中學生作文匯總(4篇)
在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的中學生作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中學生作文 篇1
生活是一首歌，我們每個人用一生的經歷來為它譜曲，為它填詞，把它演奏。在生命的終點完成這首屬于自己的歌，完成這首融入了自己一生心血的歌。
每個人的人生都是不同的，所以每個人的這首歌也不盡相同，它們或平凡普通，或慷慨激昂，就如創作首歌的模板一般，或一生碌碌無為，或一生光輝燦爛，但毫無疑問，每一個音符，每一個旋律都是這個人生活的真實寫照。
困難是什么？
困難是成長道路上的風雨，是每一段人生中不可或缺的重要角色，也是生活這首歌中重要的一部分，有了它的存在，才能為原本黯淡的樂譜增添美麗的色彩。它就像生活的調味劑，使成長的道路不再枯燥，使生活不再無味。
然而，每個人對待這風雨的態度都是不同的。在風雨面前，有的人橫沖直撞，奮力前行，不懼風雨的侵蝕；有的人畏畏縮縮，小心翼翼，想要逃避風雨的波及；也有人不緊不慢，緩步在風雨中慢行，邊走邊欣賞風雨中的風景和他人的姿態。
因為每個人對待風雨的態度不同，所以也導致了人生的結果不同，最終便導致了人生這首歌曲的不同。不懼風雨的'人活得坦蕩，精神也被世人所傳頌；逃避風雨的人碌碌無為，終生生活在困苦之中，即使走到生命的盡頭，身處社會底層的他也不會被世人所關心；欣賞風雨的人或許不能有所作為，但卻也不會太過平凡，因為他們有樂觀的心態，謹慎的思維，能夠在困難面前保持臨危不懼，這也是極好的。
成長的道路上布滿艱辛，面對困難，我們要做到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。艱苦奮斗，執著踐行，百折不撓，勇敢地向困難發起挑戰，才能戰勝困難，才能戰勝風雨，才能譜寫出一篇光輝的樂章，被世人所傳唱……
在成長的路上，讓我們奮力前行，讓我們一路風雨一路歌。
年華如夢，一唱，已是舊時景，二唱，已是昨日歌，再唱，便再也回不去了。
中學生作文 篇2
“總算到暑假了�。 蔽业暮门笥蚜謱幷f，“悅恬，今天你去我家住可以嗎？”
我一聽到這句話立刻兩眼放光：“好啊好啊，話說好久沒去你家了呢！我先回家放書包，你在門口等我。”
“嗯。”
誰知道，這僅僅是故事的開頭。
“媽媽，今天我要去林寧家住。”我對媽媽說。
“好的。不用準備東西嗎？”媽媽問我。
“不用了�！蔽艺f完就走了。
不一會兒就到林寧家了，林寧打開門：“媽媽，我回來了！”
林寧媽媽笑瞇瞇地迎接我：“恬恬，好久不見啦！你先上樓去林寧房間玩吧！”
于是我和林寧就上樓去了。樓道的墻壁上掛有很多照片，有一張相片里的一個嬰兒不管怎么看都覺得非常像我，我就和林寧說：“這張相片怎么那么像我？”
林寧說：“是時候該把真相告訴你了。實話實說，我是冰雪家族三公主，而你，是我的.姐姐，親姐姐。冰雪家族二公主。你很疑惑為什么自己姓悅吧？實際上你的全名是林悅恬！至于媽媽為什么拋棄你，是因為某次回皇宮時，你不小小鉆進了時空洞，來到了阿姨家。我媽媽找你找半天都沒找到！我們就每次拜訪阿姨家，都塞一張字條，我們便在這里買了一套房子，在這里等你�，F在，悅恬，不，姐姐，我們回家去見大姐吧！”
“好......”林悅恬馬上鉆進了時空洞，來到了自己真正的家。
中學生作文 篇3
在中學作文教學中，有這樣一種論調影響非常深廣：文無定法。意思是作文教學中不要用任何模式框住學生，應多搞求異思維，讓學生寫各有千秋的文章。中學生作文到底要不要定法，要不要傳授一些最基本的寫作思維模式，我們不妨看看古今有識之士的議論和中學生的實際狀況再來回答這個問題。
劉勰云：“文場筆苑，有術有門。務先大體，鑒必窮源�！保ā段男牡颀垺た傂g》）這位古代文藝理論家認為為文是有“術”的。他還說：“執術馭篇，似善弈之窮數；棄術任心，如博塞之邀遇�！蹦憧�，劉勰多么看重“執術”。他所謂“術”，就是為文之“法”。
姚鼐云：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大�！币ω臼巧⑽拇蠹�，他認為應先有所“法”而后才能寫作。
曾國藩云：“以脫胎之法教初學，以不蹈襲教成人。”他也認為對初學作文者應教以“脫胎之法”。
綜上所述，古今有識之士都主張初學寫作者作文應有定“法”。中學生應當是初學寫作者，對初學寫作的中學生來說，教給他們寫作文之“定法”就顯得非常重要了。說起“文無定法”，當首推金人王若虛。但正是他說：“定體則無，大體須有。（《滹南遺老集·文辨》）固定的體式雖則沒有，大體的法則（即我們這里所說的為文的思維模式）卻是須有的。清代的章學誠也是主張“文成法立”，沒有“定格”的，但也還是他說：“無定之中有一定焉�！保ā段氖吠x·古文十弊》）在看似沒有“定格”之中實際上卻是有“一定規則”的。這不也是在那里肯定作文有“法”嗎？
再看看我們學生的實際狀況吧。筆者曾對本校初高中學生１１００人做過調查，有相當一部分學生的作文素質較差，他們不懂寫作常規，不知作文有哪些思維模式。一般只曉得一篇文章由開頭、中間、結尾構成。因此寫出的文章總是三段。到了高中畢業還是如此。高考閱卷中我們也發現，有不少作文立意雖好，但是有佳意而無佳篇，常因結構形式及表現方法安排不當而影響了表達效果。
學生的現實狀況，映出了我們作文教學的影子�？计湓颍皇怯捎诂F在語文教學課時減少，課文多。課文教學在課內完成，而作文則只能放在課外作，教師沒有時間傳授“法”，有些教師則以“文無定法”為依據。無視‘法’的傳授：二是在課文教學中注意了作文之“法”的傳授，然而一篇文章一個法，學生無所適從。殊不知中學生的閱讀遠遠大于寫作，有些“法”根本不能用上，可仍然向學生灌輸。
鑒于此，筆者主張：對中學生進行作文訓練，應傳授“定法”。這里所說的“法”，指的是表情達意的思維模式。因為學生作文是不同于作家文學創作的。作家的創作已是作文技能的運用階段，為文的純熟時期，他們的責任就是不斷地盡可能地創造出更多的適合于內容的新式樣。因此，文學創作最忌雷同、模式化。而中學生作文則是用筆的起始階段，是打基礎的時期。按葉圣陶先生的觀點：中學生的寫作訓練只能以象樣為目標，至于好的要求，就已經超出了國文學習的范圍了。他的話具體是這樣說的：“記事物記清楚了，說道理說明白了；沒有語法上的'毛病了，沒有論理上的毛病了，這就是象樣。至于寫得好，那是可遇而不可求的。”（《中學國文學習法》）既然中學生寫作訓練的目標“只能是象樣”，而象樣也就是合乎“規矩”，亦即得“法”。習武最初須一招一式地練，中學生作文亦須循“法”入門。傳授給學生的為文之“法”，不能過多，過多了學生感到眼花繚亂，訓練不能落實；也不能過少，太少了則不夠用。所以，中學生作文應有“定法”的“定”，就是說要大體規定他們作文依循的“法”的數量�？傊�，傳授的“法”，應能有利于學生打好扎扎實實的作文基礎，尤其是要能快速提高中、低基礎的學生的作文水平，而在群體進步的刺激下，使基礎好的學生的作文水平達到更高的層次。
那么，中學生作文應有哪些“定法”——表情達意的思維模式呢？筆者在此不揣淺陋，撮其要簡述如下：
一、插入式。
插入式的特點是：在原來的敘事記人的進程中，插入一些與所敘之事、所記之人相關的事，然后再繼續原來的敘事寫人。這種思維模式適用于訓練記敘文。范文可選用魯迅的《故鄉》來印證。
二、懸念式。
懸念式的特點是：把人物或事件的結局或某個最突出的片斷提在前邊敘述，設置懸念，引人入勝，然后再從人物事件的開頭敘述，探因釋疑。這種思維模式適用于訓練記敘文，范文可選用魯迅的《祝�！穪碛∽C。
三、串珠式。
串珠式的特點是：以一件“道具”做為結構線，連綴與此“道具”相關聯的多個材料。這種思維模式適用于訓練寫抒情散文，散文可選用秦牧的《土地》來印證。
四、轉換式。
轉換式的特點是：將喻體轉換為本體，將部分轉換為整體，將自然現象轉換為社會現象，將具體的個別的社會現象轉換為抽象的一般的事物。這種思維模式可用來訓練學生寫托物抒情、借事說理的文章。范文可選用陶鑄的《松樹的風格》來印證。需要特別指出的是，這種思維模式很重要，全國高考有幾年的作文試題寫作時都必須運用這一式寫才能成功，運用這一“法”的關鍵在于要善于找出甲事物的特點，然后根據這些特點，來尋找具有一些相似特點的其他類事物，把握住了相似點，就完成了思維的轉換。
五、總分式。
總分式的特點是：先總起來說，然后分開說，最后又總起來說。分開說時，有時它們各層次間表現為并列關系，有時則表現為對比關系。這種思維模式可用來訓練寫議論文和說明文。議論文范文可選用蘇洵的《六國論》來印證；說明文范文可選用梁衡的《晉祠》來印證。
六、推進式。
推進式的特點是：思維的發展是縱向延展的，文章的各個層次層層深入，步步推進。各個層次的前后順序有嚴格要求，不能隨意變動。這種思維模式可用來訓練學生寫思想評論，范文可選用毛爺爺的《反對自由主義》來印證。
七、射靶式
本式的特點是：有意識地樹立“對立面”，把已有的或可能的錯誤觀點及有害論調“標舉”出來，作為自己主動出擊的“靶子”予以反駁、批評，使文章呈現出生動、鋒利的“論戰”色彩。這一式可用來訓練寫駁論文章，范文可選用魯迅的《文學與出汗》、《中國人失掉自信力了嗎？》
八、評介式。
本式的特點是：先評說某工藝產品的價值，然后再依次介紹其制作程序。這一式可用來訓練學生寫產品制作工藝流程的說明文。范文可選用葉圣陶的《景泰藍的制作》來印證。
程千帆教授說：“其在初學，始入文囿，回翔歧路，靡所適從，勢非取法前修，無以正其涂轍。故煉字安章之道。命意取材之方，莫不繩武往制，以期膚功克奏，是即所謂模擬也。及學習既久，成效漸生，不特篇章字句，可以操縱自如：即情勢體勢，亦堪積儲立，而一已之精神面目出焉，是即所謂創造也。故初學而不事模擬，則不得其門而入�！币陨洗致缘亓信e了可供初學寫作的所謂“定法”八個，這只是最基本的，當然不是中學生作文之“法”的全部羅列。它做為“定法”，只是提供給中學生進入寫作大門的幾根拐杖。如程教授所說，使“回翔歧路，靡所適從”者有所模擬而已。況且，“熟能生巧”，若能在模擬上述幾種模式的基礎上加以變通，則可收益良多，可望中學生的作文水平提高一個檔次。
中學生作文 篇4
每當一陣風吹來，葉子就沙沙作響，給人一種置身幻境的感覺；不管是風吹，不管是雨淋，它總是那么直，那么堅強，有關竹子的作文。
夏天，正是他們繁茂的時候。人們坐在竹子下乘涼，烈日當頭，那些看似平凡的竹葉正好為人們遮擋了那毒辣的太陽。人們在竹子下悠然自得，竹，卻不要任何報酬。
秋天，竹那翠色 欲滴的葉子，漸漸的變黃，漸漸的從竹子上掉進了大地媽媽的懷抱里。人們為了冬天的暖和，竟舉起斧頭，朝竹子砍去。“嘩！”竹子倒在了地上任由人們把自己的身軀砍成幾段，拿回去當柴火燒。竹，從來不埋怨那些人們，只要能為人們提供些什么，哪怕一點點，一點點，它甚至愿意付出自己的生命……
寒冷的冬天來到了，人們坐在溫暖的屋子里，有說有笑――當然，溫暖是由竹子提供的。竹子滿足了自己的心愿，在火中微笑地望著歡樂的人們……
人們自古就很佩服竹子，有些詩人專門為竹子謝了詩，還有些書生專門在自己心愛的折扇上畫上幾棵高大挺秀的青竹。這些竹子讓我想起了我們學校的清潔工。他們默默無聞地保持著校園的清潔衛生，我們走過他們的身邊，有時還注意不到他們。我好像只見過清潔工掃地時的樣子。抬頭一看，他們的額頭上早已布滿了晶瑩的汗珠。走了不遠后，我隨手丟了一團餐巾紙到地上，一個在我附近的清潔工趕快跑了過來，嫻熟地把那團紙掃進了簸箕。我頓時感到無地自容，雖然他們的背已經彎曲了，但我覺得他們很高大，在他們面前我
不過渺小得像一粒沙子罷了。春天來了，在一棵高大挺秀的竹子旁邊，有幾棵小竹子正沐著春雨成長著……
在縉云山上，有大批大批翠綠的竹子，像一片綠海。上次去縉云山，我就（親眼）看到（了）見那翠色 欲流的竹海。那時，整個竹林被霧包圍著，在竹林中（行）走（的時候），四周白茫茫的一片，（耳畔）不時傳來清脆的鳥啼，仿佛（置身）仙境一般。從那起，我便喜歡上了那幽靜的竹林和那翠綠的竹子。
竹子生長速度極快。樹木要長幾十年的高度，竹子一年多就能長到。
竹筍很好吃。一場春雨過后，竹林里便隨處可見毛茸茸的竹筍。竹筍煮湯當然鮮美不過啦，用來燉肉、清炒也很好吃。我最喜歡吃春天的嫩竹筍煮的湯了。
竹子的作用可多啦，竹席、竹籃、竹筷都是竹子做的。竹子的用處還有很多很多。
竹子的品種也很多，有龜背竹、紫竹、斑竹、楠竹……有的生長在土里；有的還可以在清水中生長。我家有一盤開運竹，就“栽”在清水中。
竹子的生命力很強。山巖上、亂石旁，都有它的身影。即使在凜冽的寒冬，竹子都生機勃勃、翠色 欲滴。所以，它和松樹、臘梅被人們稱為歲寒三友。
竹子的只講奉獻，不求回報的精神和那頑強的毅力，都是值得我們學習的。
咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過后,竹筍 破土而出,直指云天,所謂“清明一尺,谷雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看�！敝�, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的'槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：“一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶�！敝褡有臒o雜念,甘于孤寂,她不求聞達于莽林,不慕熱鬧于山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露后,立刺蒼穹�！边@副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破巖中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳肴,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。竹子制作的竹涼席、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉,蘇東坡“寧可食無肉,不可居無竹”一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫扎成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲�！敝衽c人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠,捐軀亦自豪�！�
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
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