料分析和判斷部分。表現(xiàn)和結(jié)果組合起來就能證明論點。而論證的力度，就體現(xiàn)在強化渲染材料的表現(xiàn)和結(jié)果兩部分。請看下面這段文字及點評：
“學問”是“問”來的，不問哪來學問？（一陳述，一反問，提出論點，論點的核心是“問”，所以后文應(yīng)強化渲染的就是“問”的表現(xiàn)及結(jié)果）有這樣一個故事：山里的先生到水鄉(xiāng)做客，朋友請他吃菱角，他竟連殼一起嚼。朋友教他去殼吃，他冒充內(nèi)行，說連殼吃可清火解毒。朋友問他：“你那里也有？”他回答：“山前山后都有，多的是。”（這是表現(xiàn)，即敘述部分，作者進行了強化渲染：吃菱角不去殼，反說可清火解毒，不問之一；胡說菱角（生于水中）山前山后都有，不問之二。單說其中一點，自然也可證明觀點，但諷刺“不問裝懂”的力度不夠）這真叫人捧腹。（這是結(jié)果，屬材料判斷，“不問”的人只能制造笑話，因此證明，我們應(yīng)當多問）學習可不能像這位山里先生吃菱，既不虛心求教，卻又自以為是。（對材料下了判斷，還不等于論點就得到了證明，因為材料和論點之間尚屬“分立”階段，準確說，二者的關(guān)系雖然已經(jīng)達到“神合”，但還只是“貌離”狀態(tài)。這句話恰是圍繞結(jié)果的分析，在論題“學習”和材料“吃菱”之間架起橋梁，使論點和材料不僅“神合”，而且“貌合”）人們把“有知識”說成是“有學問”，（這是從人們的習慣看法處談“問”的必要性）學問學問，學了要問，學與問相輔而行。（對“學問”本身進行解釋，很好地證明了“學”與“問”的關(guān)系）不學無以致疑，不問無以決疑。釋其一疑，便長一智。口不常問，心便常悶。（分析“學而問”和“學而不問”的結(jié)果，從正反兩方面進行強化渲染）有人說，孔夫子的學問是問來的。他“入太廟，每事問”，他以“己能問不能”。（孔子的學問世人皆知，所以作者沒有刻意強化“問”的結(jié)果，只是強化“問”的表現(xiàn)。用孔子的兩個表現(xiàn)來使論證更有力度。至于孔子“韋編三絕”讀《春秋》就不用說了，因為與“問”無關(guān)。）明朝醫(yī)學家李時珍踏遍青山綠水，拜師訪問，問藥農(nóng)，問長者，問一切有經(jīng)驗的人，（列舉“問”的表現(xiàn)，也即強化渲染，三“問”構(gòu)成排比句式，論證的力度便出來了。至于李時珍在途中如何盡千難萬險就不必寫了，因為這些與“學”“問”無關(guān)。）虛心求教，終于寫出了著名的醫(yī)學著作《本草綱目》，（強化“問”的結(jié)果，這是其一）對人類醫(yī)學事業(yè)作出了杰出的貢獻。（強化“問”的結(jié)果，這是其二）所以，學不可缺，問就不可少。
材料的兩部分，表現(xiàn)和結(jié)果，固然不用都強化渲染，但論證一個觀點，強化渲染卻一定要有。表現(xiàn)部分的強化渲染不難，只需吃透觀點的重心，然后列舉能表現(xiàn)重心的事實、現(xiàn)象、數(shù)據(jù)等即可；結(jié)果部分的強化渲染則除了列舉各種可能的結(jié)果外，我們還可以用“升華”結(jié)果的方式。所謂“升華”結(jié)果，就是將事情可能有的結(jié)果（意義或作用等）合理地擴大、拔高，把事情放到歷史、文化、哲學等大背景下去探討結(jié)果，試圖將事情與歷史、文化、哲學建立聯(lián)系。如下例子：
【原稿】勾踐沒有怕，于是他完成了自己滅吳的大業(yè)；文天祥沒有怕，于是他留下了“留取丹心照汗青”的詩篇；布魯諾沒有怕，于是人們知道了“太陽中心說”……他們是勇敢的，因此他們是成功的。
【修改稿】勾踐沒有怕，于是他完成了自己滅吳的大業(yè)；文天祥沒有怕，于是他留下了“留取丹心照汗青”的詩篇；布魯諾沒有怕，于是人們知道了“太陽中心說”……他們是勇敢的，因此他們是成功的。這，其實也是人類史上的大幸。如果沒有這些無畏的先行者，人類的脊梁支撐在歷史里，人類的歷史不知要暗淡多少！文化的鮮活之氣將減淡多少！大江東去，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯麗景色，不就是那些無畏的巨石大礁演繹的嗎？
其實，文章也就是這樣，只有通過強化渲染，敘述描寫才有激情，論證才有力度，文勢才能形成。說得偏激一些，沒有強化渲染，不能煽情造勢，就沒有動人心魄的文章。“我現(xiàn)在很苦。”這只是一個判斷，不是文章，但如果把“苦”的狀態(tài)強化渲染一番，則成為文章了。總之，用素材，關(guān)鍵在兩點：一是得知道自己文章的表現(xiàn)重心之所在，二是要有強化渲染的意識和手段。正如射箭，既知道靶子所在，又有箭術(shù)，那“百步穿楊”便不是神話，只是表演。