為什么要自主學(xué)習(xí)

學(xué)到終極看自主，自主學(xué)習(xí)可謂學(xué)習(xí)的最高境界。馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”理論告訴我們，人都有“自我實(shí)現(xiàn)”的需要。越是在自主狀態(tài)下，獨(dú)立地發(fā)揮出潛能，獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，越有成就感，越能成為自由、健康、無畏的人。自我實(shí)現(xiàn)是人生追求的最高目標(biāo)，教育的真正意義就在于幫助人滿足這種追求，表現(xiàn)出自己的才能，體驗(yàn)最大的快樂。

有了這種自我實(shí)現(xiàn)的需要，學(xué)習(xí)應(yīng)該是人的一種本能。人在獲得生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要的同時(shí)，自然會(huì)接受外在信息，在先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地建構(gòu)個(gè)人的知識(shí)大廈。通過活動(dòng)和自主建構(gòu)，個(gè)體的創(chuàng)造力、潛能、個(gè)性等，得以豐富、發(fā)展、完善。

按理說，學(xué)習(xí)是不需要督促的——為什么今天有那么多孩子厭學(xué)呢？原因很簡單，學(xué)習(xí)的誘因是自我需要，本應(yīng)該讓學(xué)生充分自主，主動(dòng)求索，自發(fā)進(jìn)取，而學(xué)校教育將學(xué)習(xí)變成了高壓灌輸——思想、方法、知識(shí)，乃至一切行為都要用灌輸?shù)姆绞絹硖幚怼Ｆ浣Y(jié)果是教育中的所有行為都變成了外在努力，而不是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的追求。打個(gè)比方，學(xué)生就像小毛驢，學(xué)習(xí)就是趕路。理想的境界是在能看得見的前方擺著青草，讓學(xué)生信“驢”由韁，自由奔馳；中等方略是苦口婆心地告訴“毛驢”，遠(yuǎn)方有吃不完的青草，再用根繩子拴著籠頭，生拉硬扯；最次的做法是，要到哪里去毛驢不清楚，“主人”扯不動(dòng)繩子就掉過頭抽驢屁股……厭學(xué)由此產(chǎn)生。

要想讓學(xué)生樂學(xué)，關(guān)注和尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。學(xué)生需要什么呢？搞明白這個(gè)問題，還需要從人的本性談起。馬斯洛的五種需要中，除了生理、安全、社交外，獲得尊重與自我實(shí)現(xiàn)才是學(xué)生最實(shí)際、最迫切的需要。其中，自我實(shí)現(xiàn)是“內(nèi)需”，獲得尊重靠“外援”。從這個(gè)意義上講，教育就是尊重。

尊重學(xué)生，欣賞、鼓勵(lì)學(xué)生，將人生的美好前景展示在學(xué)生面前，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，是教育取得成功的秘訣。德國教育家第斯多惠說：“教育的藝術(shù)不在于傳授，而在于激發(fā)和鼓勵(lì)。”美國艾爾莎·凱德說：“我的教學(xué)目標(biāo)之一，是使學(xué)生能夠把在課堂上獲得的自尊和自信遷移到他們的生活中。”由這些智者的精辟論斷不難看出，教育的過程首先是一個(gè)精神成長的過程，然后才能成為科學(xué)獲知的一部分。

精神的成長首先需要自信。只教給知識(shí)，而沒有培養(yǎng)信心的教育稱不上成功的教育，知識(shí)有老化的時(shí)候，自信卻能讓心靈永遠(yuǎn)年輕。遺憾的是，我們的掐尖式選拔教育，更多地關(guān)注的是分?jǐn)?shù)的獲取，而對(duì)于孩子自信心的培養(yǎng)，不僅無人上心，往往還潑點(diǎn)冷水，諷刺打擊。孩子只有在獲得精神關(guān)懷后，才能投入地學(xué)習(xí)，而缺乏自信的孩子，遇到點(diǎn)困難就會(huì)退縮。所以，明智的老師第一節(jié)課都會(huì)對(duì)學(xué)生說，“你可以忘記我教的所有知識(shí)，但不要丟掉你的自信”。

精神的.成長還需要自主。愛因斯坦說：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力，應(yīng)始終放在首位，不應(yīng)當(dāng)把獲得知識(shí)放在首位。”學(xué)生獨(dú)立精神的缺失是當(dāng)前教育的弊病之源。杜郎口中學(xué)崔其升校長說：“學(xué)生學(xué)習(xí)的敵人在于依賴，教師教學(xué)的最大悲哀在于包辦。”當(dāng)今的獨(dú)生子女依賴心理嚴(yán)重，在學(xué)習(xí)上被動(dòng)接受，不求甚解，即使能夠完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也體會(huì)不到學(xué)習(xí)的樂趣。教師教學(xué)又習(xí)慣于包辦，惟恐學(xué)生不會(huì)這不會(huì)那，不敢放手，不去培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神，反而以“馴服”、“壓制”為能事，以學(xué)生“聽話”、“順從”為管理目標(biāo)，無形中剝奪了學(xué)生自主成長的機(jī)會(huì)。

有效教學(xué)要想喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的欲望，前提就是歸還學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)。只有自主，才能解放學(xué)習(xí)力。就像當(dāng)年的生產(chǎn)隊(duì)吃大鍋飯一樣，社員沒有種田自主權(quán)，于是出工不出力，造成生產(chǎn)效率低下。包田到戶后，擁有了自主權(quán)，民農(nóng)的積極性高漲，生產(chǎn)力大增，與此前形成鮮明對(duì)比。

自主學(xué)習(xí)，學(xué)生與教師分享控制權(quán)，以協(xié)商的形式共同承擔(dān)學(xué)習(xí)任務(wù)。如果學(xué)生能對(duì)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容作主，能自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)，能自主表露自己的能力、需要和偏愛，自然就會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，就不會(huì)再敷衍塞責(zé)、偷懶磨滑。受教育者的精神世界應(yīng)該是自主、能動(dòng)地生成，而不是外部力量的雕刻、打造。

自主學(xué)習(xí)必須基于對(duì)學(xué)生的尊重。尊重學(xué)生，意味著尊重學(xué)生的需要。具體說來，學(xué)生有如下需要：探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要、責(zé)任承擔(dān)的需要。真正的自主會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，為興趣而拼搏，再累也覺不著。正像愛打球的男生在操場(chǎng)上揮汗如雨——出汗是享受；棋迷盯著黑白棋子——熬夜就是幸福。你讓一群老太太追著足球跑，讓不知圍棋死活的書呆子去下棋，那比出苦力還不堪。學(xué)習(xí)需要自主，自主學(xué)習(xí)就是尊重學(xué)生，滿足學(xué)生的需要。

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