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新媒體時(shí)代下民族音樂文化的傳播論文
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新媒體時(shí)代下民族音樂文化的傳播
摘要：
隨著科技的不斷發(fā)展，以數(shù)字化技術(shù)為核心的新媒體時(shí)代來臨。新媒體作為一種更為便捷的傳播與交互方式，對(duì)我國(guó)民族音樂文化的傳播方式也帶來了極大的改變。如何在新媒體時(shí)代促進(jìn)我國(guó)民族音樂的傳播發(fā)展并拓寬其發(fā)展的空間是我們亟需思考的問題。本文通過對(duì)我國(guó)民族音樂文化傳播的分析研究，提出新媒體時(shí)代我國(guó)民族音樂文化傳播與發(fā)展的策略，以期為我國(guó)民族音樂文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。
關(guān)鍵詞：
新媒體；民族音樂文化；傳播；發(fā)展；對(duì)策
音樂是關(guān)于人類思想、文化、藝術(shù)與審美情操的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。中國(guó)在幾千年的歷史文化發(fā)展中，形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特、文化內(nèi)涵深厚的民族音樂。當(dāng)下，伴隨著科技尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了以新媒體為主要特色的信息文化發(fā)展傳播的時(shí)代，新媒體具有強(qiáng)大的即時(shí)性、互動(dòng)性、主動(dòng)性的獨(dú)特特征。新媒體的傳播速度之快、形式之多樣與發(fā)展空間之廣都給民族文化帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我國(guó)民族音樂文化呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
一、民族音樂文化的概念
民族音樂作為一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在我國(guó)幾千年的文化積淀與變遷下，融合了古今文化、多民族文化與世界文化的精華，結(jié)合了歷史的特點(diǎn)，將屬于漢民族的“琴、棋、書、畫”的藝術(shù)形式融入進(jìn)來，又將其他民族，如藏族、蒙古族當(dāng)中的遼闊的意境與高山流水、鳥語花香的環(huán)境特色傳承下來，形成了一種具有自然情態(tài)、人與自然和諧相伴的藝術(shù)特色�？傊褡逡魳肥俏覈�(guó)幾千年來歷史文化與風(fēng)土人情相結(jié)合的產(chǎn)物，它在提升人們藝術(shù)情操與審美情操的同時(shí)又豐富了文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了民族文化的發(fā)展。因此可以說，民族音樂在豐富人們文化的同時(shí)，本身也作為一種文化的形式被傳播開來。
二、新媒體時(shí)代下民族音樂文化傳播的特征
與傳統(tǒng)媒體的傳播方式相比，新媒體的傳播方式一改傳統(tǒng)媒體單一性的傳播特色，它具有多元化的傳播特點(diǎn)，其傳播的廣泛性、即時(shí)性與多樣性顛覆了民族音樂乃至整個(gè)音樂的傳播方式，使得民族音樂在新媒體時(shí)代背景下顯示出了與以往完全不同的傳播特征。
�。ㄒ唬┬旅襟w時(shí)代下民族音樂文化傳播具有便捷性
新媒體時(shí)代下的民族音樂文化傳播必然包含了新媒體本身所具有的特性，也就是說，在新媒體的時(shí)代背景下，民族音樂文化的傳播必然吸取與融入了新媒體本身的獨(dú)特特征。民族音樂文化的傳播打破了傳統(tǒng)民族音樂傳播在時(shí)空方面的禁錮，無論在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都可以使用音樂的多媒體特質(zhì)通過具有傳播性的媒介，諸如電腦、手機(jī)等將其傳播出去，其形式也是多樣化的，可以是音頻也可以是視頻的形式。因此，在新媒體的背景下，人們可以方便快捷地將民族音樂傳播到世界的任何一個(gè)角落，也可以在世界的任何角落將民族音樂傳播出去。新媒體背景下民族音樂的傳播充分體現(xiàn)了“民族的就是世界的”這一議題，其將來自世界各地的具有民族特色和地域特色的音樂在廣闊的新媒體空間上展現(xiàn)出來。如薩頂頂?shù)牡谝粡垖］嫛度f物生》以傳統(tǒng)的民族特色加之其東方神秘主義的造型，在世界音樂的舞臺(tái)之上，儼然成為了中國(guó)音樂的代表，并獲得了英國(guó)BBC世界音樂大獎(jiǎng)。
�。ǘ┬旅襟w時(shí)代下民族音樂文化傳播具有多元性
民族音樂作為民族文化中重要的組成部分，自然也承擔(dān)著民族文化傳承發(fā)展與拓展的重任。在新媒體的背景下，民族音樂的傳播更加即時(shí)、便捷，這為民族音樂向外拓展提供了非常大的助力。在當(dāng)今世界文化多元化與融合化的發(fā)展背景下，民族音樂在保持著民族本身文化個(gè)性的同時(shí)，也注重向外推動(dòng)擴(kuò)展；在保持自身民族精神的同時(shí)，也注重將民族文化向深層次發(fā)展。而且我國(guó)是多民族國(guó)家，民族音樂本身的取材甚為廣泛，有意識(shí)地融入多元文化，使我國(guó)當(dāng)下的民族音樂呈現(xiàn)出獨(dú)有的特色。如我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂《梁�！�，在吸取了民族傳統(tǒng)戲劇越劇的音樂特點(diǎn)之后，經(jīng)過重新加工和改編，融入鋼琴、小提琴的曲風(fēng)，與眾不同地呈現(xiàn)出來，在利用西洋樂器呈現(xiàn)方式的同時(shí)又不失民族“神韻”。
（三）新媒體時(shí)代下民族音樂文化傳播具有交互性
新媒體的核心特征是交互性，也就是其以音樂的發(fā)布者或傳播者為中心，形成一對(duì)一或一對(duì)多的傳播，并且在傳播的過程中受眾能夠與傳播者建立交流、溝通的關(guān)系。其優(yōu)點(diǎn)在于，當(dāng)傳播者將音樂發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)中，受眾能夠第一時(shí)間接收到并做出反應(yīng)。這個(gè)反應(yīng)不僅指受眾對(duì)于音樂作品的評(píng)價(jià)，受眾還能夠擔(dān)當(dāng)傳播者，把作品傳遞、分享出去，從而使得該作品在傳播的過程中實(shí)現(xiàn)雙向或多向的交互。當(dāng)下很多民族音樂都是通過移動(dòng)終端的APP發(fā)布出來的，比如游園驚夢(mèng)樂隊(duì)最新的傳統(tǒng)音樂專輯《悲歡有慶》就是通過移動(dòng)APP眾籌的方式發(fā)布的。
三、新媒體對(duì)民族音樂文化傳播的意義
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相較于傳統(tǒng)的傳播方式來講，新媒體的興起極大地拓展了民族音樂乃至于整個(gè)音樂文化的傳播方式。以前，音樂通常是以磁帶或者CD的方式進(jìn)行發(fā)布傳播的，但這種傳播方式比較逼仄，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、新媒體的崛起使得音樂文化的傳播變得更便捷且廣泛了，不僅改變了音樂傳播的方式，也改變了人們對(duì)于音樂的接受方式，甚至對(duì)整個(gè)民族音樂的發(fā)展格局產(chǎn)生了顛覆性的意味。如李玉剛的《新貴妃醉酒》經(jīng)過新媒體的傳播與發(fā)酵之后，在社會(huì)上引起了廣泛的關(guān)注，使得人們?cè)谛蕾p這首歌的同時(shí)，對(duì)中國(guó)的國(guó)粹京劇也一并進(jìn)行了關(guān)注。由此可見，新媒體拓寬了音樂文化的傳播方式，使得公眾對(duì)民族文化感興趣的同時(shí)提升了民族文化的影響力。
�。ǘ﹥�(yōu)化了民族音樂文化的傳承方式
我國(guó)民族文化通常是以家庭為基本單位傳承下去的，這是我國(guó)民族文化傳承的最根本的方式。但是因?yàn)榉N種原因，我國(guó)民族音樂甚至民族文化當(dāng)中的很多藝術(shù)部分已經(jīng)失傳。如今，在新媒體時(shí)代下，我國(guó)民族音樂擁有了更為豐富多彩的傳播方式，獲得了新的生機(jī)與活力。新媒體為我國(guó)民族音樂提供了更為便利的技術(shù)支撐和更為廣闊的發(fā)展空間，因而，我國(guó)民族音樂文化將得到前所未有的欣欣向榮之勢(shì)。
四、新媒體時(shí)代下民族音樂文化的傳播策略
�。ㄒ唬┮孕旅襟w為根基，實(shí)現(xiàn)民族音樂的世界性傳播
民族音樂作為一個(gè)民族的音樂形式都是根植于其民族的文化本身而存在的，它是民族文化的重要組成部分。民族音樂本身也是一種載體，它體現(xiàn)著這個(gè)民族、區(qū)域的文化思想、生活方式與歷史變遷，它是人們?cè)谏a(chǎn)生活中進(jìn)行情感溝通的一種方式。因而，任何一種民族藝術(shù)都離不開本民族的特性。但當(dāng)今世界，民族音樂文化在傳播的過程中又融入了世界的多元文化，它將自己特有的民族特色與思想氣質(zhì)傳播到了世界各地。新媒體的興起與發(fā)展給了當(dāng)下民族音樂以發(fā)展的基礎(chǔ)，它的互動(dòng)性與廣泛性使我們的民族音樂不但能夠具有我們本民族的特色與特點(diǎn)，還能夠通過新媒體進(jìn)行更大范圍的傳播，并吸收世界其他民族的音樂之精華，同時(shí)還能依托新媒體，實(shí)現(xiàn)交流合作，將屬于中華民族的音樂傳播到世界各地，使其能永久屹立于世界音樂之林。
�。ǘ┩ㄟ^新媒體創(chuàng)新民族音樂文化
任何一種文化形態(tài)都會(huì)在發(fā)展過程中不斷吸取其他文化的精華，促進(jìn)自身的發(fā)展，在不斷向前發(fā)展演進(jìn)的過程中不斷創(chuàng)新、進(jìn)步。對(duì)于民族音樂來說，也遵循著這樣的發(fā)展規(guī)律。民族音樂在經(jīng)過千年的文化積淀后，吸收了來自于各個(gè)地區(qū)與民族的文化精髓，并在自身的基礎(chǔ)之上，對(duì)音樂素材加以創(chuàng)新，從而造就了一部部獨(dú)具特色的作品。正如前文提到的《梁�！贰缎沦F妃醉酒》和《萬物生》一樣，都是在保留了本民族的文化韻味的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新、改編，從而展現(xiàn)出經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化相融合的獨(dú)特魅力。這樣的產(chǎn)品不但保留了音樂的民族性，還帶有時(shí)代氣息，在弘揚(yáng)我們本民族文化的同時(shí)，也傳遞出了濃郁的時(shí)代風(fēng)格與人文氣息。更重要的是，這些民族音樂作品在自身的傳播過程中也帶動(dòng)了我國(guó)民族文化的傳播。
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拓展：
一、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的重要性
從廣義上來說，藝術(shù)是文化的一部分，文化是所有人類文明成果的總體概括，兩者可以說是局部和整體的關(guān)系，局部服從整體是文化發(fā)展的基本規(guī)律。另一方面，在少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展過程中，民族文化對(duì)于民族音樂藝術(shù)的發(fā)展有著根基作用，特別是對(duì)于部分有語言無文字的民族來說，民族音樂基本上就是民族文化的主要載體，民眾通過民族音樂來傳遞各種文化知識(shí)，表達(dá)文化思想。從這個(gè)意義上來說，民族文化就是民族音樂藝術(shù)的根系。對(duì)于民族音樂來說，需要傳承創(chuàng)新和發(fā)展，但是所有的傳承創(chuàng)新和發(fā)展，都需要基于這個(gè)根系來闡發(fā)，才能使民族音樂的傳承一脈相承。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。按照國(guó)家對(duì)文化作品的要求，各種文藝作品必須實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的“三性合一”，才算是成功的作品。觀賞性是針對(duì)觀眾而言，這里所說的思想性和藝術(shù)性是指藝術(shù)作品自身的品格，這是吸引觀眾的基礎(chǔ)。文藝作品的思想性源于其中的文化內(nèi)容，藝術(shù)性則取決于文藝作品的文化形式，可以說，文化關(guān)系到民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化品格塑造，只有堅(jiān)持文化引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)才有了思想品格上的基本保障。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)資本的參與使得民族音樂藝術(shù)在傳承發(fā)展基礎(chǔ)上有了更多的功利目標(biāo)，甚至是以功利目標(biāo)為主導(dǎo)，在此情況下，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新屢屢出現(xiàn)各種方向偏離的問題和事件。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中，民族音樂藝術(shù)原有的傳承模式逐漸解構(gòu)，當(dāng)下的民族音樂藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新更多的處于一種實(shí)踐摸索過程中，在這個(gè)過程中，民族音樂藝術(shù)的探索發(fā)展很容易走向發(fā)展歧途。而文化實(shí)際上是民族音樂藝術(shù)的靈魂和方向，堅(jiān)持先進(jìn)文化的引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)可能會(huì)在不熟悉的領(lǐng)域栽跟頭，但是在基本藝術(shù)方向上不會(huì)跑偏。
二、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的實(shí)踐作用
民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式多樣，方法不一，要實(shí)現(xiàn)文化對(duì)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的有效引領(lǐng)，最終形成民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化精神力量，從根本上說，就是在民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新中把文化滲透于傳承創(chuàng)新過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，使文化成為傳承創(chuàng)新實(shí)踐的指路燈和主心骨。要真正做到文化引領(lǐng)，就必須使文化在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，具體在實(shí)踐中，主要是指使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想意識(shí)、實(shí)踐行為和制度管理以及外在形式等方面都需要進(jìn)行文化性實(shí)踐。
�。ㄒ唬┥晌幕瘜�(dǎo)向的傳承創(chuàng)新理念思想
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的重要性毋庸置疑，而從民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新本身來說，民族音樂藝術(shù)種類多樣，音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新牽涉到音樂傳承人、傳承機(jī)構(gòu)、地方管理部門、研究專家等多個(gè)主體，同時(shí)在傳承創(chuàng)新過程中會(huì)開展多種多樣的活動(dòng)等�？傮w來說，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新實(shí)際上是一個(gè)龐大的工程，主體多元，雖然各方面在其中的作用功能各不相同，但是所有參與主體的活動(dòng)最終都指向民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，各方面目標(biāo)是一致的。統(tǒng)一了目標(biāo)，明確了歸屬，但是各方面在民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新中的功能職責(zé)有差異，活動(dòng)方式也有所不同，如學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)音樂藝術(shù)傳承人的重要責(zé)任，而相關(guān)管理部門則對(duì)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新負(fù)有管理規(guī)范之責(zé)，等等。要使多元主體各自不同的行為在根本上形成一個(gè)活動(dòng)節(jié)拍，各方面在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中形成連貫性的配合，需要有一個(gè)統(tǒng)一的基本思想來指導(dǎo)，即用一個(gè)原則性的、主題性的傳承創(chuàng)新理念把各方面分散的工作形成一個(gè)內(nèi)在上統(tǒng)一的有機(jī)體。雖然各個(gè)主體的職責(zé)功能不同，在具體工作理念上有差異，但是在基本工作思想上各方面的理念應(yīng)該是一致的。在這種情況下，要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承實(shí)踐的文化引領(lǐng)，首先需要生成文化導(dǎo)向的傳承創(chuàng)新理念，使文化成為相關(guān)理念思想的內(nèi)核，即把文化作為傳承創(chuàng)新的第一要?jiǎng)?wù)，并在理念思想中體現(xiàn)出來，最終使文化思想成為民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新主體的基本思想意識(shí)，并以此意識(shí)來支配各種傳承創(chuàng)新實(shí)踐行為，使文化成為少數(shù)民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)。在各方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新主體把這種文化為核心的理念意識(shí)以不同的方式內(nèi)化于心時(shí)，實(shí)際上就從根本上奠定了民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。
（二）在傳承創(chuàng)新活動(dòng)中進(jìn)行文化實(shí)踐
少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承保護(hù)任重道遠(yuǎn)，為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必然會(huì)開展各種各樣的傳承創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，需要在傳承創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)中有所實(shí)踐。在民族音樂的傳承創(chuàng)新活動(dòng)中，各種實(shí)踐活動(dòng)既是傳承創(chuàng)新的具體實(shí)踐，也是傳承創(chuàng)新文化引領(lǐng)效果的直接體現(xiàn)。只有在實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)環(huán)境都進(jìn)行文化的滲透和結(jié)合，才能使最終形成的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出文化韻味。首先，設(shè)定文化性的傳承創(chuàng)新活動(dòng)主題，即在民族音樂藝術(shù)傳承實(shí)踐的活動(dòng)主題上進(jìn)行文化引領(lǐng)，形成文化性的主題。以前兩年央視舉辦的《尋找劉三姐》的民族音樂藝術(shù)活動(dòng)為例，該活動(dòng)雖然創(chuàng)造性地以綜藝活動(dòng)形式來進(jìn)行少數(shù)民族音樂文化的傳承創(chuàng)新，但是節(jié)目活動(dòng)主題實(shí)際上是以“劉三姐”這個(gè)承載著幾代人記憶的、特殊的民族文化現(xiàn)象為主題，對(duì)于選手不僅要求其歌唱素質(zhì)，也綜合考察其在文化知識(shí)各方面的素質(zhì)，使得節(jié)目既有娛樂性，又有厚重的文化內(nèi)涵，受眾在觀看節(jié)目時(shí)，不僅能夠觀看才藝表演，也能夠體味到其中的文化意味，可謂是立足本土文化、追求現(xiàn)代新意涵的綜藝節(jié)目。由此可以看出，有了主題上的文化設(shè)定，少數(shù)民族音樂傳承創(chuàng)新的各種實(shí)踐活動(dòng)才能萬變不離其宗，緊緊抓住文化這個(gè)內(nèi)核。其次，設(shè)置文化性傳承創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容。音樂藝術(shù)是一種精神力量，少數(shù)民族音樂藝術(shù)作品雖然大多為原生態(tài)民歌，但是很多音樂作品都蘊(yùn)含著先進(jìn)的、健康的精神力量。然而，在當(dāng)下市場(chǎng)環(huán)境下，娛樂逐漸成為各種音樂藝術(shù)節(jié)目的主流，為了追求娛樂效果，很多音樂活動(dòng)以搞笑、扮丑來吸引眼球，部分少數(shù)民族音樂的傳承創(chuàng)新活動(dòng)也是如此。如在有的民族旅游景區(qū)，為了吸引游客注意力，把民族音樂的表演作為點(diǎn)綴，而各種搞笑、扮丑活動(dòng)貫穿全場(chǎng)，民族音樂藝術(shù)的文化氣息嚴(yán)重不足。因此在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，還需要形成各種文化性的活動(dòng)內(nèi)容，如關(guān)于民族音樂藝術(shù)的知識(shí)搶答或者是民族音樂藝術(shù)的競(jìng)賽等，借以增強(qiáng)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化意味。最后，建構(gòu)文化性傳承創(chuàng)新活動(dòng)場(chǎng)景。受眾對(duì)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新活動(dòng)中的文化意味感受，一方面，通過其中的內(nèi)容來體驗(yàn)，另一方面，通過直觀的環(huán)境來感受。要體現(xiàn)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中的文化引領(lǐng)，還需要在各種活動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)景中建構(gòu)具有文化氣息的氛圍。以桂林山水實(shí)景演出《印象劉三姐》為例，其中的場(chǎng)景就專門建設(shè)了鼓樓、風(fēng)雨橋等散發(fā)著濃郁民族特色的建筑物，觀眾席由綠色梯田造型構(gòu)成，演出時(shí)，隱約的山峰、水鏡的倒映，加上煙雨、竹林和月光，以及歌圩里面種植的茶樹和鳳尾竹，各種具有地方民族文化氣息的要素以合理的方式組織在一起，使得表演場(chǎng)景具有濃重的地方文化氣息。
（三）傳承創(chuàng)新文化要求的制度化轉(zhuǎn)變
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新由多方面的主體來參與，傳承創(chuàng)新方式不一，為了使傳承創(chuàng)新活動(dòng)能夠在整體上和先進(jìn)文化的發(fā)展理念相一致，不僅要對(duì)傳承本身進(jìn)行文化滲透，同時(shí)還需要對(duì)傳承創(chuàng)新的制度規(guī)范進(jìn)行文化結(jié)合，形成有利于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新實(shí)踐文化發(fā)展的管理制度，以文化的制度化要求最終推動(dòng)民族音樂藝術(shù)傳承實(shí)踐和文化發(fā)展理念的契合。雖然當(dāng)前對(duì)于民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新得到了各方面的關(guān)注和重視，但是在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的制度建設(shè)上還存在空白。要實(shí)踐民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化引領(lǐng)，一方面是加強(qiáng)傳承創(chuàng)新的制度文化建設(shè)，即基于當(dāng)前民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新狀況，進(jìn)行民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的各種制度建設(shè)，使民族音樂傳承創(chuàng)新的各種音樂改編、音樂創(chuàng)作、音樂版權(quán)等問題都有相應(yīng)的制度規(guī)定來約束；另一方面則是在制度建設(shè)中體現(xiàn)文化要求，即把關(guān)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想、內(nèi)容、方法、方式等方面的文化要求在制度體系中系統(tǒng)地體現(xiàn)出來，形成制度層面系統(tǒng)性的文化要求，即對(duì)文化要求固化為制。具體來說，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新制度中的文化要求主要包括傳承創(chuàng)新的文化旋律、文化格調(diào)、文化指向等方面，因此有關(guān)制度方面的建設(shè)主要包括民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的內(nèi)容制度、思想品位制度、傳承創(chuàng)新的方法制度等。從內(nèi)容制度上來說，主要是指民族音樂藝術(shù)在內(nèi)容上的傳承創(chuàng)新必須要有積極的文化內(nèi)涵，抵制消極墮落的音樂內(nèi)容；從思想品位上來講，主要是指民族音樂傳承創(chuàng)新要避免各種消極、糜爛的思想意識(shí)，特別是在娛樂至上的環(huán)境下，必須要講究民族音樂藝術(shù)的格調(diào)品質(zhì)；從傳承創(chuàng)新的方法制度要求來說，主要是指要積極推動(dòng)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，但是也要注意民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的方法，和合適的方式方法進(jìn)行民族音樂藝術(shù)的文化實(shí)踐。
�。ㄋ模┰趥鞒袆�(chuàng)新外觀形式中凝固文化
藝術(shù)是一種主觀創(chuàng)造，是精神產(chǎn)品，但是民族音樂傳承創(chuàng)新中會(huì)有各種各樣的物質(zhì)參與，如在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中會(huì)使用各種樂器，或者是建立各種傳習(xí)館以及各種表演服飾等，即民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新有對(duì)應(yīng)的外在形式表現(xiàn)。在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中，文化的引領(lǐng)作用不僅表現(xiàn)在音樂作品本身的思想、格調(diào)和內(nèi)容等方面，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)于傳承創(chuàng)新相關(guān)的外在形式上，關(guān)于文化的引領(lǐng)也需要定型為物，形成顯性的文化指示。對(duì)于這一點(diǎn)，可以通過多種方式表現(xiàn)出來，綜合來說，主要有兩種表現(xiàn)形式。一是民族音樂藝術(shù)相關(guān)事物的文化滲透，如在民族音樂藝術(shù)的傳習(xí)館建設(shè)裝飾中，以相應(yīng)的文化來進(jìn)行結(jié)構(gòu)空間的設(shè)計(jì)，使之體現(xiàn)出文化意味或者是表現(xiàn)出相應(yīng)的文化追求來。二是圍繞民族音樂藝術(shù)本身進(jìn)行實(shí)物性的文化表現(xiàn)。首先可以制作各種各樣的文化標(biāo)語，把對(duì)于民族音樂藝術(shù)的文化要求以標(biāo)語的形式直觀呈現(xiàn)出來，這種方法雖然簡(jiǎn)單，但是卻是文化思想展示的有效方式。其次也可以基于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化要求打造音樂文化長(zhǎng)廊，在展示各種各樣的音樂文化知識(shí)同時(shí)，使先進(jìn)的文化要求和思想一并呈現(xiàn)出來。最后是打造特色化音樂文化景觀，把需要在民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化內(nèi)涵以特色景觀的方式表現(xiàn)出來，以音樂和文化的立體結(jié)合，生動(dòng)展示其中的文化思想。最終通過各種方式實(shí)現(xiàn)民族音樂藝術(shù)外觀形式中的文化凝固，以此來闡明民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化立場(chǎng)。藝術(shù)生成文化，同時(shí)又脫胎于文化，文化是藝術(shù)發(fā)展的靈魂。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，民族文化始終貫穿其中，最終形成了音樂藝術(shù)和文化的一體發(fā)展。在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中，雖然民族音樂藝術(shù)的生存發(fā)展環(huán)境發(fā)生改變，但是文化對(duì)民族音樂藝術(shù)的指引作用沒有改變，在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中既需要堅(jiān)持民族文化內(nèi)核，也需要以先進(jìn)的文化思想為引導(dǎo)，只有這樣，民族音樂藝術(shù)才能在文化指引下保證自身積極的文化精神力量。
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