構筑靈動的寫作三維空間

　　意象是傳統的概念。古人以為“意”是內在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內心并借助于“象”來表達，“象”其實是“意”的寄托物。寫作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，作者對寫作對象心有所感，便將之寄托給一個所選定的物象，使之融入自己的某種感情色彩，并創造出一個詩意的藝術天地，而讀者在閱讀過程中，則據此在內心進行二次創作，還原作者所創造的形象。——意象，立體交流的樞紐。

　　意象是創新的花朵。作者憑寬厚的知識結構、敏銳的觀察能力、豐富的聯想想像和活躍的創造靈感，創造出迥異于生活原態而能又為人所感知的具體藝術形象，并調動讀者介入自己的經歷與體驗與寫作對象和作者進行“對話”，從而變閱讀為“悅讀”；而鮮活的意象有著比抽象的概念更豐富的內涵，為讀者提供了更多的想像和品味空間。——意象，作文創新的奧秘。

　　一、捕象煉意——心有靈犀一點通

　　如何運用意象手法進行寫作呢？首先要建構作者與客觀對象之間的“心靈對話”平臺。

　　勤于觀察捕捉，融入自我人格。“世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”，這就要求我們用聰慧的眼睛去觀察、親近客觀物象，并滲入我們的審美體驗；還要通過我們思想情感的化合與點染，使之融入我們的人格與情趣。如筆者曾要求每位同學從自然、社會等領域找出自己的形象代言人（能承載自己的個性和追求，給人以審美愉悅），許多同學對此深感興趣，于是斑斕多彩的“形象代言人”紛至沓來，如一位同學的“形象代言人”是牽牛花。

　　善于感知領悟，心靈互動對話。對那些具有個別性、真實性、新穎性的客觀物象，我們要與之“對話”，把握其內涵，領會其意旨，探幽索隱，觸類旁通，進入“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的“漸悟”境界，再廣聯系，巧延伸，深挖掘，把分散、朦朧的感悟點予以具體化、明晰化、豐富化，“或移于他物，或通于他文，忽然心竅頓開”，進入“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”的“頓悟”境界。如筆者校門口有兩棵大樹，一棵是根深葉茂的香樟樹，一棵是枝干盤曲的木瓜樹，許多學生對此熟視無睹，然而一位領悟能力強的同學卻敏銳地感覺到：從人才學上說，固然香樟樹是國家的棟梁之材，而木瓜樹也可能是偏才、怪才、奇才……

　　二、因意造象——腹有詩書氣自華

　　我們在寫作時，不僅要有“形”有“象”，還要有“意”的主觀融注，將自己的情感體驗融入客觀物象中，并使讀者“心有戚戚焉”，這就需要我們——

　　營造富有創新美的意象，做到“守正”和“出新”。“腹有詩書氣自華”，我們要積累大量的傳統意象，如自然意象：月、霜、斜陽等（自然景觀類），松、萍、楊柳等（植物類），蟬、鴻、杜鵑等（動物類）；人或事意象：舟、燈、長亭等（人造物象類），憑欄、飲酒、折柳等（行為類）。同時，又憑借自己獨特的人生經歷和情感體驗，既對傳統意象襲舊和繼承，又別出心裁，推陳出新，使看似平常的意象變得不尋常，從而將表達的意旨含蓄托出。

　　創設富有視覺美的意象，巧妙“造境”和“移情”。我們要將心中的情感“詩書” 曲曲逸出，一般說來，可用“蒙太奇”方法“造境”，以特寫鏡頭藝術地組接一系列意象（或單個意象），使之具有鮮明靈動的視覺美，而讀者憑此視覺形象即可自然地調動個人體驗，形成多向交流。另一方面，要善于“移情”。我們或情景交融，或虛實相生，“神與物游”，物我一體，將主觀的思想感情移入客觀物象之中，使兩者相契相合。這樣，讀者就被這些鮮活的意象所感染，進入特定意境，浮現系列形象，引發相似感情，甚至如托爾斯泰所說，“感受者和藝術家那樣融洽地結合在一起，以至感受者覺得那個藝術作品不是其他什么人所創造的，而是他自己創造的，而且覺得這個作品所表達的一切正是他很早就已經想表達的”，達到與客觀物象、作者“心電感應”的共鳴境界。

　　如此，靈動的寫作三維空間便構筑而成。

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