武術套路發展的動因

人的生理需要、心理需要以及武術本身的社會功能等三方面闡述武術套路發展的動因。

    武術是我國特有的傳統體育項目，是中華民族文化遺產中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能， 還由于它內容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。新中國成立后，武術成為最廣泛、最普及的運動 項目之一，得到了蓬勃而健康的發展。同時，通過國際體育交往，我國武術已開始流行世界，逐步為世界各國 人民所喜愛。

    武術運動主要包括技擊和套路兩種運動形式，武術套路是以技擊動作為素材，以攻守進退、動靜疾徐、剛 柔虛實等矛盾運動的變化規律編成的整套練習形式，被稱之為“套路運動”。一般認為套路運動是技擊的高度 提煉和藝術再現，它來源于技擊，又高于技擊，是武術的最高表現形式。它之所以是武術的最高表現形式，就 在于它來自技擊，而又進一步規律化、藝術化。正如文學藝術來源于生活而高于生活一樣，而套路中絕大多數 動作取材于技擊，仍保持了實用技擊的一面，既具有攻防特點，又具有健身意義的一項體育運動。

    1、人的生理需要是套路運動得以產生和發展的起因

    在原始社會時期，生產力低下，龐大而兇猛的野獸對原始人的生存是一個主要的威脅。狩獵，是原始人類 為了維護生存所必需的活動。一個獵手，同時也是戰士，戰斗時的武器，也就是狩獵的工具。嚴酷的生活條件 ，迫使人類不斷地改善自己的體力和智力，并在集體勞動過程中及部落戰爭中發展徒手或簡單武器的攻防格斗 技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔跌等，這就是拳術的萌芽。劈、砍、扎、刺、撩則是武術長短器械使用方 法的萌芽。可見，武術起源于生產勞動。

    當戰爭勝利后或勞動休息時，人們往往會把戰斗和狩獵致勝的技術以“舞”的形式表演一番以示威武和榮 譽。用這種“舞”的形式把攻防動作予以抽象再現，目的是抒發自己的心情感受或表演一下技擊方法。在戰爭 中動用成功的一拳一腿、一擊一刺沒有固定的動作規格。因而在舞練的過程中也沒有呆板的程式。經過漫長的 歷史歲月，隨著社會物質生產的發展，人們技擊方式及“舞”的形式都在不斷提高。這種沒有程式的舞練逐漸 變成了有程式和表現主題的“武舞”。以后“武舞”隨著“舞”的藝術因素不斷增多，“武”的攻防格斗因素 減少，而成為專門供人欣賞的一種藝術活動，而“武舞”中的舞練形式及豐富的演練技巧都成了以后套路技藝 中的主要內容。

    2、人的心理需要促進套路運動的產生和發展

    世上一切事物產生和發展都不同程度地受到了其它事物的推動和制約。武術的套路運動作為人為的藝術， 它的產生和發展必定受到人類的制約和推動。人們在滿足了最基本的生理需要（維持生命）以后，接著而來的 便是心理需要了。心理需要的滿足也就是人們各種情趣的滿足，這種情趣不是一層不變的，它是隨社會物質生 產的發展而發展。武術套路運動作為一種藝術要想得以持續不斷地發展下去，也勢必隨人們審美情趣的改變而 改變，這是它得以存在和發展的必然規律。

    原始社會，由于生產力低下，戰爭繁多，“武舞”雖是經過加工提煉過的技擊動作，但它仍較近于實戰。 到了中國古代文化高度發展的唐代，由于國力強盛，經濟繁榮，對外貿易發達，文化交流頻繁，為各種藝術的 繁盛創造了有利條件。我們可以從唐代詩人杜甫所描繪的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里看出當時“武舞”的 特點和性質。“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀看如山色沮喪，天地為之低昂……”從這首詩中，我們 可以看出它和原始社會中“武舞”的區別。即原始社會的“武舞”有實戰意義，而后者則更多的是從表演藝術 效果為

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