九年級(jí)歷史上冊(cè)《大河流域──人類(lèi)文明的搖籃》教案范文

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識(shí)目標(biāo)

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類(lèi)文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。

　　2．能力目標(biāo)：

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識(shí)古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀；通過(guò)漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。

　　3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔是人類(lèi)建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。

　　教學(xué)難點(diǎn)：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　同學(xué)們請(qǐng)看的圖片，金字塔和獅身人面像。他們是古代埃及早期文明的標(biāo)志之一，是人類(lèi)早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古國(guó)，他們分別是古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這些誕生于亞非大河流域的人類(lèi)早期文明。

　　［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本上第7頁(yè)到第8頁(yè)有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點(diǎn)。

　　［學(xué)生看書(shū)］……

　　［教師引導(dǎo)］從課本中能獲得哪些有效信息？

　　［學(xué)生回答］埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500年開(kāi)始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國(guó)家建立起來(lái)。

　　埃及是金字塔的國(guó)度，埃及國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。

　　問(wèn)題一：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？

　　問(wèn)題二：金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？

　　［學(xué)生討論］……

　　（討論時(shí)讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)）

　　［教師講述］埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動(dòng)范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)。”古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。

　　金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開(kāi)羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國(guó)王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬(wàn)塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)說(shuō)建筑胡夫的金字塔，就有10萬(wàn)人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動(dòng)，整個(gè)工程歷時(shí)30年。本課引言篇中選用的插圖《獅身人面像》是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它是古代埃及國(guó)王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達(dá)20米，長(zhǎng)73米，加上被埋沒(méi)的前爪，全長(zhǎng)70多米，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下額的胡須長(zhǎng)達(dá)6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開(kāi)通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。

　　金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是史書(shū)（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開(kāi)金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。

　　［教師小結(jié)］古埃及的國(guó)王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個(gè)國(guó)王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人

　　類(lèi)建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。

　　［教師過(guò)渡］同學(xué)們，我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來(lái)看一下古代兩河流域文明。

　　［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時(shí)常帶來(lái)災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　［教師提問(wèn)］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？

　　［學(xué)生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋兀�都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　［教師引導(dǎo)］由此可以得出什么結(jié)論？

　　［學(xué)生回答］從中可以找出大河流域人類(lèi)文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。

　　［教師講述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來(lái)的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時(shí)間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂，直到漢謨拉比時(shí)，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。

　　1901年12月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。

　　這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫(huà)面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書(shū)寫(xiě)的，其中有少數(shù)文字已被磨光。

　　這個(gè)石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。

　　西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期（公元前1792～前1750年）。

　　因?yàn)槌济駛兿嗷ブ�間常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。

　　漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽(tīng)起來(lái)還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子……而工程不完善……這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕。”

　　刑罰是嚴(yán)厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個(gè)人挖出任何自由民之眼，則應(yīng)同樣挖出其眼。”但是挖出奴隸的眼睛就不會(huì)處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。

　　漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時(shí)，他還建立了一個(gè)巴比倫宗教，來(lái)代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說(shuō)是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。

　　［教師引導(dǎo)］現(xiàn)在請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。

　　［學(xué)生討論］……

　　［教師明確］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。

　　［教師過(guò)渡］在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來(lái)看一下古代印度的種姓制度。

　　［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，中國(guó)古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅（本書(shū)中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這一文明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家的文明是同源的。在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學(xué)家們也知道雅利安人是外來(lái)的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰(shuí)呢？歷史學(xué)家們

　　百思不得其解。1925年，考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前3000年，公元前3000年代中后期進(jìn)入繁盛時(shí)期，大約在公元前2500年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)家。不久，考古也證實(shí)，這些散落各地的古代印度奴隸制國(guó)家大約最晚于公元前1750年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了2000年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址200余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達(dá)130萬(wàn)平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河?xùn)|岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長(zhǎng)納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)。考古發(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達(dá)10米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡(jiǎn)陋的小屋，也有設(shè)計(jì)精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。

　　［教師引導(dǎo)］下面我們來(lái)看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請(qǐng)大家先把課本上的相關(guān)內(nèi)容看一看，在中間找出一些有效信息。

　　［學(xué)生回答］雅利安人進(jìn)入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分成四個(gè)等級(jí)。四個(gè)等級(jí)不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來(lái)的。

　　各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一個(gè)等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良的影響。

　　［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個(gè)古老民族，雅利安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這就是一印度古代文獻(xiàn)中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落開(kāi)始向國(guó)家過(guò)渡。公元前6世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多個(gè)小國(guó)，這就是印度歷史上的“十六國(guó)時(shí)代”，又稱列國(guó)時(shí)代。在印度—雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣�，或被趕走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級(jí)是婆羅門(mén)，是祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。第二等級(jí)是剎帝利，是軍事貴族，包括國(guó)王、武士和官吏，掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個(gè)高級(jí)等級(jí)占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國(guó)家繳納賦稅。第四等級(jí)是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實(shí)際上處于奴隸的地位。第三、四等級(jí)構(gòu)成被統(tǒng)治階級(jí)。各個(gè)等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級(jí)愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會(huì)最底層，受到統(tǒng)治階級(jí)的折磨、壓制和剝削。

　　從理論上維護(hù)種姓制度的是婆羅門(mén)教，婆羅門(mén)教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演變而來(lái)。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人生活到國(guó)王即位，都要祭神。它為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，引用《吠陀》中的神話傳說(shuō)，造物神“梵天”用口創(chuàng)造出婆羅門(mén)，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。還大肆宣揚(yáng)輪回說(shuō)，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來(lái)生可升為較高等級(jí)，否則，則降為較低等級(jí)。它假托梵天的兒子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。法典規(guī)定婆羅門(mén)有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)。首陀羅如果評(píng)論婆羅門(mén)的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門(mén)的人應(yīng)處以最痛苦的死刑。高等級(jí)殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡(jiǎn)單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門(mén)教衰落。到了8世紀(jì)，經(jīng)過(guò)改頭換面的婆羅門(mén)教在印度重新得勢(shì)，易名為印度教。

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