生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的論文
摘要：對教育真諦的深度追尋，教學(xué)價值觀念的嬗變，迫使人們重新審視既有的教學(xué)模式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式。生本教育觀念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式是教師、知識、學(xué)生生命在生態(tài)課堂環(huán)境中的共振共生，整體提升。其基本流程必須經(jīng)歷“領(lǐng)受──領(lǐng)悟──提升”三個階段。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建預(yù)示著課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量整體提升的美好前景。
關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂；教學(xué)模式；基本流程
課堂教學(xué)模式體現(xiàn)新的課程思想與教學(xué)價值觀和教學(xué)的前沿思維，是教學(xué)思想、教學(xué)觀念體系與教學(xué)實踐契合的生長點。從某種意義上說，教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用意味著教學(xué)效益的確定，良好模式的推廣即是效益的放大。隨著人們對教育真諦認識的不斷追尋和探究的深層化，教學(xué)思想、教學(xué)理論也隨之從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。教學(xué)價值觀念的嬗變使人們重新審視既有教學(xué)模式的利弊，重構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的新模式。我國基礎(chǔ)教育改革歷經(jīng)曲折道路，終于確定以課程改革作為突破口。新課程改革背景下的課堂教學(xué)，要求中小學(xué)教師確立新的課程思想和新觀念，改變傳統(tǒng)的課堂專業(yè)生活方式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式，這是實現(xiàn)新課程改革目標的必然要求。缺失了課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，新課程的順利實施、課堂教學(xué)效益的大幅度提高及可持續(xù)發(fā)展，是難以達到的。
新課程改革背景下的課堂教學(xué)不再是教師忠實執(zhí)行教學(xué)計劃，學(xué)生被動接受知識的活動，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求，要“創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”因此，可以這樣認為，基礎(chǔ)教育課程改革背景下的課堂教學(xué)模式應(yīng)是以生為本的生態(tài)模式。華南師范大學(xué)郭思樂教授提出了生本教育概念，［1］并在他主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點課題“生本教育的觀念和實踐模式研究”中對此作了深刻的理論探索，取得了顯著的實踐成效。 本文試圖結(jié)合自己參與該課題部分研究的實踐和思考，對課堂的生態(tài)模式進行探討。
一、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵
“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的；“生”又是“學(xué)生”。“態(tài)”是指形狀、樣子。那么，“生態(tài)”也可理解為“可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展成長的樣子。”現(xiàn)代課堂教學(xué)的一般模式追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實體在良好的條件下自然地和諧自由地生長發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣，教育“旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在地、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育。”［2］（23）傳統(tǒng)教學(xué)倫理觀關(guān)注的核心問題是“社會關(guān)系：人──人”，把人當(dāng)作社會工具來看待，把課堂作為培養(yǎng)“社會工具人”的“教堂”，而忽視了課堂教學(xué)中的生態(tài)實體──教師與學(xué)生。郭思樂教授在《經(jīng)典科學(xué)對教育的影響及其與教育生命機制的沖突》一文中指出：“教育是人的精神生命活動的過程。”“教育中生命活動的最大特點就是存在這種可能性，使生命調(diào)動起自身的一切，去不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，生命會從中受到鼓舞，從而收獲豐富和充實的人生。”我們的教育必須創(chuàng)造這樣一種人的整體生命投入的生態(tài)。”［3］生本教育觀念指導(dǎo)下的生態(tài)課堂教學(xué)模式就是把課堂教學(xué)看作面向人的生活世界，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長和促進人的生命完善發(fā)展，生命質(zhì)量整體提升的生態(tài)模式。
生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標是生態(tài)課堂主體──學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立。在課堂教學(xué)生活過程中要樹立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和無限的潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)是有個性和獨立性的。要一切從學(xué)生的好學(xué)出發(fā)，把全部的教育價值歸結(jié)到學(xué)生身上，這是現(xiàn)代人本教學(xué)倫理價值的根本體現(xiàn)，也是生態(tài)課堂教學(xué)模式的根本目標。根據(jù)這一目標，生態(tài)課堂教學(xué)要求把學(xué)生學(xué)習(xí)的外部壓力和內(nèi)部壓力，人的意識和機體活動，情感與認識活動，社會規(guī)范的要求和學(xué)生的天性統(tǒng)一起來，創(chuàng)設(shè)一個和諧的充滿關(guān)愛的課堂人際氛圍，讓學(xué)生富有個性地獨立自主地自由開放地合作與探究學(xué)習(xí)的良好生態(tài)課堂環(huán)境。
生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視知識的“精選”。這是由生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標所決定的。由于生態(tài)課堂教學(xué)的倫理價值的核心是指向生態(tài)課堂的主體──學(xué)生，因而教學(xué)的內(nèi)容選擇既要適合社會規(guī)范的要求，更必須尊重知識生成規(guī)律和兒童學(xué)習(xí)的特點。呂達先生曾形象地把制約課程的三大因素知識、兒童和社會喻為“一尊鼎的三只腳”,“只有‘三足’都兼顧了，才能做到‘鼎立’。”同時強調(diào)在承認社會對課程的制約作用的同時必須尊重知識和兒童自己的特點。［4］沃爾夫?qū)げ剂袣J卡認為，“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動。”［2］（75）社會對兒童的期望值過高，其教學(xué)效果卻可能是負面的。所謂“嘗試”即意味著“適合”，兒童只有穿上“合腳”的鞋，才能走得更快。基礎(chǔ)教育課程存在的主要問題是對課程本源和本質(zhì)認識上的誤區(qū)，過分強調(diào)裝飾，使“整體課程膨脹，學(xué)非所用，遠離人的生活，嚴重壓抑人的學(xué)習(xí)積極性，阻滯了教育質(zhì)量與效益的提高。”［5］因此，生態(tài)課堂教學(xué)必須把教材當(dāng)作范例，精選“知識”，使知識能真正進入兒童視界，只有兒童喜歡的知識，樂于接受和感悟的知識才是有生命的。在廣州、深圳、梅州的生本實驗學(xué)校的生態(tài)課堂教學(xué)中，筆者目睹學(xué)生在課堂生活中的靈動與熱情，學(xué)生不再覺得學(xué)習(xí)是對一種苦差的“應(yīng)酬”，課堂成為學(xué)生最依戀的地方。這是與生本教材的精心設(shè)計分不開的。
生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗與感悟，把感悟作為學(xué)習(xí)的.基礎(chǔ)。必須讓學(xué)生對知識和精神生命獲得一種整體狀態(tài)，否則就是“赤裸裸的教育假象”，雖然是嚴肅認真的卻是徒勞的努力。感悟是人的精神生命拓展的重要標志，是學(xué)生主體對外部知識、信息的深層內(nèi)化，是頭腦對事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，因而是人對自己的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，是學(xué)生未來學(xué)習(xí)與生活的核心基礎(chǔ)。為此，生態(tài)課堂教學(xué)過程必須盡量減少對學(xué)生學(xué)習(xí)時間的占領(lǐng)，把學(xué)習(xí)的大部分時間交給學(xué)生，讓學(xué)生自己“生產(chǎn)”知識，只有學(xué)生自已“生產(chǎn)”出來的浸潤著學(xué)生自己血脈的知識才是有生命的，才會產(chǎn)生刻骨銘心的愛。這是生態(tài)課堂教學(xué)生成的重要標志。
生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視討論的常規(guī)化，使兒童的體悟水平得以提升。兒童具有天生強烈的對集體所具有的行為方式、思想方式、價值觀的學(xué)習(xí)需要，求得同集體具有的文化方式的一致是兒童的一種強烈愿望。兒童個體的體悟有時也許不是很深透，通過多元、多向、多層次的討論，使兒童對已有悟見重新組合、選擇、建構(gòu)，使體悟水平向更深層次內(nèi)化，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。討論的常規(guī)化不但使學(xué)生獲取深層感悟的經(jīng)驗，而且加強了集體內(nèi)部的溝通與合作，培養(yǎng)了集體探究和團隊精神，和諧自由的富于創(chuàng)造的課堂討論氛圍還大大激發(fā)了學(xué)生的民主參與欲望。民主參與的課堂氛圍正是靈動與創(chuàng)造的必要條件，壓抑、不自愿的課堂氣氛使學(xué)生不可能有“出格”的表現(xiàn)。因此，只要是學(xué)習(xí)需要的就可以討論，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)天性自由釋放，才能使學(xué)生進入“樂知”、“好知”、“學(xué)如不及，猶恐失之”的學(xué)習(xí)生態(tài)。為使討論常規(guī)化，必須改變課堂環(huán)境中的“生態(tài)位”，將座位的“行列式”改為“方塊式”，在目前課堂環(huán)境條件下，這種“生態(tài)位”的改變，正是體現(xiàn)了生本教育對課堂生態(tài)主體──學(xué)生的尊重。
課堂教學(xué)生活是提升自己生命質(zhì)量的人生歷程。多爾赫認為“教育是促進人們之間相互的滿意關(guān)系，促進有意義的學(xué)習(xí)以及促進人格發(fā)展的一種共同生活。”［2］（49）深圳南山學(xué)校李先啟校長認為教育應(yīng)是“充滿愛的教育”。同時，學(xué)生又是一種豐富的教育資源，從大教育的視野看，教師也是學(xué)習(xí)者，而且應(yīng)該成為先行的永遠的學(xué)習(xí)者。教師只有融入兒童的學(xué)習(xí)生活實踐中去，才能體味和領(lǐng)略教學(xué)的神圣和精彩，才能精神感奮，充滿樂趣與活力，課堂才能成為師生共贏的共振共生的滿意生活的地方。
因此，可以認為把學(xué)生作為教育本體，充分依靠學(xué)生，相信學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛能，把學(xué)生作為教學(xué)的第一資源，通過改變課堂教學(xué)組織形式，精選適合兒童學(xué)習(xí)的知識，減少對學(xué)生學(xué)習(xí)的時空占領(lǐng)，給學(xué)生以更多的獨立有效的思維時間，開展不斷提升學(xué)生感悟?qū)哟蔚某Ｒ?guī)化討論，實現(xiàn)教師、知識、學(xué)生以及家庭、社會的多元、多向、多層次的課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放與互動，建立一個自由和諧富有個性的獨立自主的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，從而取得課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量的整體提升，這就是生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵。
二、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程
生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的宗旨是一切為了學(xué)生，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開放地獨立自主地學(xué)習(xí)，在課堂學(xué)習(xí)生活過程中學(xué)會感悟，體味生活，在與知識的“相遇”中，使知識融入生命。教師在“點化”學(xué)生的精神生命中也在“點化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命質(zhì)量。生態(tài)課堂教學(xué)的基本流程就必須依據(jù)這一宗旨來安排。因此，生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程就可以“領(lǐng)受—領(lǐng)悟—提升”三階段來進行。
(一）領(lǐng)受
領(lǐng)受教學(xué)的前提條件是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容要適合兒童當(dāng)前心理年齡的最新特點。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，間接經(jīng)驗可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上展開。精選示范知識要考慮兒童的接受特點，要為兒童所喜愛，容易進入兒童視界。學(xué)習(xí)任務(wù)要相對確定，提出的問題要簡明扼要。學(xué)生領(lǐng)受是在上一次課結(jié)束時就已開始，這樣學(xué)生才有較多的時間和空間來做課前社會化的準備。教師要融入課堂生活，表情動作和言語能讓學(xué)生體味到教師的關(guān)愛和深切的期望。因而當(dāng)一次新課開始，教師提出問題，讓學(xué)生通過小組討論或全班討論，教師對討論巡問即可獲得學(xué)生領(lǐng)受的現(xiàn)狀，為下一階段的領(lǐng)悟引導(dǎo)以及對教學(xué)設(shè)計及時作出調(diào)整。
(二)領(lǐng)悟
領(lǐng)悟是生態(tài)課堂教學(xué)模式的主題和核心環(huán)節(jié)或階段。閱讀、討論和相應(yīng)的必要練習(xí)是主要的教學(xué)策略。通過閱讀、討論或相關(guān)練習(xí)，讓學(xué)生深入知識的內(nèi)部，領(lǐng)會知識的內(nèi)涵及發(fā)現(xiàn)知識生成的初步或基本的規(guī)律，拓展知識的生命。同時用集體學(xué)習(xí)的動機促進內(nèi)化的方法，使知識與思維、情感、態(tài)度真正成為學(xué)生生命的有機成分。學(xué)生的領(lǐng)悟有顯性水平和隱性水平兩個層次。顯性水平是學(xué)生對知識領(lǐng)悟透徹，既能意會又能言傳；隱性水平則處于領(lǐng)悟的朦朧狀態(tài)，只能意會不能言傳。因此，在領(lǐng)悟?qū)哟紊媳仨毎盐兆∫粋�“度”。如生本教育實驗教材三年級語文《死海》的教學(xué)，文中有“比重”一詞，小學(xué)三年級學(xué)生沒有必要弄清“比重”的科學(xué)概念，只要懂得“由于死海含鹽量很高，人在海里就像木頭漂在水上一樣”即可。
(三)提升
提升是在學(xué)生領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上對知識生命的拓展。通過對已有知識的成功領(lǐng)悟，讓學(xué)生的求知欲和參與探究的精神得到張揚和發(fā)揮。如深圳外國語學(xué)校的羅華老師，在生本教育觀念的指導(dǎo)下，打破課堂的時空界限，在學(xué)生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”這一歷史事實領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，花兩節(jié)課時間讓學(xué)生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”的積極影響與弊端展開爭辯，使學(xué)生思維的深度和廣度在討論中得到提高。學(xué)生的認識在發(fā)現(xiàn)知識變化的規(guī)律后，其領(lǐng)悟水平是可以再提升的，提升的速度和廣度常常是令人震驚的。在提升階段的常規(guī)化討論中，學(xué)生之間智慧和知識的“廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時，每個學(xué)生心里又充滿了對學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強大動力，課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場。我們在生本教育的生態(tài)課堂上常常會發(fā)現(xiàn)無法預(yù)知的令人心靈震撼的場面，這就是生態(tài)課堂教學(xué)的無限魅力。
生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程是一個有機整體，是對課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中各生命實體的有效整合，有利于學(xué)生個體，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，小組與小組以及知識生命的多元、多向的互動和不同層次的提升。生態(tài)課堂教學(xué)模式還具有動態(tài)性，可以對教學(xué)時空進行調(diào)整，實行大課堂的聯(lián)動，把課堂延伸至家庭和社會，做學(xué)習(xí)社會化準備，體現(xiàn)了課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放，同時可以對教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要作靈活的選擇與組合。生態(tài)課堂的教學(xué)流程可以在一課時完成，根據(jù)教學(xué)需要也可以用幾節(jié)課來完成。例如對一些探究性問題的解決，就需要較多的時間來組成一個“領(lǐng)受—領(lǐng)悟—提升”的教學(xué)過程。
課堂教學(xué)模式的建構(gòu)永遠是一個與時代同行的話題。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式以生命合作活動為宗旨，把討論作為常規(guī)化的教學(xué)策略，把領(lǐng)受、整體領(lǐng)悟和點化升華結(jié)合起來，預(yù)示了新課程改革背景下的課堂教學(xué)效益和生命質(zhì)量整體提升的美好前景。
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