古漢語中的人稱代詞解讀 - 畢業論文

一、    人稱代詞

第一人稱：吾、我、予（余）、卬

教材例句補例：

1、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免乎！小子！”（論語·泰伯）啟：通“晵“，視也。

2、《孝經》：“身體發膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。”

“吾“一般不用作賓語。但可作前置賓語。例如：

1、今者吾喪我。（莊子·齊物論）

2、既已知吾知之，而問我。（莊子·秋水）

3、 故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子·修身）

4、 居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？（論語·先進）

5、我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論）

補充：

1、“卬”也是第一人稱代詞，例如：：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。（詩經·鄭風·匏有苦葉）

2、先秦時期一般人也可自稱“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）

第二人稱

    教材例句補例：項王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”項王怒，欲殺之。項伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，祗益禍耳。”項王從之。（史記·項羽本紀）唐·司馬貞《史記索隱》：“俎亦機之類，故夏侯湛《新論》為‘機’，機猶俎也。比太公於牲肉，故置之俎上。”

注意：古人相見時多不直接稱“爾汝”，如相稱，則或表輕賤，或表關系十分親密。例如：

1、    人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。（孟子·盡心下）楊伯峻《孟子譯注》注：“受爾汝之實指受人輕賤的言行。”譯文：“人能夠把不受輕賤的實際言行擴而充之，那無論到哪里都合于義了。”

2、其俗無尊卑皆汝之。（晉書·姚弋仲載記）

3、游雅常眾辱奇，或爾汝之。（北史·陳奇傳）

4、禰衡少與孔融作爾汝之交。（世說新語·言語）

5、    忘形到爾汝，痛飲真吾師。（杜甫《醉酒歌》）

第三人稱

重要結論：“其”字只能作定語，“之”字只能作賓語。

也就是說，上古時期還沒有充當主語的第三人稱代詞！

“其”＝名詞＋之

關于人稱代詞的幾點說明：

(一) 之、其均可活用而指第一、第二人稱。例如：

1、    諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。

——第一個“之”指對方，第二個“之”指自己。

2、［滕世子］謂冉友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。”

——“恐其不能……”等于說“恐怕我之不能……”

（二）有時“其”不是人稱代詞而是指示代詞，例如：

１、 臣竊以為其人勇士，有智謀。——“其人”指“這個人”或者“那個人”；

２、夏后殷周之盛，地未有過千里者，而齊有其地矣。——“有其地”指（已經）“擁有那樣多的土地）了。

(三)在上古時期，人稱代詞單復數同形.例如:

１、    魯衛諫曰：“齊其疾我矣！”——魯、衛本是兩個國家，但這里仍說“我”而不像后代那樣說成“我等”，更不會說成“我們”。

２、    詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。——不說“用一句話概括它們”。

（四）“吾儕”、“吾屬”、“若屬”、“爾等”等均不是真正意義上的人稱代詞復數，而是含有貶義的說法。例如：

１、吾儕何知焉？

２、  范增對項莊說：“若入，前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！” 這是范增叫項莊進去殺了劉邦，并且強調，我這是為你考慮，如果你今天不殺他，將來你們這幫人必定被劉邦俘虜（若屬皆且為所虜），言下之意是我沒事，不會當俘虜的，你們這幫人才會。明顯含有輕視對方的意味。

（五）古人常用謙稱代替第一人稱，尊稱代替第二人稱。

謙稱如：寡人、不谷、臣、小人、老婦、仆、愚……

尊稱如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下……

（六）稱對方的“字”表示尊敬，自稱其名也表謙遜。——讀書時要注意古人的“名”和“字”！第一次出現時一般出現全名，第二次出現時往往只出現名或字，而省去了姓。

二、    指示代詞

（一） 近指：是、此、斯、茲(對比：是心足以王矣。——此心之所以合於王者，何也？)

（二） 遠指：彼[后來發展成為帶有人稱代詞的性質，但因表遠指（則小）又常常帶著輕視意味。如：“彼哉！彼哉！”（論語·憲問）“彼陷溺其民”。（孟子·梁惠王上）]

遠指、近指對比例：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《前赤壁賦》）——“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。

（三）“之”在先秦也可以是指示代詞，例如：

１、之子于歸，宜其室家。（《詩經·周南·桃夭》）——這個姑娘出嫁，會使她的夫家和順。

２、之二蟲又何知？（《莊子·逍遙遊》）——這兩個動物（蜩，即蟬；學鳩，小鳥）又知道什么？

（四）“夫”字帶有輕微指示性，有時可譯出，有時可不譯。例如：

１、小子何莫學夫詩？（《論語·陽貨》）——學生們為什么不學習《詩經》？（不必譯出）

２、非夫人之為慟而誰為？（《論語·先進》）——不為這個人傷心為誰傷心？（譯出）

（五）示代詞“然”是“這樣”的意思，例如：

１、河東兇亦然。（《孟子·梁惠王上》）——河東遭受災荒時也這樣。

２、物皆然，心為甚。（同上）——事物都是這樣，心尤其是這樣。

（六）“爾”與“然”用法相同，只不過沒“然”用得普遍：

1、相去萬余里，故人心尚爾。（古詩十九首）——相隔上萬里，對老朋友的關心還是這樣（深切）。

2、問君何能爾？心遠地自偏。（陶淵明《飲酒詩》）——問你為什么能夠這樣？

（七）“或”在上古是肯定性指示代詞，例如：

１、或百步而後止，或五十步而後止。（《孟子·梁惠王上》）

２、或相倍蓰，或相什百。（《孟子·滕文公上》）

３、宋人或得玉。（左傳·襄公１５年）

（八）“莫”在先秦是個否定性無定代詞。例如：

１、自經於溝瀆而莫之知也。（《論語·憲問》）——自己在山溝里上吊死了而沒有誰知道他。（指人）

２、天下之水，莫大於海。（《莊子·秋水》）——天下的水面沒有什么比海更寬闊的了。（指物）

３、過而能改，善莫大焉。（左宣公２年）——犯了錯誤而能改正，沒有什么比它更大的了。（指事）

漢以后又產生出副詞詞性，例如：

１、    秦王車裂商君以殉曰：“沒如商鞅反者。”（《史記·商君列傳》）——不要像商鞅一樣造反。

２、    作書與內舍，便嫁莫留住。（漢·陳琳《飲馬長城窟行》）——寫信與妻子：“立即改嫁不要留在我家。”

三、    特別指示代詞：“者”、“所”

（一）“者”用在形容詞、動詞之后指代具有某性質（狀態）的人或物，或指代做某事的人，也就是構成一個名詞性詞組。

１、 老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語·冶長）

２、 饑者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上）

３、不為者與不能者之形何以異？——不做的與不能做的在表現上有什么差異？

注意：“者”字無論是在判斷句的主語后面表示提頓，或是在“有……者”名詞性結構中，還是在時間名詞“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面，它都是語氣詞。例如：

１、廉頗者，趙之良將也。（史記·廉頗藺相如列傳）

２、宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列御寇）

３、曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務。（司馬遷《報任安書》）——前些時候接到你的來信，教導我要謹慎地與人交往，要把（向皇帝）推舉賢人作為自己的任務。

（二）“所”字通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性詞組，表示“所……的人”、“所……的事物”。

Ａ 它指代的一般是行為的對象。例如：

１、奪其所憎與其所愛。（戰果策·趙策）——奪了他所討厭的人的官職來給他所喜愛的人。

２、王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上）——大王的最大愿望可讓我聽聽嗎？

Ｂ 行為的對象范圍較寬泛，所以后面還可再具體化，即接上具體的名詞。例如：

１、仲子所居之室……所食之粟。——住的房屋……吃的糧食

２、光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）——和我要好的荊卿可以出使。

Ｃ 注意區分“所字結構”與“者字結構”

1、始臣之解牛之時，所見無非牛者。（莊子·養生主）——我剛開始解剖牛的時候，所看到的沒有不是牛的。——“所見”指“見”的對象：牛。

2、見者驚猶鬼神。（莊子·達生）——看見的人吃驚得還以為是鬼神。——“見者”指發出“見”這個動作的人。

Ｄ “所×者”＝“所×”，例如：

1、所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳）——對他所喜愛的人，就曲解法律救活他；對他所討厭的人，就繞者彎也要找尋法律根據來把他殺掉。

2、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。——他們認為好的，我們就實行它；他們討厭的，我們就改正它。

Ｅ “所以”表工具、方式、原因等，“所為”也表原因。例如：

1、彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。（荀子·議兵）——那戰爭是用來禁止暴亂、除掉害人的亂人的，不是用來爭奪的。

2、所以為君市義也。（戰國策·齊策）——用來為你買義的方式。

3、所以報也。——報答的方式。

4、古之人所以大過人者無他焉。——古代的人大大地超過別人的原因沒有別的。

5、此所以亂也。——這就是亂的原因。

6、所為見將軍者，欲以助趙也。——見將軍的原因，是想用（這種辦法）幫助趙國。

“所”字結構練習文段：

魏王問張旄曰：“吾欲與秦攻韓，何如？”張旄對曰：“韓且坐而胥亡乎？且割而從天下乎？”王曰：“韓且割而從天下