淺析馬克思經濟學中時間規劃和理論意境的論文

　　改革開放以來， 特別是馬克思主義理論一級學科設立以來， 馬克思主義經濟學研究領域有兩個問題逐步凸顯出來：一是在經濟思想不斷涌現、學科分化日益精細的情況下， 如何通過經濟學形式化和專業化反思理論整體性問題，—這關系到馬克思主義經濟學分支學科的理論定位和學科建設問題；二是在現代西方經濟學， 特別是新自由主義經濟思潮對我國市場經濟建設實踐和經濟學界的影響日益嚴峻的情況下， 如何在我國與世界經濟接軌、經濟社會發生巨變過程中， 不走“ 老路”和“ 邪路”， 堅持和發展馬克思主義經濟理論問題，—這關涉到我國現代化道路的現實方位和未來走向問題。本文嘗試從經濟時間層面闡釋馬克思經濟學及其理論整體， 并以此為基礎和視點， 促請廣大同仁關注上述問題。

　　一、真的呈現

　　如果把馬克思經濟理論體系分為規律體系和真理體系加以考察， 前者可以分為淺層經濟規律和深層經濟規律兩個層次， 后者則包括前者且不限于前者。

　　1 。 淺層經濟規律的揭示

　　經濟現象是感性的現實， 存在于時間之流中， 要對其進行理論把握， 必須把它從活的經濟有機體中分離出來， 將其靜止化和片段化。這需要注意兩個環節：一是使對象出離真實時間， 成為“ 死” 的研究材料；二是利用既有認知圖式對材料進行加工。經過整理， 使經濟現象間的聯系有序地呈現出來， 賦之以形， 即形成經驗規律。顯然， 這個意義上的科學規律是對既成現象理析的結果。

　　馬克思借助形式時間， 揭示出資本主義經濟現象間的因果關系， 形成一系列經濟規律， 諸如剩余價值量（ 率） 計算公式、資本周轉次數計算公式、兩大部類間社會總產品的結構平衡和總量平衡公式、利潤率和平均利潤率計算公式等。這些公式既揭示出馬克思經濟學范疇間的客觀聯系、構成表征資本主義經濟概念之網、形成結構完整的淺層經濟規律體系， 又圖繪出資本主義經濟表象的圖像， 在一定范圍和層次上科學地回答了困擾古典經濟學家的相關經濟問題。但馬克思對資本主義經濟的剖析遠非僅限于此。

　　2 。 深層經濟規律的揭示

　　經濟關系在經濟活動中不斷生成， 隨著實踐發展， 深層經濟關系和規律逐步得以呈現并加以揭示， 經濟理論也就不斷地得到豐富和延展。馬克思深知這一點， 并認為經濟活動是經濟時間之源。以此為基礎， 馬克思通過實踐辯證法的邏輯翻轉把時間引人經濟學本體之中， 借助范疇的辯證運動把握深層經濟規律， 超越了古典經濟學家和庸俗經濟學家僅僅停留在“ 現象的規律”的視界， 使經濟理論發展到新階段。所以美國學者熊彼特說， 馬克思是“ 系統地看到… … 經濟理論如何可以進人歷史分析和歷史敘述， 如何可以進入歷史理論的第一個一流經濟學家” ？

　　馬克思經濟理論中諸如價值規律、剩余價值規律、平均利潤規律等基本規律， 是對隱藏在社會經濟表象背后的“ 本質關系”的縱向透視和理性把握。當然， 它們的發現也是基于對經濟范疇間橫向轉化關系進行考察的結果， 諸如產品、商品、貨幣、資本之間的依次層級矛盾運動及轉化， 又如商品價值向生產價格的轉化、剩余價值向利潤和利息及地租的轉化， 再如價值規律向剩余價值規律和平均利潤規律的轉化等。這些范疇和規律之間的辯證運動及其轉化， 顯然需要將時間引人經濟學本體之中， 使范疇由“ 死” 變“活”，流動起來。

　　馬克思對資本主義經濟的辯證分析， 將范疇之間的內在矛盾及其轉化建立在現實經濟活動基礎之上， 既克服了黑格爾辯證法的內在缺陷， 又彰顯了經濟范疇及其理論體系應對現實復雜問題的活力。但是， 馬克思對資本主義經濟本真的揭示還不止于此。

　　3 。 非形式化真理性思想的闡釋

　　在經濟認知活動中，要把握對象的本質規律，需要將其置于現實經濟環境中，借助技術等中介系統，在歷史演進中， 通過現實的力量， 使本質規律客觀抽象出來， 進而加以把握和利用。馬克思經濟理論中的真理性思想就是對現實歷史中客觀抽象出來的真實關系的觀念把握， 其間自然離不開科學的“ 抽象力”。但是， 真理性思想中相當一部分認識不能完全取得科學規范的形式， 對于那些不能以直接科學化的手段加以表述的思想體， 只能采取非科學語言加以闡釋。這些方式主要有類比、明喻、隱喻、寓言、詩歌等。在這一意義上， 恩格斯說：“ 思想是同詩的藝術一起出現的。” ？ 因此， 《資本論》中運用了諸如物理學、地理學、生物學等一系列隱喻、詩性語言和藝術手法， 把深奧的經濟學思想作為“藝術的整體” ？ 呈現出來。在《資本論》及其手稿中， 馬克思借助非科學化的語言和手法闡釋了一系列非形式化真理性思想。例如， 在談到社會必要勞動時間作為規律強制性地起調節作用時， 采用“ 房屋倒在人的頭上” 的比喻加以闡明。又如， 在闡明資本主義經濟制度的本質時， 借助雇傭勞動者、物化技術、異化環境等一系列中介手段和襯托手法加以闡述。此外， 馬克思還運用這種方法闡明了社會必要勞動時間縮短、資本積累的歷史趨勢和平均利潤率下降等真理性思想。

　　馬克思基于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀與方法論， 運用“ 革命” 后的“ 科學的術語”和相關的“ 工藝術語”， 對從簡單商品經濟和資本主義經濟歷史發展過程中客觀抽象出來的本質關系加以概括和加工， 形成了特定歷史條件下的經濟規律和真理性思想。正是在這一意義上，恩格斯說， 馬克思持有的歷史觀內在地要求他把所揭示的經濟規律不能看做“ 永恒的真理”， 僅僅將其視作“ 某種暫時的社會狀態的存在條件的表述”。

　　二、善的向往

　　在馬克思經濟學時間思想視域中， 如果說對真的把握， 離不開對過去的追憶和對未來的寄望，更多地倚重科學理智； 那么對善的把握， 則需要將時間之箭側重于指向未來， 離不開價值的牽引，更多地訴諸實踐意志。

　　1 。 資本主義歷史暫時性的揭示

　　資本主義有一個產生、發展和衰亡的過程。只有從這一完整過程加以考察， 才能對它予以總體把握； 只有對它進行存在論意義上的歷史考察， 才能把握其完整過程； 只有把實質時間引入經濟分析視界， 才能在肯定其具有歷史合理性的同時確認其歷史暫時性。這是馬克思考察資本主義經濟特征和歷史趨勢的理論視點和邏輯理路。

　　把客觀對象嵌人其所在的特定環境， 使之在時間之流中保持原有活力， 必然經歷從抽象到具體、從模糊到清晰的發展歷程。其中， 特定事物一旦在高級階段上重復出現低級階段的某些本質特征，就轉向了自己的對立面而成為它物。資本主義發展過程也一樣， 各種關系在其早期只是以“ 十分萎縮的或者完全歪曲的” 形式呈現出來， 以后則以各種展開的形式呈現， 于是對其把握越來越清晰、越來越豐富。一旦資本主義賴以存在的必然性喪失， 其存在的合理性與合法性也就終結了。如果把這種社會歷史發展過程投射到思想層面， 在觀念中加以運演， 就呈現出原始返終的范疇運動的總特征。對此， 馬克思曾以人的成長為例加以說明， 并以反問的方式強調指出， 人類童年時代“ 發展得最完美的地方” 應該在高級階段上“ 顯示出永久的魅力” 。他對“ 人” “ 勞動”“ 生產” 等范疇的分析， 都是按照這一理路展開的， 且強調說， 資產階級經濟學家就是因為只見一般和特殊及個別之間的統一， 不見其差異， 從而將時間抽離出資本及資本主義， 把它們永恒化和絕對化了。

　　按照原始返終的理路考察資本的辯證運動過程， 必然得出資本具有歷史暫時性的結論。資本關系最初以“ 萎縮” 和“ 歪曲”的形式潛在于簡單商品經濟時期， 并帶有原始公有制的胎記。隨著資本主義的發展， 特別是所謂“無人工廠”的出現， 大批工人被資本排擠， 資本時鐘的內在矛盾進一步加劇。一方面， 資本日益縮減必要勞動時間， 以創造更多的剩余時間； 另一方面， 資本又通過勞動時間保存更多價值， 以支配更多的自由時間。這樣， 資本關系賴以存在的物質前提， 即財富的創造取決于直接勞動時間和已耗費的勞動量， 必將遭到破壞。不僅如此， 晚期資本主義的發展日益依賴社會化的生產條件與環境。一旦生產資料社會化的程度呈現主導之勢， 資本主義生產方式作為自身發展的手段就完成了歷史使命， 終將被以公有制為基礎的更高社會形態所代替

　　2 。“ 跳躍” 性方案的提出

　　馬克思所在的歷史時期， 以勞資矛盾為基礎的階級沖突日益激化。這暴露出資本主義經濟制度及其體制機制出了問題， 集中體現在資本時鐘運轉的內在速度與外部環境的矛盾關系上。一方面，追逐更多的剩余價值要求資本時鐘的轉速越來越快， 特別是隨著科技進步和生產力發展， 財富的創造越來越將勞動時間降為次要地位， 社會必要勞動時間越來越短， 大量自由時間被創造出來。另一方面， 資本主義私有制卻要求資本借助勞動時間保存價值， 并將由社會支配的自由時間轉化為資本家壟斷的自由時間， 勞動者自身生產力發展所要求的時間越來越少， 生產力發展受到根本限制， 為資本時鐘運轉提供的增幅空間一再收縮。這樣， 資本時鐘運轉的速度越快， 所創造的巨大社會財富反過來對其運轉速度的致命限制就越大， 最終必然造成資本時鐘運轉停滯。這是馬克思所謂資本用 “ 時間去消滅空間” ？ 思想的深層意蘊所在。這種情況下， 資本主義經濟崩潰不可避免， 時代向何處去的問題就提出來了。就這個問題的解答， 資產階級經濟學和無產階級經濟學分別提出了自己的方案。西方主流經濟學家所提方案的要點包含三個基本假設：一是人是自私的， 二是資本主義私有制最合乎人的自私性， 三是資本主義私有制永存。其致命缺陷是， 把客觀經濟現實看作抽象范疇的表現材料， 把抽象范疇看作永恒的經濟規律。其應對危機的基本出發點是， 拒斥實質時間進人經濟分析視野， 以堅持對資本主義的盲目信仰。對此， 馬克思批評說， 西方經濟學家在分析資本主義經濟矛盾時， 總是懷揣“ 從世界開始存在時起就已安睡在天父心懷中的公式”， 并堅信它是揭示所有秘密的“ 天機”？。無產階級經濟學所提方案， 即馬克思解答時代課題的主要思想包括： 第一， 資本主義的存在具有歷史合理性； 第二， 勞動者是推動歷史前進的主體力量； 第三， 必要的跳躍是社會歷史前進不可或缺的重要環節。馬克思認為， 資本的困境由自身造成， 資本發展的空間被資本的內在時鐘擠占，這是資本的宿命； 經濟危機的周期性爆發提示了資本主義壽命的短暫， 當勞資間利益的沖突達到量的調和失效的情況下， 政治革命是最有效的選擇。

　　3 。" 狡獪的精靈” 的降服

　　馬克思進一步分析指出， 資本主義是現代奴隸制， 對其歷史審判必須由勞動者執行。原因在于，勞動者不僅是歷史的“劇中人”， 而且是歷史的“ 劇作者”； 勞動者創造了歷史， 理應擁有對資本主義的歷史處置權。所以他強調指出， 只有“光榮的工兵—革命” 才能降服資本主義私有制這一“ 狡獪的精靈” ？。然而， 革命和建設離不開理想、信仰和意志。馬克思在批判古典經濟學基礎上， 實現了經濟理論的革命性變革， 體現出實現人類解放的崇高目標、為共產主義奮斗的堅定信仰和完成使命的堅強意志。例如， 早在中學畢業論文中他就表達了為人類幸福而獻身的崇高目標。再如， 針對有人說他。只是埋首《資本論》研究、不顧自己和家人的困苦這種做法很不實際的說法， 他予以嚴厲駁斥， 并批評那些所謂“ 實際的” 人“ 不管人類的痛苦， 而只顧自己身上的皮” 。相反，一些庸俗經濟學者， 為了“眼前的聲譽”， 不惜出賣“自己的科學”， 終日不是“高談‘ 和諧’ ”， 就是“ 糾纏在最平庸的矛盾中” ？

　　三、美的追求

　　與立足于理智和意志透視時間思想視域中的馬克思經濟學， 使其分別展示出真和善的理論境界不同， 訴諸情感， 從審美意義上對其加以考察， 就呈現出美的理論意境。

　　1 。 內容美

　　馬克思經濟學客觀、歷史地揭示了資本主義生產方式的內在矛盾及其發展趨勢， 呈現出真實美。馬克思闡明， 經濟學研究的出發點是“ 社會中進行生產的個人”。古典經濟學把“ 單個的孤立的”人作為出發點， 是“ 缺乏想象力的虛構”， 是企圖回到“自然生活中去”的“ 美學上的假象” 。接著， 他分析指出， 越向過去追溯， 個人就越抽象和簡單、從屬而完整； 進入私有制社會以后， 個人就具體而豐富、獨立卻片面； 未來社會中個人將在更高層次上從屬于社會聯合體， 更加具體、豐富和完整。所以， 是歷史造就了“ 合乎自然的個人”。進而，馬克思闡明了“ 勞動” “ 生產” “資本”等范疇的辯證發展過程， 以揭示資本主義經濟的歷史本真和客觀規律。正如英國學者霍奇森所指出的， 馬克思經濟理論是“ 依據一個實際的對象即資本主義生產方式” 建立起來的，旨在揭示“資本主義制度的特殊規律和特點” 。揭示真實、呈現本真的馬克思經濟學蘊含著激勵勞動者團結進取、變革社會的強大生命力和感召力， 展示出力量美。以時間思想為內核的馬克思經濟理論由一系列范疇構成，它們是基于客觀歷史抽象的科學概括， 源于客觀， 折射真實， 由此構建起來的科學理論， 指向歷史深處，揭示了客觀規律， 回應了時代召喚， 具有強大生命力和巨大感召力。正如霍奇森所說， 馬克思的思想“包含著一套深刻有力的概念體系” ？。恩格斯直截了當地指出， 《資本論》就是一個“ 武庫”。馬克思經濟學作為一個“ 藝術的整體” 保存了“活的歷史”， 負載了無產階級使命， 體現出意義美。馬克思揭示了資本主義的內在矛盾及其歷史趨勢， 科學地預見了未來社會的基本特征， 并呼吁無產者聯合起來， 通過解放自己進而解放全人類。這些規律、原理和革命的話語保存了其所在的資本主義時代的活的歷史， 提示了無產階級革命的契機， 對現時代的建設和改革仍具有重大指導意義， 呈現出崇高的意義美。

　　2 。 形式美

　　馬克思經濟學所蘊含的內容美， 是通過巧妙的辯證結構、“ 透徹和精確”的邏輯分析以及清晰明了的科學表述得以呈現的， 是按照“ 美的規律” 構造起來的通觀以時間思想為內核的馬克思經濟理論的內在邏輯不難看出， 其具有以下幾個鮮明特點： 第一， 邏輯自洽、首尾一致。《資本論》開篇闡明了價值決定價格原理， 第三卷論述生產價格理論時又指出， 生產價格決定市場價格， 似乎出現“ 價格決定價格” 的循環論， 但實際上并不違背價值規律， 仍符合價值決定價格的基本原理。這體現出邏輯結構的一致性。雖然奧地利經濟學家龐巴維克等人據此對《資本論》的邏輯一致性提出質疑， 但歷史證明， 這種指責是帶有偏見的。第二， 結構秩序井然。在《資本論》及其手稿中， 馬克思對經濟時間思想進行了深人系統的闡述： 從經濟發展過程看， 先后分析了自在之物的自然時間、勞動產品的生命時間、商品的社會時間、貨幣的標準時間、資本品的規制時間等； 從經濟實踐的構成要素看， 分析了客體系統的時間構成、中介系統的時間構成以及勞動主體的時間構成等； 就經濟運作機制看， 分析了資本高效運行的微觀層面的時間條件與要求、中觀層面經濟周期的運行特征和超宏觀層面的社會歷史發展趨勢等。這些闡述環環相扣、層層遞進， 體現出邏輯結構的井然秩序。第三， 渾然一體、功能一致。馬克思經濟學時間思想從范疇運演到體系建構、從矛盾運動到結構失衡、從生產調節到分配計量、從財富主導因素到生產力發展條件、從周期性運動到歷史性跳躍、從宏觀歷史條件到微觀經濟規制等， 所有這些邏輯分析和安排都是基于對以勞資關系為軸心的現代資本主義經濟關系的分析， 圍繞著剩余價值的生產、實現和分配的核心內容和環節展開。這種邏輯安排使得《資本論》作為“一個藝術的整體” 和“ 巧妙的辯證的總體結構” 呈現出來， 體現出馬克思關于“ 按照美的規律來構造” ？ 精神產品的思想。

　　在《資本論》及其手稿中， 馬克思對經濟時間的剖析是精妙的。僅就對資本時鐘的剖析就能充？分說明這一點。他的論述表明， 資本有一個內置時鐘， 其轉動有一個最低時速和最高時速。最低時速是保證資本實現最低限度的自我增殖， 勞動時間必須大于用于補償勞動力商品價格的生產時間，其前提是資本滿足并存性和繼起性。這種情況下， 資本能夠正常運轉， 卻不是最大化運作， 個別資本的長期存在仍需致力于平均利潤的獲得。最高時速是保證資本實現最大限度的自我增殖， 在主客觀條件都滿足的前提下， 保證在激烈的競爭中獲得超額剩余價值， 這需要資本在運作中適時動態調整生產資本的結構和最大限度地縮減資本周轉時間。在客觀經濟環境中， 不同部門和不同行業的個體資本家的資本時鐘總是在最低時速和最高時速之間搖擺， 并根據不同情況適時做出最大化調整。在這一過程中， 制約個體資本時鐘運轉的宏觀經濟環境和條件所允許的資本運作的時間就是資本的外部時鐘， 它客觀上要求全社會的生產結構與消費結構保持平衡、社會總產品的總供給與總需求保持相等。這樣， 資本在內部時鐘和外部時鐘的綜合規制下， 展開實際的矛盾運動。現實資本主義運作過程中， 資本時鐘必然遭遇雙重矛盾， 即勞動時間的排斥與利用的矛盾以及自由時間的創造與毀滅的矛盾。在此基礎上， 馬克思深刻地揭示了資本主義經濟時間結構的雙重失衡， 即必要勞動時間縮減與剩余勞動時間增加的失衡以及非勞動時間創造與自由時間剝奪的失衡。于是， 以資本主義生產方式為空間的資本運作不能繼續， 必然導致資本主義經濟崩潰。這不僅表明馬克思對經濟時間思想的分析是“透徹和精確”的， 而且體現出他在經濟學研究中“ 辯證綜合” 藝術的高明。所以，恩格斯說， 這種精妙剖析“ 就像一個觀察者站在最高山巔觀賞下面的山景那樣” ？ 看得明白且一覽無遺。

　　馬克思對以時間思想為內核的經濟理論的表述美與其科學內容、結構安排和理論分析密切相關。《資本論》中關于語言的運用有三個明顯特點： 第一， 科學嚴謹。這體現在創作的各個環節中。保證理論的科學性， 馬克思堅持收集和使用第一手研究資料， 并注意及時更新和補充。他表示， 要在理論的表述中力求做到“ 更加科學而嚴密” 。第二， 注意修辭潤色。經濟理論擁有大量專業術語， 特別是引人辯證法后， 范疇間的邏輯運演關系錯綜復雜， 不易理解。為此， 馬克思在《資本論》第一卷第二版跋中兩次提到對相關內容進行修辭潤色問題。第三， 表述富有感染力。由于注意使用“ 工藝術語” 和修辭潤色， 理論雖有難度， 卻富有感染力。所以熊彼特說：“ 經濟理論冰冷的事實， 在馬克思的文章中用大量熱氣騰騰的言辭表達出來。”

　　四、真善美

　　把實質時間納人分析視野， 總體性地考察馬克思經濟理論體系，將展示出科學性、價值性和藝術性有機統一的理論整體， 呈現出真善美內在統一的理論境界， 并集中體現在生成論、發展論與和諧論的邏輯一致性上。

　　1 。 科學性、價值性、藝術性的統一

　　馬克思經濟學時間思想所把握的資本主義世界和現實資本主義經濟世界本質上是同構異形體，對其進行多維透視， 自然呈現多重世界。基于科學理性的向度， 馬克思借助形式時間和實質時間，揭示出資本主義經濟的規律群和真理性思想體系， 闡明了剩余價值論的深層時間結構和矛盾集， 揭示了資本主義經濟的內在矛盾和發展趨勢， 呈現出科學性； 基于實踐意志的向度， 馬克思通過實踐的翻轉， 把時間引入經濟學本體之中， 借助范疇的矛盾運動， 解開原始返終的社會歷史現象之謎，闡明了資本時鐘以濃縮的形式規定了資本主義生存和發展的歷史空間， 進而揭示了資本主義的歷史暫時性， 提出現實的解決方案， 指出勞動者革命的歷史正當性與現實合法性， 呈現出價值性； 基于生存情感的向度， 馬克思從存在論的高度， 在批判資本主義作為現代奴隸制的丑的過程中發現了新世界的美， 并通過《資本論》及其手稿體現出來， 其經濟思想指向了歷史深處， 承載了歷史使命，武裝并激發出勞動主體無盡的社會變革力量， 透過其內蘊的內容美和形式美， 呈現出藝術性。這三種屬性在科學實踐觀上統一起來， 構成呈現馬克思經濟學理論意境的三重視域。

　　2 。 真之意境、善之意境、美之意境的統一

　　馬克思基于未來立場， 致力于解答時代課題， 追問高于或優于資本主義的社會形態是否存在，超越了傳統認識論的視界。這是馬克思經濟學中真善美三種境界統一的本體論基礎。在馬克思看來， 對未來社會的追求， 本質上是將無產階級的目的訴諸革命行動， 對資本主義進行革命， 完成了使命就實現了善； 把資本主義投入到時間之流中加以“總”的把握， 在批判舊世界中發現新世界， 對資本主義的認識與其客觀歷史過程相一致就是真； 對未來社會追求的善和對資本主義把握的真的統一就是美， 而合規律性與合目的性相統一的美總是相對于過去和現在而言的。可見， 在馬克思經濟理論中， 從超越當下的將來的立場即本體論意義上看， 真善美三種理論境界是內在統一的， 它們在經濟學時間思想視域中本然的邏輯順序是善真美。

　　3 。 生成論、發展論、和諧論的統一

　　在馬克思看來， 對于資本主義經濟矛盾及其發展趨勢的揭示， 旨在喚起勞動者通過革命消滅不合理的“雇傭奴隸制”， 建立適合人類發展的理想社會， 這是對善的追求。在這一過程中， 需要充分發揮勞動者的主體性作用。這里， 馬克思事實上指認了社會的歷史生成過程， 與達爾文所謂“ 物競天擇”的自發生成過程不同， 也與基督教所尊崇的“ 獸群道德” 牽導下的歷史生成過程有別， 它本質上由革命階級主導， 是不斷發展的。所以恩格斯曾嚴正聲明： 馬克思和我是“ 不斷發展論者” 。

　　正是在無產階級主導下， 通過對資本主義的現代奴隸制的歷史審判， 才能使生產力得到極大發展、階級差別得以消除、勞動者獲得自由、社會實現和諧。所以列寧說：“馬克思的全部理論， 就是運用最徹底、最完整、最周密、內容最豐富的發展論去考察現代資本主義。自然， 他也就要運用這個理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產主義的未來的發展。” 在此基礎上， 才能談到“ 那種同已被認識的自然規律和諧一致的生活” ？才能真正實現社會和諧。在馬克思經濟學時間思想視域中， 求真活動和向善活動統一在審美活動中。勞動者階級依據客觀規律， 通過社會革命， 對資本主義進行根本改造， 這一實踐過程是合規律性與合目的性的統一。其間，通過將資本主義合理因素融進未來理想社會之中， 實現生成論、發展論、和諧論的內在統一，呈現出真善美內在協調一致的理論新境界。這里特別強調時間的基礎性作用， 因為“時間是把一切確定的定在加以抽象、消滅并使之返回到自為存在之中” ？

　　五、必要的反思

　　一個時期以來， 學界由于對馬克思經濟時間思想缺乏深人系統研究， 對馬克思經濟理論的豐富內涵、理論功能和現實價值認識不足， 存在一些不良傾向， 亟待反思？

　　1 。 理性至上主義

　　當前學術界在對馬克思經濟學研究中存在一種所謂科學主義的傾向， 主要表現在糾纏于既成的經濟現象， 認為經濟研究就是對既成經濟現象間因果關系的探究。研究采取還原主義方法， 選擇一般不超過兩個要素作為經濟建模的基本變量， 借助相應的經濟假設、數理推演和計量檢驗， 診斷經濟現象， 預測經濟發展。這樣做的一個所謂依據是， 馬克思多次重申他所創立的政治經濟學是一門科學， 并致力于“ 把政治經濟學變成一種實證科學”？。借用邏輯、數理和計量的方法研究經濟現象， 對于促進馬克思主義經濟學進一步專業化和時代化是有裨益的， 但如果僅流于把脈既成經濟現象而無視“ 隱蔽背景的各種互相矛盾的事實和實際的對立”， 只關注數理模型和幾何曲線的形式美而屏蔽制度背景和人文關懷， 是有悖于時間思想視域中馬克思經濟學的豐富內涵和精神實質的。這種研究方法無視當下問題聚焦和情愫所系， 拒斥未來價值牽引和意志訴求， 拘泥于冰冷邏輯和干癟形式， 自覺不自覺地陷入邏輯實證主義的窠臼， 本質上與現代西方主流經濟學研究中的邏輯主義、數理主義和技術主義并無二致， 是對經濟學理性至上主義和形式主義的盲目崇拜。事實上， 馬克思經濟學并不拒斥經驗事實， 更不拒絕形式時間的邏輯推演和經濟計量， 但其對經濟事項本真追求的理論意境遠不止于此。

　　2 。 意志至上主義

　　如果說在對馬克思經濟學科學形態的尋求上， 忽視當下和未來研究視角， 僅僅聚焦于既成經濟現象， 尋找在場經濟事項間的直接關系和淺層規律， 而對不在場的間接關系和深層規律隱去不提，本質上是理智至上主義的， 屬于科學至上主義的研究范式。那么， 在對馬克思經濟學價值形態的尋求上， 忽視過去和當下研究視角， 僅僅執著于未來理想主義， 把馬克思的科學論斷當作“烤乳鴿”“ 張開嘴等著” ， 面對現實問題， 或機械僵硬地比附， 或坐而論道地玄談， 甚至以理論裁剪現實，這本質上是意志至上主義的， 屬于教條主義的研究范式。這種執著于純粹未來視角的馬克思經濟學研究的錯誤定位和理路， 是對馬克思經濟學時間思想研究缺失以致遮蔽馬克思經濟學完整理論體系和豐富內涵的誤讀、曲解和誤導， 必然陷入凌空蹈虛的學究型研究模式之中。基于未來視角研究馬克思經濟學， 將其關于資本主義的科學論斷和未來社會的科學預見作為社會主義市場經濟建設的行動指南， 非常必要。但是， 缺乏像馬克思那樣為了解決現實中令其“ 苦惱的疑問”，“ 不得不去熟悉政治經濟學這門科學本身以外的實際的細節”的“ 誠實研究” 態度， 以及“ 通過批判舊世界發現新世界” ？ 的科學精神， 抽掉過去、無視當下的單一未來視角的研究， 將會墮入幻想的無根境地， 勢必貶損馬克思經濟學時間思想所蘊含的崇高的善之意境。

　　3 。 情感至上主義

　　單一過去視角的研究， 限于既成現象間關系和規律的把握， 將不及馬克思經濟學應有的理論本真； 而單一未來視角的研究， 陷入超現實的價值懸設和信仰盲從， 又會越過馬克思經濟學內蘊的善之意境。所以， 只有通過實踐構境， 把對馬克思經濟學研究的視線投向社會主義市場經濟建設實踐，才能使“ 過去”與“ 未來” 研究視角相互牽引， 并在其矛盾張力中回歸治學本位， 從而恢復馬克思經濟學真善美內在統一的理論意境， 彰顯其應有的科學指導功能和理論建構功能。然而， 回歸現實，關注實踐， 并不意味著僅盯現在。當前學術界在對馬克思經濟學研究中還存在實用主義的心態和做法， 主要表現為缺乏總體視野和戰略眼光， 執著眼前， 用情當下， 駐足于流俗的經濟物象和問題，糾纏于“ 頭痛醫頭腳痛醫腳” 式的應景研究； 遭遇難題， 既不能探賾索隱， 又不能補苴罅漏， 反而饑不擇食， 偏執于西方經濟學這根稻草。馬克思經濟學是對過去、現在和將來的整體觀照， 僅僅截取當下時點， 通過空間化將其拉伸，把過去和將來強行塞進當下之中， 并用現在去透支未來， 所有經濟事件都被視作可以完全掌控的當下， 這是典型的神性思維范式在作祟。這種做法勢必陷人“ 徘徊在倒退想象或反面烏托邦墮落和幾乎僅止于完善眼前既有事物的有限進步的觀念之間”的學術境遇之中， 而這正是馬克思所反對的，因為它會造成穆勒認識論的邏輯困境， 即在“ 清楚地論證了資本主義生產甚至在它不存在的時候也總是存在的以后， 又完全合乎邏輯地證明， 資本主義生產在它存在的時候也是不存在的” ？ 棘手問題。這種研究方式看似移情眾生、用心良苦， 實則喪失了理智， 驅除了意志， 是情感至上主義的。而理智的喪失將導致現實穿透力下降， 意志的欠缺將致使價值虛無和信仰失落。這將屏蔽馬克思經濟學真之呈現和善之意境， 進而損及其美之意境， 相關研究陷于流俗和尷尬， 必將一事無成， 甚至貽害社會。時下流行的所謂馬克思經濟學“過時論” 或“ 無用論”、西方經濟學“ 成熟論” 或“實用論” 等論調， 無疑是這種實用主義研究范式的代表。

　　六、結語

　　本文通過對《資本論》及其手稿中經濟學時間思想進行深度透視， 認為馬克思經濟學時間思想具有嚴密的邏輯體系、豐富的理論內涵和鮮明的理論特征。從分類依據看， 經濟實踐活動的基本要素成為馬克思劃分經濟時間的內在依據； 從分析模式看， 馬克思經濟理論中存在短期、中期、長期和超長期四層次內在關聯的經濟時間模式； 從分析層次看， 馬克思對微觀經濟運行機制、中觀經濟運行環境以及宏觀經濟發展趨勢等方面的分析精深且系統； 從分析技術看， 馬克思對實質時間與形式時間、演化時間與可逆時間、過程時間與階段時間、內在時間與表征時間、自然時間與社會時間、資本主義時間與未來社會時間等進行了辯證分析； 從理論特征看， 馬克思經濟學時間思想具有實踐性、科學性、革命性、辯證性和歷史性。

　　需要強調的是， 馬克思經濟學時間思想是馬克思經濟理論大廈的核心構件， 是馬克思經濟學區別于其他經濟理論體系的重要標識， 是深度系統解讀和創新發展馬克思經濟學繞不開的理論硬核，也是馬克思經濟學解答時代課題、回應時代挑戰不可或缺的思想武器。以時間思想為內核的馬克思經濟學具有深邃的理論意境， 是真善美的統一， 其本體論基礎構成馬克思經濟理論體系的立論之基和理性之根， 需要在堅持和發展馬克思經濟學過程中不斷得到自我反省。而對其準確把握則需要基于經驗科學和超驗科學、形式時間和實質時間相統一的學術視野， 需要基于知性理性和辯證理性、形式邏輯和辯證邏輯相統一的思想維度。否則， 無論是對馬克思經濟學的現實運用抑或理論研究，必將有意無意地肢解其理論整體、弱化其理論功能、貶損其理論品格， 甚至在創新與發展中國特色社會主義政治經濟學過程中誤人歧途， 需要我們特別予以重視。

【淺析馬克思經濟學中時間規劃和理論意境的論文】相關文章：

淺析馬克思的虛擬資本理論04-27

淺析合并理論論文12-15

淺析鄉村區域發展規劃中的景觀改造論文04-27

淺析彩禮返還糾紛的處理論文05-01

淺析歌唱中的呼吸論文05-01

校園景觀意境營造模式淺析論文05-02

馬克思理論視野中的社會契約論04-29

對馬克思價值理論中勞動的幾點思考04-30

生活中的物理論文01-29

馬克思世界歷史理論的基本內涵和理論特征04-30