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馬克思政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的個性和共性探討論文
摘 要：辯證地分析了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的個性和共性，認(rèn)為兩者之間除了對立之外，也存在著發(fā)展和傳承的關(guān)系，同時認(rèn)為只有正確認(rèn)識西方經(jīng)濟學(xué)同馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的個性與共性，才能在不違背階級性和科學(xué)性的前提下，通過借鑒西方經(jīng)濟理論的研究規(guī)范找到促進我們發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的正確途徑和方法，從而使馬克思政治經(jīng)濟學(xué)在現(xiàn)代化建設(shè)中得到改革和完善。
關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；借鑒
1 馬克思政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的個性差異
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)都是理論經(jīng)濟學(xué)，但它們是兩種完全不同的理論經(jīng)濟學(xué)，是兩種基本立場對立的基礎(chǔ)經(jīng)濟思想體系，有著本質(zhì)上的巨大區(qū)別。
（1）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的歷史背景不同。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的19 世紀(jì)40 年代，生產(chǎn)社會化和資本主義私有制的矛盾日益暴露，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立成為當(dāng)時社會的最主要最激烈矛盾。在這種歷史背景下，馬克思在批判資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟理論以及吸收古典經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)立了工人階級的政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是工人階級政治經(jīng)濟學(xué)，它是為工人階級的利益和人類解放事業(yè)服務(wù)的。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的偉大歷史任務(wù)，是通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，揭露資本主義的剝削本質(zhì)和階段矛盾，闡明它的產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。而大多數(shù)西方經(jīng)濟學(xué)派以市場經(jīng)濟的運行為對象，通過對各種經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，目的在于論證資本主義市場制度是能實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的制度，是完美的永恒的制度，是為資產(chǎn)階級統(tǒng)治服務(wù)的。從這點上看，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)是水火不容的。
（2）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)具有對立的階級性。
研究的對象決定了政治經(jīng)濟學(xué)的階級性。作為政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的生產(chǎn)關(guān)系，本質(zhì)上就是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系。無數(shù)的事實說明，經(jīng)濟學(xué)家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟問題時，總是自覺或不自覺地站在特定的階級立場，代表和維護特定的階級利益，接受反映特定階級利益的意識形態(tài)，采取符合特定階級利益的價值判斷，因而不存在超階級的政治經(jīng)濟學(xué)。不同的經(jīng)濟學(xué)家對于同一經(jīng)濟問題往往做出不相同的解釋，提出不相同的政策主張，得出不相同的結(jié)論。這主要是因為經(jīng)濟學(xué)所研究的對象具有特殊性，它直接涉及不同社會群體、層次、國家和階級的利益。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)公開承認(rèn)經(jīng)濟學(xué)的階級性，并且自覺地站在工人階級和廣大勞動人民的立場研究經(jīng)濟理論。與此相反，大多西方學(xué)者不太愿意公開承認(rèn)西方經(jīng)濟學(xué)的階級性。其實，有些西方經(jīng)濟學(xué)家不諱言自己的階級立場。最有影響的西方經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯就曾公開地說：“如果當(dāng)真要追求階級利益，那我就得追求屬于我自己那個階級的利益。……在階級斗爭中會發(fā)現(xiàn)，我是站在有教養(yǎng)的資產(chǎn)階級一邊的。”應(yīng)當(dāng)看到，西方經(jīng)濟學(xué)的階級局限性造成了歷史觀的局限性。這種歷史觀的局限性使西方經(jīng)濟學(xué)家誤認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是人類自然的、永恒的生產(chǎn)方式，是惟一可能的生產(chǎn)方式。
（3）西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)研究對象及其看法相異。
西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，而西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會所稀缺資源的配置問題。實際上，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思在《資本論》德文第一版序言中明確地說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”眾所周知，在馬克思的著作中涉及到的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系同屬于經(jīng)濟關(guān)系，也就是政治經(jīng)濟學(xué)教科書和哲學(xué)教科書所認(rèn)為的生產(chǎn)關(guān)系。因此，馬克思《資本論》的研究對象是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。由此可見，西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象和研究范圍僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象和研究范圍其中的一個部分。
（4）西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)研究內(nèi)容的看法相異。
從研究內(nèi)容上看，西方經(jīng)濟學(xué)偏重于對經(jīng)濟現(xiàn)象的表層描述和分析，計量和實證分析，而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)偏重于對經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)的把握，定性，規(guī)范分析。如有關(guān)工資問題，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為工資僅僅是勞動力的價格。資本家購買到工人勞動力后，就取得勞動力使用權(quán)，而勞動力的使用就是勞動，工人的勞動能創(chuàng)造出新價值，新價值包括相當(dāng)于勞動力價值部份和剩余價值，工人只得到相當(dāng)于勞動力價值部份，資本家則得到剩余價值。這就揭露了資本家剝削工人的本質(zhì)。西方經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為勞動的價格是工人勞動創(chuàng)造的全部價值，即是工資。按照美國經(jīng)濟學(xué)家克拉克提出的邊際生產(chǎn)力理論，勞動的邊際生產(chǎn)力決定工資，這就是說，資本家雇用的最后一個工人所增加的收益等于應(yīng)付給所有工人的工資水平。這實際上掩蓋了資本家對工人剝削這一本質(zhì)。
（5）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在方法論上的差異。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)在方法論上的差異主要表現(xiàn)在：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是建立在唯物辯證法上的，更具有科學(xué)性。而西方經(jīng)濟學(xué)從大體上來說，是以科學(xué)哲學(xué)中的證偽主義和形而上學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)。迄今為止經(jīng)濟學(xué)的研究方法主要有兩種：一種是數(shù)學(xué)分析，一種是哲學(xué)分析。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)采用的基本分析方法是哲學(xué)分析。而西方經(jīng)濟學(xué)則多采用數(shù)學(xué)分析方法。西方經(jīng)濟學(xué)偏重分析經(jīng)濟運行，就像薩繆爾森的規(guī)定，其首要任務(wù)是對生產(chǎn)、失業(yè)、價格和類似的現(xiàn)象加以描述、分析、解釋，并把這些現(xiàn)象聯(lián)系起來進行系統(tǒng)的分析。從總體上說它著重研究的是微觀和宏觀經(jīng)濟運行中各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。而要分析這些變量之間的關(guān)系就得用數(shù)學(xué)分析方法。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究經(jīng)濟制度的本質(zhì)規(guī)定，特別是注重經(jīng)濟關(guān)系運動的規(guī)律性分析，它建立的各種經(jīng)濟范疇都反映一定的社會關(guān)系。
2 西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的共性
西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)都是在研究社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是它們具有共性的客觀前提。只要西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)弄清了經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)，就可以更全面地更明顯地看出馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的差異。正如我們所了解的，西方經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)是一套研究規(guī)范。這些經(jīng)濟理論由于在研究規(guī)范上的基礎(chǔ)相同，使得他們同列入西方經(jīng)濟學(xué)的門下。馬克思提出的很多理論思路對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)都是存在一些交集的。比如說 ，以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)最核心的部分———勞動價值論為例，西方經(jīng)濟學(xué)的市場均衡價格理論并非與此完全矛盾。而西方經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展過程中，特別是有關(guān)福利經(jīng)濟學(xué)，都從馬克思主義政治經(jīng)濟理論中得到了很大的啟示。
（1）從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的研究目的來看它們的共性。
西方經(jīng)濟學(xué)主要研究的是商品經(jīng)濟具體機制、分配制度、資源配置與市場的運行等，其真正的目的是如何使微觀經(jīng)濟主體實現(xiàn)利潤最大化。之前西方經(jīng)濟學(xué)提出有關(guān)“經(jīng)濟人 ”的假說 ，通過數(shù)據(jù)的計量檢驗，運用嚴(yán)格的邏輯推理，以達到特殊個體的利潤最大化。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究目的是揭示生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，從而建立符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，以及如何更好地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不僅研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系，還研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)將對資本主義生產(chǎn)關(guān)系或是資本主義生產(chǎn)方式研究作為重點，并通過研究資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運動規(guī)律，來推理、預(yù)測未來社會的生產(chǎn)狀態(tài)及其發(fā)展趨勢，對社會主義社會則是一種理論上的“設(shè)想 ”。資本主義國家的經(jīng)濟制度和社會主義國家的經(jīng)濟制度都有反映各自特性的特殊規(guī)律，也有反映社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟運行共性的一般規(guī)律。和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)一樣，西方經(jīng)濟學(xué)也是處在不斷演進和不斷發(fā)展中，經(jīng)濟學(xué)體系的演進其實質(zhì)上也是一個綜合復(fù)雜，不斷發(fā)展的過程。不同經(jīng)濟學(xué)家的各種理論被兼收并蓄地容納進西方經(jīng)濟學(xué)框架里，這其中也包括馬克思主義的經(jīng)濟理論。淺顯的說，政治經(jīng)濟學(xué)就如同一個大廈，各個經(jīng)濟學(xué)家的不同時期，各種各樣的理論如同具體意義上的建筑材料，其中合用的材料常常被用于其中。有的經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)理論也許本來就是大夏具體的建筑材料。也可能這些經(jīng)濟學(xué)家建立了的龐大的理論體系同時又被分解成各種素材后又重新建構(gòu)成新的大廈，從而形成了更加龐大的理論體系。對其他經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟學(xué)理論的重新組合構(gòu)建最著名的就有約翰穆勒的第一次綜合，馬歇爾的第二次綜合，薩繆爾森的第三次綜合。所以說從研究目的上馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)有一定的共性。
3 如何看待馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)之間相互關(guān)系
我們應(yīng)該理性地對待馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系，用科學(xué)的，辯證的眼光來看待馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)。只有正確認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的個性和共性，我們才能真正科學(xué)，可行的吸收其中的有用范疇和相關(guān)的政策措施，運用一些共性的范疇分析社會主義經(jīng)濟及其運行規(guī)律，從而創(chuàng)立具有社會主義特點的新范疇。比如我們可以從私有剩余價值和私有資本中抽象出剩余價值一般和資本一般，把它們運用到社會主義經(jīng)濟中，去創(chuàng)造共有剩余價值和公有資本的新范疇。我們可以將西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)置于一個統(tǒng)一的一般經(jīng)濟學(xué)分析框架下對待，利用現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范研究方法，建立起具有科學(xué)，有效的科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論體系。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是兩個對立的經(jīng)濟理論體系，兩個異質(zhì)的機體。只有通過認(rèn)真的艱苦的研究，同時根據(jù)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的具體實際和需要學(xué)習(xí)、借鑒西方經(jīng)濟學(xué)有用的理論體系，將那些有利于促進我國社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的理論和方法介紹進來，而不能不加分析地全盤接受。仔細(xì)地把西方經(jīng)濟學(xué)中可資借鑒的東西與錯誤的東西嚴(yán)格區(qū)分開來，去其糟粕，取其精華，并經(jīng)過改造，才能為我所用。
參考文獻
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［3］@林毅夫.論經(jīng)濟學(xué)方法［M］.北京大學(xué)出版社 ，2005.
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