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孔尚任《桃花扇》中的幻滅思想論文
摘要：清代戲曲家孔尚任的《桃花扇》是一部優秀的劇作。無論是作品中的人物還是其中的小物件都透出了濃濃的幻滅思想。作者把這種幻滅感融入了那個動蕩不安的時代，又通過生活在其中人們的理想幻滅，人生虛無表達了出來。
關鍵詞：孔尚任；桃花扇；幻滅思想
清代戲曲家孔尚任的《桃花扇》自誕生之日起就備受矚目，不只在舞臺上常演不衰，“歲無虛日”（《桃花扇·本末》），劇本也被評說了幾百年，眾說紛紜。
孔尚任在創作《桃花扇》時意圖是十分明確的，在《桃花扇·小引》中對此有詳細的說明：“知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零。”這一解說不但揭露了全劇的悲傷氛圍，也暗示了全劇的幻滅思想。在那個動蕩的時代里生存的人們，不論處在社會的上層還是下層，都在歷史的漩渦中徘徊沉浮，個體的生命價值都因歷史的變遷而不得實現，都以價值的消隕而告終。
一、失去希望的上層人物
上層人物是國家的棟梁，是社會的希望，有了他們的努力，人民才能生活幸福，國家才能長治久安�？墒恰短一ㄉ取返娜宋镏信κ×�，希望消失了，幻滅之感卻隨之而來。于是他們放棄了一切。
�。ㄒ唬┙^望投江的將軍——史可法
《桃花扇》中的史可法最后投江自盡，這于歷史上被捕不屈，慘遭殺害的結局是有出入的�？梢娺@是作者的有意安排，是幻滅思想的體現。
在孔尚任筆下，史可法是經過了一系列抗爭，最后希望幻滅才走上絕路。上任伊始他勵精圖治，為國事操勞�？珊牍饧次唬房煞▍s被排擠出朝廷。四鎮不和，又使史公束手，悲劇結局已露端倪。為江山泣血，只能感動三千子弟兵，無能力挽狂瀾。揚州城破，苦心已經白費。渡江直奔南京，誰料想“皇帝老子逃去兩三日了”，真是“叫天呼地千百遍，歸無路，進又難前”，“累死英雄，至此日看江山換主，無可留戀”（《桃花扇·沉江》）。眼見國破家亡，大勢已去，支撐史公人生理想和生存意義的根基已經不復存在，在對自我價值的迷惘和焦灼中，他選擇了毀滅。
�。ǘ﹨⑼盖殛P的士人——侯方域
同史可法一樣，《桃花扇》中的侯方域也不是歷史上的侯方域，而是作者心中的侯方域。他沒有屈節應試，投順清廷，而是參透情關，出家棲霞山。
侯方域一上場就寓居南京，在聽說香君“妙齡絕色，平康第一”，“春情難按”之下，“竟到舊院一訪”（《桃花扇·訪翠》）�？梢哉f此時的侯生完全是被香君的美色所迷。直到香君“脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香”（《桃花扇·卻奩》）毅然卻奩時，侯生對香君才有了進一步的認識，并且以“畏友”稱之。兩人的愛情開始升華。到侯生被迫離開南京，兩人開始了兩地思念的日子。蘇昆生寄扇，侯、蘇舟上相逢后，侯生“心忙步急”“來到南京”（《桃花扇·題畫》），結果人去樓空，重逢無望。但兩人定情之物，侯生“時刻在手”（《桃花扇·棲真》），離亂之中，倉皇逃難，卻沒有遺失，可見他對這段感情的珍視。但是在國家都不復存在的歷史條件下，已經無法實現愛情的夢想與誓言。侯生處于“國在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里”（《桃花扇·入道》）的困境中，意識到危巢之下，豈有完卵？國破家亡，又何來愛情美滿？政治理想幻滅，愛情理想也隨之消逝，侯方域選擇了入道。
�。ㄈ┛创┦朗碌膬x正——張瑤星
張瑤星原本任北京錦衣衛儀正之職，前途光明�？珊鋈恢g闖王攻破北京，崇禎自縊身亡，自己成了亡國之臣。這時他沒有選擇“進朝稱賀”（《桃花扇·閑話》），做偽官，也沒有選擇殉節，而是選擇了買棺收斂崇禎尸骸，以全部家財換抵戴孝守靈。散盡家財是看清世事，勇敢地活著表明他還抱有希望。所以當清兵入關，稍稍示好，張薇就“連夜走來，報與南京臣民知道”。
令人沒有想到的是，南京的政壇黑暗****，君不像君，臣不像臣。弘光帝一上臺，關心的不是勵精圖治、振興國家、恢復河山，而是征歌選舞，沉湎于聲色犬馬之中�！昂翁幖疑�，回首上林春老，秣陵城煙雨蕭條”（《桃花扇·歸山》）。張瑤星不忍“殺人媚人”，載著五車經史，入山修道去了。
二、看破紅塵的下層人物
在國難當頭，民不聊生的情境下，南明王朝卻君昏相亂，毅然站出來的往往是微賤的藝人：挺身罵筵的李香君，奮勇送信的柳敬亭，冒死悲歌的蘇昆生……他們代表的是民間不屈的精神，其勇可嘉，其義可感。然而南明王朝的覆滅已不可挽救，亡天下的局面已不可改變。在社會價值與自我人格無法實現的情況下，他們只有遠離塵世，退避山林。
�。ㄒ唬╋L塵名妓——李香君
在明末清初那段黑暗的歷史中，真正具有民族氣節的卻是秦淮河畔幾個出于風塵中的青樓女子：投水殉節的柳如是，斷舌罵賊的葛嫩娘，守身入道的卞玉京……她們為堅守正義，不惜犧牲自己，所作所為遠遠強于大多數的文人士子。李香君就是這些女中豪杰中較出色的一個。
作為一個女人，香君同樣充滿了對愛情的憧憬和渴望：“配他公子千金體，年年不放阮郎歸。”（《桃花扇·傳歌》）侯生梳櫳香君后，香君看到了生活的希望。可惜好景不長，兩人被迫分開，香君柔腸百結，“生離苦，生離苦，且將恨忍，結成眉峰一寸”（《桃花扇·辭院》），甚至已經預料到兩人的悲劇結局“離合悲歡分一瞬，后會期無憑準”。但是香君沒有放棄希望，她對愛情的忠貞是無人可比的：“便等他三年，便等他十年，便等他一百年，只不嫁田仰�！保ā短一ㄉ取な貥恰罚┨与y之中自身難顧，香君卻一心只想到侯郎：“便天涯海崖，便天涯海崖，十洲方外，鐵鞋踏破三千界，只要尋著侯郎，俺才住腳也�！保ā短一ㄉ取ぬ与y》）
但是愛情并不是香君的全部，對于自我社會價值的追求也像她對愛情的追求那樣堅定執著。當得知妝奩真相后，毅然推卻，“那知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里”（《桃花扇·卻奩》）。正是因為香君深明大義，嫉惡如仇，她才能夠勇敢的指斥對馬阮的不滿，“比那流賊還猛”（《桃花扇·罵筵》）。至于“干兒義子重新用，絕不了魏家種”（同上）更是把矛頭指向了弘光帝。
值此山河破碎，地覆天翻之時，社會價值和自我人格已無法實現。皮之不存，毛將焉附？愛情又寄托在哪里？所以香君看破紅塵，毅然割斷了情緣。
（二）曲壇名角——柳敬亭、蘇昆生
《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇·先聲》）。突出了個人安危和國家存亡的關系，突出了社會動蕩中的個人命運。對于柳敬亭、蘇昆生這樣具有崇高的民族氣節，重情重義的藝人來說，國家的滅亡同樣使他們的生存世界崩塌，人生價值無法實現。
柳敬亭本是一個說書藝人，可以憑借他的一技之長自謀生路。但他把自己的命運和國家的興亡聯系在一起，追求自我的人生價值。他不但恥于奸黨為伍，對國家大事也非常關心。不辭勞苦“舌戰群雄，讓俺不才；柳毅傳書，何妨下�！保ā短一ㄉ取ば拊罚褪且驗閲矣须y，不忍坐視。他見義勇為，不怕犧牲“這條老命什么稀罕，只要辦的元帥事來”（《桃花扇·草檄》）。
蘇昆生同柳敬亭一樣，也是個滿腔熱血的義士。為救侯生前往左營，冒死在營前大唱悲歌。救侯生并非他的義務，他卻能挺身而出。無怪香君和侯生重逢后大發感慨“這柳、蘇兩位，不避患難，終始相依，更為可感”（《桃花扇·入道》）。
但是在國難當頭之時，民族危亡之際，他們所做的一切是無法挽回“呼喇喇似大廈傾”的局面的。無可奈何之下，他們只好歸隱山林，采樵捕魚度日。
三、承載幻滅感的桃花扇
藝術世界中的人，是作者寄予審美理想和審美趣味的主體，《桃花扇》也不例外。但除此之外，孔尚任還用一個典型事物——桃花扇，穿起全劇，并賦予了自己的審美理想，從而使一把普通的定情宮扇具有了傳奇性�？咨腥芜�明確提出了“南朝興亡，遂系之桃花扇底”（《桃花扇·本末》）的說法，可見這柄桃花扇已與國家息息相關，存亡與共。隨著大明王朝的消失，承載了深沉的幻滅感。
孔尚任通過對侯生題詩贈扇、香君鮮血濺扇、龍友妙筆畫扇、香君癡情寄扇到最后道士怒撕桃花扇的介紹，向觀眾和讀者展示了一把普通宮扇到桃花扇再到碎片的演變過程，寄寓了國破家亡的悲劇感和侯、李愛情的幻滅感。
宮扇本是侯、李兩人的定情之物，但是兩人的感情一開始就因香君的卻奩而隱藏了危機，宮扇也因此成了兩人分離的見證，一出場就染上了悲劇色彩。侯生辭院后，它就陪伴著“空樓寂寂含愁坐，長日懨懨帶病眠”（《桃花扇·拒媒》）的香君默默度日。直到香君鮮血濺扇，扇上歷歷在目的血痕更添悲壯。龍友妙筆點染，扇面上有了折枝桃花，香君看后，更增了悲傷之感“桃花薄命，扇底飄零，”“奴的千愁萬苦，俱在扇頭”（《桃花扇·寄扇》）。蘇昆生寄扇，扇到了侯生手里，可是“人面不知何處去”，依舊沒有見證兩人的團圓。棲霞山上，侯、李兩人經過重重磨難終于相逢，桃花扇終于可以以喜劇收場時卻被張瑤星撕破了。桃花扇碎了，它所象征的侯、李愛情也隨之破碎。
桃花扇從一出場，就是一個悲情的載體。它的毀壞象征著國破家亡之后的愛情幻滅感、人生虛無感和歷史悲劇感。
結語
在明清易代之際，許多人的生存價值是和明王朝的存在聯系在一起的，明王朝的滅亡自然使他們有一種失去依托的感覺，理想的幻滅，人生的虛無使他們看穿了世事，看破了紅塵�！短一ㄉ取芬粍〖畜w現了這種幻滅感，無怪乎王國維先生說“吾國之文學中，其具有厭世解脫之精神者，僅《桃花扇》與《紅樓夢》耳”（《紅樓夢評論》）。
參考文獻：
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