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理性-法治的心理基礎

時間:2023-05-01 03:13:16 法學論文 我要投稿
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理性-法治的心理基礎

  「內容提要」理性是法治的力量源泉,是人類控制惡性,發揚善性的思想調節器。人既有理性的一面,也有非理性的一面,即人既是理性的,又是感性的。以理性為主導的西方社會能夠順利地實現法制,理性地用法律來規范社會,調節各種社會利益,強調人的權利和自由,法律面前人人平等。中國傳統社會除了嚴格的等級尊卑外,是一個注重感情的社會,而感情是非理性的。中國的法治建設需要以理性為基礎。

  「關鍵詞」理性 法治 心理基礎

  一、學者:理性與法律(法治)的關系是什么

  立法是法治的基礎嗎?應當說不是。因為立法是法制和法治的組成部分,屬法制或法治的范疇,立法是法制或法治中法的實施的基礎環節,但不等于是法制或法治的基礎。法屬上層建筑中的制度范疇,而理性屬思想意識形態范疇。從意識形態和制度的角度看,法治的心理基礎應當是理性。理性是指人們能夠理智地運用自己的思想,從理智上控制自己行為的能力,選擇和調節自我行為,對自己行為的判斷是經過思考、分析,形成自己的判斷和推理,通過這種判斷和推理,全面反映事務的本質和內在聯系,而不是憑喜怒好惡去判斷事務。理性是相對于非理性而言的,理性與非理性的沖突構成了人類社會根本的永恒的矛盾。在思想范疇里,感性只解決現象問題,理性才解決本質問題。它既非盲目地跟從傳統,也不是基于情緒的沖動,而是意識到自己行為的價值取向,有系統地、有條不紊地、一絲不茍地把理性作為行動的準則,它強調秩序性、系統性和內在的一致性。一個國家、一個民族、一個人或一個社會能否理性地求得發展,能否透過現象看本質并進行理性的推演,能否有健康的人格和心態以及三思而后行的生活方式,能否協調社會群體內部及其相互間的關系,使社會成員能夠安居樂業,彼此間達到一種相對的平衡,是衡量一個國家、民族乃至個人、社會是否文明的標志。西方的市民社會是通過理性規則的框架內運作來實現其自身的自主自律秩序的。中國的傳統文化依其內在本質是不可能自行開出民主和科學之花的,其專制和任意的體制也不可能通過理性規則實現其自身的自主和自律。理性是人類行動的準則和尺度,是社會、人生健康發展的人性根基,也是其保證。理性的法律不應是任何個人的情感因素。在理性和法治的關系上,理性是法治的動力和源泉。

  對于理性與法律關系的認識,思想家已作了不少論述,1、柏拉圖認為,法律是維護正義的手段,法官必須對理性有充分的認識,有高度的公正品德,法官工作的最終目的是,設法幫助違法的人用理性控制欲望,成為自己的主人。2、亞里斯多德認為,法律是正義的體現,通過法律進行統治是最好的統治,法律是“沒有感情的智慧”,它具有一種人治做不到的公正特點。法律來源于理性,理性是良法的基礎,法律的標準就是體現理性、正義和追求善。3、西塞羅認為,法律是最高的理性,理性是人類和上帝共同具有的第一份財富,理性使人類心理狀態相同,使他們判斷光榮與恥辱、善與惡相同。人與人在自然法面前,其關系是以共同具有的理性為基礎的。4、托馬斯。阿奎那認為,人類行動的準則和尺度是理性,因為理性是人類行動的第一原理。他把法分為四類,其中,永恒法是神的理性的體現;自然法是永恒法對理性動物的體現;人法是根據自然法最終是根據永恒法制定的,它是反映人類理性的法律。一切法律都是從立法者的理性和意志中產生的。5、格老秀斯認為,以理性為淵源的自然法是不可動搖的道德準則。自然法的觀點和一切正義的準則,都是人類理性的體現。一切法律的淵源都是理性。6、斯賓諾沙認為,“理性對于克制和調節激情起很大作用。”[1] “愈是在理性的指導下生活和更好地控制諸種欲望,人的自由也愈大。”[2]“理性總是教導人們謀求和平。”[3] 自由、理性和法律是有機聯系在一起的,只有完全聽從理性指導的人是最

[1] [2] [3] 

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