從中國傳統教化思想評析當教育論文

　　【摘要】謙虛是我們中華民族的傳統美德，《尚書·大禹謨》中有“滿招損，謙受益”之說。《周易》六十四卦中，大都是有吉有兇，但只有《謙卦》全吉，足見古人對謙的崇尚，足見謙中所包含的深刻哲理。《周易》系統作為中國古代文化中涉及思維的四大系統之一，以其思想最為豐富，歷史最為久遠而著稱，其中蘊含著中國傳統教化思想的精髓，對今天的人們仍然起著極其重要的作用。當前在我國大學生就業面臨著嚴峻的形勢，想解決就業難題，首先應該從學生自身做起，明確自身優勢與不足，找準自我定位，謙虛謹慎，戒驕戒躁，才能在就業中贏得主動。

　　【關鍵詞】謙虛 周易 教化思想 大學生 就業

　　一、中國傳統教化思想對當今人們的影響

　　教化又稱德教，起源于原始社會晚期。中國進人階級社會后，最先主張德教的是商朝伊尹，自此教化便成為一種社會性的政治活動，是推行以德治國的重要方法之一。在幾千年間，其產生的歷史條件和社會基礎均已發生了多種變化，但它仍因自身的魅力而生存下來。在中國傳統教育思想中，祖先的所作所為是具有巨大說服力的，因此在《禮記》中就有了這樣的描述：“民知尊長養老，而后乃能人孝弟；民入孝弟，出尊養老，而后成教；成教而后國可安也。”可見德教是國家安定有序的重要前提。教化在中國古代通常是指一種政治倫理措施，比如‘明人倫，興教化’之類。即是說明政教倫理措施讓百姓仿效行之，以建立一種井然穩定的社會秩序，使每個社會人都歸融于其中，內心得到某種變化而歸返，從而達成了某種深刻的精神轉變。道德教化是用倫理學說教育、感化人的一種人文精神活動，它既是人文精神的構建，也是人文精神在現實人生中的投射，它應用人類文化的一系列優秀成果，諸如價值信念系統、倫理道德規范、哲學人格理論等，塑造人、引導人，為人設置意義世界，創立精神家園。道德教育稱為‘教化’，通過教育，化理論為德性，化外在的‘他律’為內在的‘自律’。

　　《四庫全書書總目》中所記：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可以援易以為說。”《周易》系統、兵家《孫子》系統、老莊哲學系統和佛學系統，統稱為中國古代文化四大思想系統。這四大流派中，以《周易》系統最為豐富，歷史也最為久遠。如果說，在古代的宗教典籍中，大多是靠信仰或迷信得以長期傳播，而《周易》則是靠其自身的理論思維和中國人的智慧相傳下來的。中國人的理論思維水平，在同西方哲學接觸以前，主要是通過對《周易》的研究，得到鍛煉和提高的，這是中國文化的驕傲。

　　《易經》是殷商時期流傳下來的文化典籍，而我們現在人通常所說的《易經》，實際上是指《周易》而言的。在中圍歷史上，對教化思想進行深入研究的學者專家有許多，其始作俑者當推周公。《周易》在漢代被尊為“群經之首”，歷史上無數學者對它進行著研究，從未停息，其研究成果所形成的易學已成為中國古代文化的重要組成部分之一。在《周易》卦爻辭中，涉及內容最多的，除了政治權謀，莫過于倫理道德。既有關于個人行為準則、道德修養方面的內容，也有關于家庭成員尤其夫婦之間倫理關系的內容，還有涉及人際關系以及個人與社會、國家之間關系的倫理內容。后人所討論的倫理學內容，在《周易》卦爻辭中或多或少均有涉及。這些內容對現在的人們處理事情起到了積極的作用，也對當今社會仍然起著極其重要的作用。

　　二、《周易》六十四卦之“地山謙”卦象中蘊含的中國傳統教化思想

　　謙虛是中華民族的傳統美德，謙謙君子是所有男子追求的理想境界。在《周易》中，專列《謙》卦，不僅卦象以下山上地象征卑下中包含著高貴的謙虛本質，其卦爻辭也系統地闡述了謙虛的各種表現及其本質，成為爾后幾千年中人們的行為規范。

　　卦辭：“謙，亨，君子有終”，認為謙虛可以百事通順；謙虛的美德，只有君子才能保持始終。凡事“過猶不及”，而只有謙虛這種美德永無止境；同時，謙虛往往甘居人后不爭先，然而這不是消極的退讓，而是積極地進取，任何艱難險阻在它面前都將被克服：“謙謙君子，利涉大川。”有名望的人容易得意忘形，這是一種常見病；如果有名望而仍能保持謙虛，實屬難能可貴，當然，這種謙虛必須出自內心：“鳴謙，貞潔。”如若是裝腔作勢的謙虛，就會惹人討厭。居功自傲亦是一種通病，有大功勞而不自滿，值得驕傲而不驕傲，依然保持謙遜的態度，這種風范，勉強一時或許不難，保持始終則只有君子才能做到：“勞謙，君子有終，吉。”做事情無往不利，這是因為能夠把握謙虛的分寸：“無不利，揮謙。”謙虛能無往而不利，是因為它能以德服人；當受到非正義勢力的侵害時，再講謙虛便是一種投降主義，此時如果奮起反擊，以正壓邪，同樣會得到民眾的支持擁護，討伐侵略的行動同樣能順利進行：“不富以其鄰，利用侵伐，無不利。”君王的謙讓之名遠播，在用兵征戰，尤其是在討伐本國叛亂者的戰爭中，同樣會起到有益的作用：“鳴謙，利用行師，征邑國。”

　　古代先人對于謙虛這種美德的推崇，在《謙》卦六個爻辭的斷語中得到了充分的體現。在《周易》六十四卦中，只有這一卦的六個占斷語，均為“吉”、“無不利”。從初六到上六，順序分析六個爻辭內容，可以看到先人對謙虛這一美德本質的理解是：謙虛必須以出自內心為前提，以保持始終為規范；謙虛不是無原則的退讓，而是積極的進取，六五、上六爻辭的“利用侵伐”、“利用行師征邑國”，便是最明確的解釋。 本卦通過謙謙、嗚謙、勞謙、揮謙等一系列概念的分析，闡明了謙虛的各個種類，以其不同的效用。謙虛待人、不事張揚是中華民族的優秀傳統美德之一。

　　三、結合中國傳統教化思想評析當代大學生就業現狀

　　當今，解決大學生就業難已成為全社會的一個重大課題，因為這不僅關系到學生自身的生存發展，更關系到祖國的未來。大學生群體擁有豐富的知識儲備，但是寒窗苦讀十余載后，面對就業的壓力很多大學生卻敗下陣來，甚至與很多相對學歷較低的人相比，喪失了競爭的優勢。這其中固然有高等教育自身亟待解決的問題，同時大學生自身面對就業時，缺乏良好的就業觀與就業能力也是很重要的一個問題。

　　現在的大學生在面對用人單位招聘時，人均持有一份15頁的簡歷，將一本夾有各種證書、證明復印件的“冊子”向自己“欣怡”的單位送去。制作簡歷花去了他們就業過程中的大部分時間，精美的簡歷確實可以吸引招聘單位的眼球，然而，用人單位并不是要招一名簡歷制作高手，真正要招的是一名能夠勝任所聘崗位需要的人才。面試也就成為絕大多數招聘所必不可少的環節，而這一環節卻往往被很多大學生所忽視。結果是，一經面試就被淘汰。其實，分析原因并不完全是應聘者的個人能力不符合用人單位的要求，往往現有的能力方面還是多數招聘單位放在第二位考慮的，那么，用人單位把什么擺在第一位來考核呢?這就是——人品。往大里說，是應聘者的道德品行，往小里說，就是個人的應聘態度。部分大學生在應聘時，自視清高、目中無人，認為自己來應聘都是十拿九穩的，沒有什么工作不能勝任，這樣的人，即便有再高的能力，相信用人單位是絕不會錄用的；還有些大學生，由于缺乏自信而導致過分緊張、謹小慎微，表達吞吞吐吐，無法將自身的真實能力展現給招聘單位，這也影響了面試的結果。

　　那么，大學生在就業過程中應該注意哪些環節呢?首先就是要做到一個字——謙。但是這個謙字說起來容易，實際做起來難，想做好其實也需要下一番功夫。既不能夠過于謙虛，而導致過猶不及，又要謙虛得恰到好處。首先，從簡歷的制作、面試時的衣著、言語的表達等要給招聘單位以謙虛的印象，良好的第一印象對于應聘的成功起著至關重要的作用。其次，要有一種一以貫之的謙和的心態，無論應聘成功與否，都要認真面對，不要對招聘單位報以抱怨的心態，要認真對待每一個你在招聘過程中可能遇到的人。再次，要確實有真才實學，不能單憑一張嘴，實現諾言比許下承諾要更重要也更辛苦。最后，就是謙虛的言行應該是在日常生活中習慣養成的，而不是裝出來的，因為裝得了一時之人，必定會有原形畢露的時候，日后再被用人單位解雇的后果會更慘。

　　綜上，當今大學生的就業確實是擺在很多人面前的一項亟待解決的課題，需要國家、高校等部門共同營造良好的就業空間。同時，在就業中，大學生自身是這個環解中的主體，改變自身以適應社會是大學生解決就業問題的關鍵所在。一方面應該積極的進行職業生涯規劃，盡早進行個人性格、興趣的探索及工作世界的探索，制定適合自己的決策與行動計劃，培養適應社會需求的技術技能；另一方面，在求職、簡歷制作與面試的各個環節中都自始至終地保持一顆積極樂觀、健康向上的心態，并把這種心態帶到日常的學習、生活與工作當中去。只有這樣，才能夠真正找到適合自己的職業生涯道路，就業也會成為一件快樂成長的事。

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