民族唱法與美聲唱法的藝術比較論文

　　民族唱法是那些源于民間、發展于民間的唱法。我國有56個民族,也是各有各的民間唱法,可謂豐富多彩。各個民族根據自己的民俗文化、審美情趣等特點,構建了各自民族的音樂體系。當今的民族唱法,是在繼承我國傳統聲樂藝術的精髓的基礎上,又借鑒和吸收了西歐傳統唱法的優點發展而來的。而美聲唱法則起源于歐洲

　　,13世紀前的歐洲音樂均為單聲部音樂,《荷馬史詩》、《伊利亞特》、《奧德賽》等作品是在這一時期產生的,它們是由作者荷馬創作,這是初期的聲樂表現形式。到了公元590年,圣詠的出現預示了歐洲聲樂藝術萌芽的開始。隨著圣詠的發展,一些演唱者將它作了一些華麗、流暢的的創造與升華,形成了新的、更好的演唱方法。所以說圣詠音樂是美聲唱法的萌芽。后來閹人歌手促使美聲唱法的發展。隨著歌劇的產生,美聲唱法開始完善。意大利歌劇《達芙妮》是作曲家佩里根最早的作品,歌劇通過作曲家們的創作,突破了以往的唱法。隨后歌劇《猶麗狄茜》的問世,將歌劇藝術推向高潮,美聲唱法更加完善。本文從民族唱法與民族唱法的審美、形體表演、適于演唱的曲目體裁上進行分析與比較。

　　一、民族唱法與美聲唱法的審美比較

　　從中、西聲樂藝術發展史和聲樂文化藝術特點等方面,不難發現兩者之間的差異:即中國的民族唱法藝術包括了我國各個地區、各個民族的各種不同的聲樂藝術形式和歌唱藝術風格,我國民族音樂發展的主線是漢族民間歌舞,題材內容主要來自于廣大的勞動人民的生活和勞動實踐;體裁形式分別為民歌、民間戲曲和說唱藝術;從演唱形式上看,民族聲樂以獨唱、對唱、表演唱等基本形式為主,較少重唱、合唱等形式。音調旋律以五聲民族調式為主,在聲樂教學效果上,追求自靠前、明亮、清純、高亢甜美的聲學特點。這些都賦予我國民族聲樂唱法的深刻的特征。

　　意大利美聲唱法則是特指起源于17世紀意大利一種獨特的流派唱法體系,美聲唱法的形成與發展與世俗音樂的發展有密切聯系。意大利美聲唱法得益于歌劇藝術,其題裁形式多為宗教題材,宮廷和市民的世俗題材,體裁形式有合唱、重唱、獨唱等多種類型,美聲唱法更為強調圓潤、柔和、豐滿、渾厚和帶有掩蓋色彩的嗓音音響特點等等。所以這些都賦予了美聲唱法濃厚的西方音樂色彩。

　　從中西聲樂藝術理論體系看,中國傳統唱論中包含了有關歌唱技術、發聲原理和歌唱藝術表現方面的各種論述,民族聲樂理論偏重于語音發聲技巧、聲腔技術和情感情緒表達方法的理論研究,它強調的是字與腔、情與腔和字與情,簡而言之,就是字—聲—情,以字帶聲、以韻補聲的表現規律。民族唱法中大多是以真聲為主假聲為輔,并以演唱者的本嗓表現自己的個性和風格,因此得到中國觀眾的普遍贊同,符合其真、善、美的審美情趣。相反美聲唱法以假聲為主,真聲為輔,追求一種真假混合,獲得更寬的音樂。美聲唱法的審美追求是建立在科學的歌唱訓練體系的基礎之上的,其聲音——曲調——抒情,是以美傳聲、以聲傳情,它是歌唱藝術與科學技術完美結合的典范。

　　二、民族唱法與美聲唱法的形體表演的比較

　　在中國民族唱法中,聲音,表情,肢體的表演是密不可分的,在演唱中,情緒會隨著音樂不斷變化,演唱者的表情與身體會不自覺的隨著心中的感情伴著音樂而舞動,中國民族唱法是從戲曲、曲藝發展而來的,因此它多帶有戲曲表演的程式化和多樣性,舞臺動作應與音樂韻律和諧統一,用真實自然的體態來表現音樂,帶動表演者與觀眾共同進入音樂。在西方,一般來說,好像外國的聲樂作品不主張有過多的外在動作來參與,表達都比較自然。他們似乎比中國人更主張用純粹的聲音來表現打動觀眾,由于歐洲經歷了較長時間的教會統治時期,在聲樂唱法表演上具有既要表現真實情感又要節制的特點,所以西洋美聲唱法中即使是感情及其激烈的,其表現也是比較節制的。兩種演唱風格在這點上是有區別的。

　　三、民族唱法與美聲唱法適于演唱的曲目體裁

　　西洋美聲唱法與中國的民族唱法在演唱的曲目體裁上是具有共性的。演唱體裁一般分為(1)民歌:民族唱法的民歌有我國各民族各地區的民歌;美聲唱法中的“謠唱曲”,實際上是西洋各民族各地域的民歌。(2)藝術歌曲:無論是美聲唱法還是民族唱法都以藝術歌曲為重要的演唱曲目。所謂“藝術歌曲”又包含兩大內容:一個是新創作的抒情歌曲(西方以著名詩人的抒情短詩為主要歌詞而譜曲);另一個是歌劇的選曲或選段。(3)歌劇:美聲唱法與民族唱法,分別是西洋歌劇與中國民族歌劇的主要聲樂形式。

　　綜上所述,在各民族不同的文化、語言、歷史、風俗的客觀現實生活的推動下,盡管在歌唱聲音特點、演唱風格、演唱方法、聲音色彩和效果等方面有著明顯的區別,但是深呼吸的支持,字正腔圓的審美,以情帶聲的觀念始終是不同民族歌唱藝術的共同特征。這兩種唱法的聲樂基礎理論和基本的歌唱發聲原理等方面也基本上是一致的,二者是可以完全借鑒、學習和溝通的。

　　參考文獻:

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