以建構(gòu)主義角度審視幼兒園課程價(jià)值取向論文

　　[摘要]幼兒園課程是幼兒教育的中心,也是直接關(guān)系到兒童身心發(fā)展是否全面和諧的關(guān)鍵。那么幼兒園課程價(jià)值取向的研究便是幼兒園課程發(fā)展和改進(jìn)的導(dǎo)航。本文筆者以建構(gòu)主義的角度審視我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向,進(jìn)而展望未來(lái)我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向的新趨勢(shì)。

　　[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義 兒童 幼兒園 課程價(jià)值取向

　　我們?cè)谟變航逃�的研究過(guò)程中重視幼兒園課程價(jià)值取向的分析,可以使我們從較高的角度來(lái)認(rèn)識(shí)課程的問(wèn)題,從而更好地幫助我們?cè)谟變航逃龑?shí)踐中解決各種存在的問(wèn)題。本文以建構(gòu)主義角度來(lái)審視我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向,進(jìn)而對(duì)我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向提出了新的展望。

　　一、建構(gòu)主義理論

　　20世紀(jì)80年代后期,建構(gòu)主義以其驚人的速度波及各個(gè)不同的學(xué)科領(lǐng)域,并對(duì)其波及的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生不同的影響。尤其是建構(gòu)主義對(duì)教育學(xué)科領(lǐng)域更是產(chǎn)生了一股非比尋常的沖擊力,同時(shí)也對(duì)教育的各個(gè)方面都產(chǎn)生了十分重大的影響。

　　建構(gòu)主義也被譯作結(jié)構(gòu)主義,它的主要觀點(diǎn)是:認(rèn)識(shí)并不是主體對(duì)于客體存在的簡(jiǎn)單的被動(dòng)的反應(yīng),而是一個(gè)主動(dòng)的逐漸深化的建構(gòu)過(guò)程,也就是說(shuō)一切知識(shí)意義都是通過(guò)內(nèi)在表征過(guò)程主動(dòng)建構(gòu)出來(lái)的;在知識(shí)意義建構(gòu)過(guò)程中,主體原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有著特別重要的作用,即一切知識(shí)意義都是隨著學(xué)習(xí)環(huán)境的變化而處于不斷發(fā)展之中。

　　建構(gòu)主義認(rèn)為,課程與教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、幫助兒童成為社會(huì)所需要的人才的基本途徑,但是兒童是一個(gè)具有主體性的人,是一個(gè)發(fā)展變化的人和一個(gè)具體的人,單一地考慮社會(huì)的需求而不考慮兒童的需求是不可能培養(yǎng)出身心健康和諧發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新人才的。所以建構(gòu)主義不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)校的課程與教學(xué)要盡可能地適應(yīng)兒童身心發(fā)展的需要,滿足兒童多方面的需求,把兒童作為課程與教學(xué)的中心。正如美國(guó)教育家杜威所指出的:“學(xué)校科目相互聯(lián)系的真正中心,不是科學(xué),不是文學(xué),不是歷史,不是地理,而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。”

　　二、以建構(gòu)主義角度審視幼兒園課程價(jià)值取向

　　“課程價(jià)值取向是人們基于對(duì)課程總的看法和認(rèn)識(shí),在制訂和選擇課程方案以及實(shí)施課程計(jì)劃時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種傾向性 。” 我國(guó)專門的幼兒園課程是從1904年癸卯學(xué)制的頒布開(kāi)始。當(dāng)時(shí)我國(guó)的幼兒園課程是一種社會(huì)本位的價(jià)值取向,這種課程價(jià)值取向和建構(gòu)主義的觀點(diǎn)背離。課程主要注重以幼兒園課程來(lái)輔助家庭教育的作用,而很少為兒童的發(fā)展考慮。

　　2O世紀(jì)20至30年代,受到美國(guó)教育家杜威進(jìn)步主義教育思想的影響,我國(guó)幼兒園課程才開(kāi)始注重兒童自身需要的滿足,同時(shí)也注重社會(huì)的需求,主張?jiān)跐M足兒童的好奇心、沖動(dòng)性和求知欲,激發(fā)兒童的創(chuàng)造力的前提下,通過(guò)兒童與自然、兒童與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)來(lái)為社會(huì)培養(yǎng)真善美的主人,從而以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)民主的發(fā)展的目的。這時(shí)的我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向似乎開(kāi)始關(guān)注兒童自身的發(fā)展需要,雖然和建構(gòu)主義認(rèn)為的“課程與教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、幫助兒童成為社會(huì)所需要的人才的基本途徑”相似,但是卻存有偏頗之處。

　　到了20世紀(jì)50至60年代,由于受蘇聯(lián)教育界的影響,我國(guó)幼兒園課程則轉(zhuǎn)為更多地注重學(xué)科體系和知識(shí)結(jié)構(gòu),極力強(qiáng)調(diào)一切教育都應(yīng)該為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)而服務(wù),所以注重把兒童培養(yǎng)成將來(lái)為社會(huì)服務(wù)的人,但是卻嚴(yán)重了忽視對(duì)兒童個(gè)性的多樣化及兒童主體性的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期我國(guó)幼兒園課程的價(jià)值取向則是嚴(yán)重地偏離了建構(gòu)主義的觀點(diǎn),只強(qiáng)調(diào)社會(huì)的需要而嚴(yán)重忽視了兒童本身的身心發(fā)展需要。

　　20世紀(jì)80年代以后,由于受到西方各種先進(jìn)的兒童心理理論、兒童教育理論以及兒童教育思潮的影響,我國(guó)幼兒園課程逐漸形成了以兒童為本的課程價(jià)值取向,開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)課程與兒童的關(guān)系。在前期,課程價(jià)值取向有些過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童需要,而忽視社會(huì)需要。但是到后期,人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的相互制約關(guān)系.形成了在滿足兒童發(fā)展需要的同時(shí)滿足社會(huì)需要的價(jià)值取向。課程不再定位于知識(shí)的灌輸、技能的訓(xùn)練,而是更重視兒童學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和興趣、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力及對(duì)知識(shí)的好奇心,注重培養(yǎng)兒童終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的品質(zhì)。這時(shí)期的我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向符合建構(gòu)主義的觀點(diǎn),認(rèn)識(shí)到兒童是幼兒園課程的中心,一切課程的設(shè)置和實(shí)施都是圍繞著兒童的全面身心發(fā)展而展開(kāi)的。

　　《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定了幼兒園教育的目的和任務(wù)是“對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育,促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》也明確規(guī)定:“滿足幼兒多方面發(fā)展的需要,使他們?cè)诳鞓?lè)的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”;“尊重幼兒的人格與權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),促進(jìn)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”等等。這些都充分體現(xiàn)了我國(guó)幼兒園課程“以兒童自身的身心全面發(fā)展為本”的價(jià)值取向。

　　三、我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向的新趨勢(shì)

　　1.從課程來(lái)源上看

　　今后的幼兒園課程將會(huì)更多地來(lái)自獨(dú)創(chuàng)的實(shí)證研究和實(shí)踐總結(jié)。幼兒園課程的發(fā)展會(huì)不斷地適合我國(guó)實(shí)際的國(guó)情、省情、縣情、鄉(xiāng)情,甚至是村情,充分發(fā)揮創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上,在不斷學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的優(yōu)秀課程理論的同時(shí),積極開(kāi)展獨(dú)創(chuàng)的、實(shí)證的、具體的研究,創(chuàng)立更多的、更好的、更有效的方案。課程要體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的整合,要注重促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。因?yàn)?健全的個(gè)性體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的內(nèi)在融合。社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程,也就是每一個(gè)體的個(gè)性不斷完善和提升的過(guò)程。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),以游戲?yàn)榛�本活�?dòng),保教并重,關(guān)注個(gè)別差異,促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”

　　2.從課程形式上看

　　今后的幼兒園課程多樣化形式將會(huì)更突出。幼兒園課程形式應(yīng)該從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然、文化等各個(gè)不同的方面出發(fā),根據(jù)實(shí)際情況確立,必然就會(huì)形成更為多樣化、多形式的幼兒園課程。因此我國(guó)幼兒園課程應(yīng)立足于滿足兒童的現(xiàn)實(shí)生活需求,構(gòu)建兒童的可能生活。“可能生活可以定義為每個(gè)人所意味著去實(shí)現(xiàn)的生活。”可能生活溝通了現(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)生活,它既不是兒童遙不可及的生活,又不是眼前的現(xiàn)實(shí)生活,而是一種在邏輯上存在的,人們所追求的更有人生意義和價(jià)值的生活。可能生活對(duì)兒童具有內(nèi)在價(jià)值,能夠給予兒童生存狀態(tài)和生活方式以人文關(guān)懷,培養(yǎng)兒童的生活能力。

　　3.從課程的結(jié)構(gòu)上看今后的幼兒園課程將會(huì)更加具有科學(xué)性和完整性。在建構(gòu)幼兒園課程的時(shí)候,要考慮課程有不同的邏輯順序,因此要明確幼兒園課程的邏輯起點(diǎn)從而更好地建構(gòu)幼兒園的課程方案,這樣才會(huì)具有嚴(yán)密的科學(xué)性和完整性,才會(huì)更利于兒童的發(fā)展。如此以來(lái),我國(guó)幼兒園課程今后的價(jià)值取向必定是朝著科學(xué)知識(shí)與生活世界應(yīng)該是內(nèi)在統(tǒng)一的方向努力。當(dāng)代課程改革都在呼吁課程回歸生活世界,謀求科學(xué)知識(shí)與生活世界的整合、科學(xué)精神與人文精神的整合。這就意味著課程應(yīng)掙脫“唯科學(xué)主義”的樊籬,擺脫千百年來(lái)所深陷的工具價(jià)值的地位,尋求課程對(duì)主體存在意義的提升。聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)從“學(xué)會(huì)認(rèn)知” 到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,這一主題的轉(zhuǎn)換意味著當(dāng)代課程開(kāi)始超越工具理性,轉(zhuǎn)向人的意義性。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),包括學(xué)會(huì)區(qū)分、判斷,選擇最有價(jià)值和意義的知識(shí)去學(xué)習(xí);學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與思考,充分有效地求知;把知識(shí)引向人生關(guān)懷,去充盈生活與人生的智慧與經(jīng)驗(yàn),關(guān)注兒童的精神世界、存在意義。

　　4.從課程使用的角度看

　　今后的幼兒園課程的推出和引進(jìn)不光是要具有教育性和公益性,還應(yīng)該具有經(jīng)濟(jì)性和商業(yè)性。課程方案的推出和引進(jìn)伴隨找相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和商業(yè)關(guān)系。這樣將會(huì)更有利于調(diào)動(dòng)更多的研究人員工作的積極性和熱情,將會(huì)使科研成果產(chǎn)生最大的效益,從而也就更有利于促進(jìn)我國(guó)幼兒園課程的發(fā)展,最終有利于兒童的身心健康和諧發(fā)展。我國(guó)幼兒園課程的價(jià)值取向?qū)��?huì)考慮到科研人員更多的生活需要和現(xiàn)實(shí)要求,從而定會(huì)更好使之更多的科研人員參與到我國(guó)幼兒園教育事業(yè)中,最終研究出對(duì)兒童更有利的各種課程,讓兒童充分享受自己快樂(lè)的童年時(shí)也掌握一定的知識(shí)。

　　綜上所述,筆者認(rèn)為塑造兒童全面完整的人格,發(fā)展兒童主體性,對(duì)兒童實(shí)施全人格教育和主體性教育,在根本上統(tǒng)一于發(fā)展人的全面素質(zhì)和終身教育。這是世界教育發(fā)展的共同趨勢(shì),是課程追求的共同價(jià)值,更是我國(guó)幼兒園課程價(jià)值取向最理想最合理的選擇。

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