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文言文閱讀訓練(二)
文言文閱讀訓練(二)1
閱讀下面的文字,完成1-5題. 申徽字世儀,魏郡人也.……徽少與母居,盡力孝養.及長,好經史.性審[1]慎,不妄交游.……周文與語,奇之,以徽為記室參軍兼府主簿.
文言文閱讀訓練(二)2
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒署易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
1．對下列語句中加粗的詞的解釋，不正確的一項是（）。
A．雜然相許許：贊同
B．遂率子孫荷擔者三夫 荷：扛
C．寒暑易節易：交換
D．何苦而不平 苦：勞苦
2．下列句子中加粗詞的.意義相同的一組是（）。
A．以君之力扶蘇以數諫故
B．河曲智叟笑而止之曰 此則岳陽樓之大觀也
C．而山不加增 義不殺少而殺眾
D．告之于帝皆以美于徐公
3．下列對文章內容的理解和寫法的分析，不正確的一項是（）
A．愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個主張得到了眾人的熱烈響應，卻遭到了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑。
B．愚公在對智叟進行反駁時，信心百倍，理由充足，以“人無窮”而“山有盡”的道理，說得智叟啞口無言，無力回擊。
C．文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對比的色彩，增強了諷刺的效果。
D．愚公挖山不止，感動了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結局，包含了對愚公精神的肯定和頌揚。
4．把文言文中畫橫線的句子翻澤為現代漢語。
（1）吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
譯文：________________________________
（2）甚矣，汝之不惠！
譯文：________________________________
參考答案：
1．D
2．C
3．A
4．（1）我和你們盡力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？
（2）你太不聰明了（或：“你簡直太愚蠢了”）！（意對即可）
文言文閱讀訓練(二)3
文言文閱讀
（甲）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。《愚公移山》
（乙）有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣①于水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾②其一懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。意③虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟！《小兒不畏虎》
注釋：①浣衣：洗衣服；②庶幾：這里是“希望”的意思。③意：估計
1、解釋下列加粗詞語。
①懲山北之塞 懲________
②固不可徹 徹________
③虎亦尋卒去 去________
④而不懼之人 懼________
2、下列各句中“之”的意義和用法與其他三項不同的是（）
A．以君之力
B．投諸渤海之尾
C．婦人倉皇沉水避之
D．而不懼之人，威亦無所施歟
3、翻譯下列句子。
①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
______________________________________________________
②虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其一懼。
______________________________________________________
4、對文章的理解不準確的一項是（）
A．愚公之妻和智叟都對愚公移山之事提出了疑問，但愚公之妻是善意的，而智叟的.話卻句句充滿嘲諷。
B．乙文中“虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之”，從這句話可以看出：面對兇猛的老虎，婦人急中生智，跳到水里躲起來，其反應之敏捷，動作之迅速令人稱贊。
C．甲乙兩文均運用了對比襯托的手法來突出人物形象。
Ｄ．甲文中的“遺男”和乙文中的“二小兒”均閱世不多，天真可愛。
5、甲文愚公“老驥伏櫪，志在千里”，乙文二小兒“初生牛犢不怕虎”。對此你有何感想？請簡要談談。
______________________________________________________
參考答案：
1、①苦于②通③離開④害怕
2、C
3、①憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
②老虎把孩子看了很久，甚至用腦袋去碰他們，希望其中有一個害怕。
4、B
5、提示：人生有時會面對如山般的艱難險阻，甚至或是突如其來的災難，只要我們有信心，有毅力，鎮定自若，勇敢無畏，就能克服困難，戰勝災難。
文言文閱讀訓練(二)4
贈黎安二生序
（宋）曾鞏
趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧予。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理。而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。予曰：予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？黎生曰：生與安生之學于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若予之于生，將何言哉？謂予之迂為善則其患若此謂為不善則有以合乎世必違乎古有以同乎俗必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。
遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？
22．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．稱蜀之士曰黎生、安生者 稱：稱呼
B．既而黎生攜其文數十萬言 言：字
C．蓋將解惑于里人 解：解除
D．知信乎古 信：相信
23．下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是
A．若不可極者也 沛公之參乘樊噲者也
B．請予言以為贈 趙亦盛設兵以待
C．生與安生之學于斯文 愿伯具言臣之不敢倍德也
D．此予所以困于今而不自知也 此所以學者不可以不深思而慎取之也
24．下面對這篇贈序的分析評價，不正確的一項是
A．本文的文眼即為迂闊二字，全文議論緊緊圍繞迂闊二字展開。
B．文章首段極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明后面的不迂，從而顯示世俗的謬誤。
C．作者行文的`意圖是為了表明對世人譏笑的這種迂闊，自己是矢志不渝的。
D．本文也是作者為自己的懷才不遇而寫的，議論咄咄逼人，心中憤懣一瀉無遺。
25.用/給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
謂 予 之 迂 為 善 則 其 患 若 此 謂 為 不 善 則 有以 合乎 世 必 違 乎 古 有 以 同 乎 俗 必 離 乎 道 矣。
26.把文中畫線的句子譯成現代漢語。（5分）
（1）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。(2分)
（2）遂書以贈二生，并示蘇君以為何如也？（3分）
參考答案：
22. A（稱贊）
23.C（A陳述/判斷；B把/來；C取獨；D卻/并且）
24.D（意境含蓄，見原文諸多憤世之氣，盡在深蘊之中）
25.謂余之迂為善/則其患若此/謂為不善/則有以合乎世/必違乎古/有以同乎俗/必離乎道矣。（3分）
26．（1）現在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了
（2）我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認為怎么樣呢？
參考譯文：
趙郡蘇軾，是和我同年科考的學友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚蜀地的學士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實氣勢壯闊，風格雄偉，善于反復辨析，把事理說得很深透，他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識別人才的人了！
不久以后，黎生補任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：我對你的了解，已經放在心里了，還需要用言辭表達出來么？黎生說：我和安生學習古文，同鄉鄰里都譏笑我們，認為是迂闊。現在請您寫幾句話，是想解除同鄉鄰里的糊涂看法。我聽了這話，想想自己，不禁笑了。
世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉鄰里譏笑，像我的迂闊可就大了。如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那么我將對你們說些什么好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合現代，但一定違背古訓，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉鄰里的糊涂認識吧，這樣就一定能夠在古文、時文，道、世俗這方面作出選擇并獲得正確的東西。
我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認為怎么樣呢？
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