桑植花燈的審美特征初探論文

　　【摘要】本文就桑植花燈的審美特征談點初淺看法。

　　【關鍵詞】桑植花燈;藝術魅力;地域特色

　　桑植地處湖南湘西省西北部武陵山脈腹地,是一個以土家族、白族、苗族為主體的少數民族聚居縣。生活在這里的少數民族人民是都是能歌善舞的民族,各民族的文化在這里既各自獨立地發展,又相互影響相互滲透,形成了這一地區保留至今的多元化的文化氛圍,從而孕育和產生了多種多樣的民族民間舞蹈形式。其中,桑植花燈就是各民族人民最受歡迎的傳統歌舞藝術。本文就桑植花燈的審美特征談點初淺看法。

　　一、概述

　　桑植花燈,一般指以湖南省桑植縣為代表的,廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州、張家界一帶的一種民間歌舞藝術。它是當地人民在自己的生產、生活過程中,為了抒發自己的思想感情,結合民間舞蹈而產生的一種具有地方特色的歌舞藝術。經過歷代藝人對桑植花燈不斷地豐富和發展,桑植花燈已經能夠多方面反映人民的生產、生活和思想感情,藝術體系日趨完善,藝術表現手法日趨成熟,具有了獨特的藝術風格和藝術魅力。千百年以來,桑植花燈在當地的人民群眾中,代代相傳,流傳至今�，F在,在湘西這塊美麗富饒的土地上,桑植花燈依然是新春節日里廣大人民群眾所喜聞樂見的重要的文化生活形式。

　　桑植花燈大部分劇目質樸健康,具有鮮明的地域特色。如反映生產勞動的劇目《茶山歌》中唱到:“遠看茶山一片青,近看茶山綠茵茵……摘茶山歌嶺連嶺,四面八方鬧騰騰。”它不僅唱出了勞動的艱辛,也唱出了豐收的喜悅。又如描寫封建社會中愛情的劇目《五想奴的苦》訴說到:“一想奴的娘,不該把奴養,把我送去當童養媳,我越想越心傷�！�…五想奴的哥,我倆情意合,兩人商量逃出去,美滿婚姻多快活�！边@些生動而又樸實的語言,表達了青年男女對封建婚姻的強烈反抗,對自由婚姻的迫切追求。再如反映封建社會尖銳的階級矛盾的劇目《壯丁苦》:“正月是新春,爹娘把兒生,生下孩兒是苦命,長大要當兵……長到十六七,積勞也成疾,保長甲長帶狗腿,闖進我家里。繩索把我捆,解到壯丁營,風餐露宿受鞭打,背井離鄉淚淋淋�！痹谶@首唱詞里,可以看出勞動人民所遭受的殘酷迫害,同時也反映了對統治階級的強烈不滿和憎恨。新中國建立以后,桑植花燈在黨的“百花齊放、推陳出新”的方針指引下,當地的藝人們以飽滿的熱情,利用豐富多彩的花燈舞蹈(下轉第167頁)語匯,創作了許多歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌新生活的花燈節目,如《四季花兒開》、《田間樂》、《慶豐收》等。

　　根據桑植縣出土文物上記載的花燈套路,桑植花燈在唐末五代就達到了極高的程度。到清朝乾隆、嘉慶年間,鳳凰縣水田就建立了兔平茶燈會(即花燈會)。從此,優秀的花燈藝人層出不窮,大大地加速了桑植花燈藝術的發展,極大地豐富了桑植花燈這一民間奇葩的內涵,使它真正成為民間舞蹈的精華。下面,我將對桑植花燈的審美特征試做一深入細致的分析與研究。

　　二、桑植花燈的審美特征

　　1、桑植花燈的舞蹈動作豐富多彩

　　花燈的舞蹈動作豐富多彩,有“六六三百六,拌形似于猴,回生有奇葩,跳燈不用愁”之說,不論天上飛的,水里游的,地上走的,土里長的都可以表現出來,單憑一雙手,即可刻劃出日、月、風、云、夜、雷、雨、雪、山、花、魚、浪、草、木、鳥、蟲、來、去、開、關、轉等。通過手眼身步相邊,所表現出來的每一個舞蹈形象,均給人們以美的享受。如“雪花蓋頂”、“美女梳頭”、“嫦娥奔月”、“燕子含泥”、“鴛鴦游池”、“兔子望月”、“鯉魚跳龍門”、“牛趕碾”、“猴子吃奶”、“觀音坐蓮”等200余種動作,稱為“套子”,通過多層次的組合后,使其形成一個較為完整的舞蹈小品,拆散則可以填到其他舞蹈中去。而貫穿“套子”的地位變換路線圖,又稱為“圈子”,對“套子”和“圈子”相互關系,概括為“套子走圈子,圈子繞套子,圈套結合通路子,圈套不合亂套子”四句話。說明了什么“圈子”只能做什么“套子”;反之,什么“套子”就得走什么“圈子”,否則會亂套子。花燈往往是在一張桌子上表演,若兩人圈套不合就不會協調,甚至相撞,無法表演。圈子要圓、套子要連,成為花燈的特有規律。常用的圈子有:“一把弓”、“半邊月”、“內荷花”、“扣蓮花”、“箱子環”、“紗帕子”、“扭麻花”、“扯四方”、“環圓圈”、“過堂圈”、“斜縱圈”等等。花燈步伐也富于變換。有猴步、鴨步、梭步、踢步、輾步、鋪步、云步、歪八步、風擺柳、探步、蹬山步等等。

　　2、桑植花燈的音樂優美動聽

　　花燈音樂總的來說旋律明快流暢,節奏跳躍活潑,結構嚴謹規整,有濃郁地方味的生活氣息,花燈曲調非常豐富,基本上都是專調專曲,花燈音樂與花燈舞配合緊密,由于表演形式和場地的要求,花燈音樂在旋律和節奏方面也必須有相應的特點,加地方方言襯詞,故在旋律中大量運用襯腔,充實豐富了曲調的表現力。又增加了生活氣息,突出了地方風味。樂隊伴奏,早期師“一套鑼鼓一把琴”,由師徒共兼的六人小樂隊,一套鑼鼓里:堂鼓、土鑼、勾鑼、頭缽、二缽等五件擊樂,一把琴是指一把獅子吐弦的大筒,后來又逐漸增加了笛子、嗩吶、二胡等。主題鮮明的節奏和強烈的音響效果,來配合舞臺表演,渲染氣氛,刻畫人物情緒的變化。   花燈的音樂特征可以歸納為以下幾個方面:首先,花燈音樂的曲調非常豐富,基本上都是專調專曲,一曲填多詞的現象幾乎沒有;其次是強調多樣,宮、商、角、徵、羽諸調式都有,雖然單一調式數量最多,但也有交替調式,如角羽交替、羽商交替以及徵商調式、宮商調式等,絕大部分屬于五聲音階;再次是花燈音樂與花燈舞蹈配合緊密,由于表演形式和場地的要求,使得花燈音樂在旋律和節奏方面也必須有相應的特點,如旋律多位級進,漸進較少。尤其是五度以上的大跳就更不多見了,整個曲調顯得小巧細膩、明快流暢。再如節奏方面,時值較短的音符用的很多,時值長的音符則用的很少。這適合動態不大,動率較快的舞蹈動作,以表現歡快跳躍,風趣活潑的情緒;再次是大量的運用襯腔,既豐富了曲調的表現力,又增加了生活氣息,突出地方風味。最后一點是打擊樂的鑼鼓點子十分豐富。這是因為在表演花燈時,演唱部分舞蹈并不強,每唱完一段則由鑼鼓伴奏表演花燈舞蹈,變化多端的舞蹈部分是促使鑼鼓點子豐富多樣的主要原因。最初花燈的主要伴奏樂器也只是打擊樂,后來才逐步增加竹笛、嗩吶、胡琴等吹管、絲弦樂器。

　　3、桑植花燈講究“三節”、“六合”的運用

　　桑植花燈具有載歌載舞,風趣活潑的藝術特點。在表演中要依據歌唱的內容,通過手眼身法步刻化人物的形象,性格和感情。要求演員在表演中講究“三節”“六合”的運用。

　　所謂“三節”、“六合”,拿手臂來說:手是“稍節”,肘是“中節”,肩是“根節”。腿來講:腳是“稍節”,膝是“中節”,胯是“根節”。就整個身體來講:頭是“稍節”,腰是“中節”,腳是“根節”�！傲�合”,有內三合,外三合。外三合就是稍、中、根節,內三合,即是每做一個動作都要做到稍節起,中節隨,根節追。內三合就是說:演員在表演時要做到精、氣、神�！熬�”就是要演員在表演時,把人物的精神氣質表現出來;“氣”就是要呼吸自然,表演自如;“神”就是演員表演時注意力集中。“內三合”和“外三合”的結合,也就是內在的感情與外在的動作,以及面部表情很好的結合,才能使自己塑造的角色,達到“栩栩如生”的藝術效果。

　　同時在表演中要做到:“氣沉丹田,頭頂虛空,全憑腰轉,兩肩輕松”�！皻獬恋ぬ铩笔且�演員在表演時心平氣和,呼吸自如,并要清氣上升,濁氣下降,緊收腹部,氣存丹田,這樣才能定好“樁”�！邦^頂虛空”是演員排除一切私心雜念,集中思想,完全進入角色。“全憑腰轉”是告訴演員要善于用腰,要懂得用腰的方法�！皟杉巛p松”就是要演員兩膀靈活自如。另外就是演員的面部表情要靈活運用,如眼睛在表演時有笑眼、媚眼、呆眼、恨眼、冷眼、定眼、留情眼、回憶眼等多種。鼻子可以做出皺鼻、哄鼻等。嘴也有歪嘴、斜嘴、啄嘴、逗嘴等。這些都是表演藝術必須遵循的規律。

　　綜上所述,桑植花燈是豐富多彩的一種民間藝術,形式短小精悍,舞蹈動作風趣活潑,曲調優美流暢,鄉土氣息濃郁,隨著社會的演變,歷代藝人不斷豐富和發展,使它逐步形成了較完整,具有獨特風格的一種藝術形式,并能多方面反映人民的生產、生活和思想感情,在人民群眾中扎下根,世代相傳。

　　參考文獻

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