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一鳴驚人 得思維者得天下
作文是高考最亮麗的一道風景，得之一鳴驚人，失之付出東流。怎樣才能在萬千學子中一枝獨秀領袖群倫，竊以為得思維者得天下。且將作文中最卓然超塵的幾種思維，傾情坦白，以饗學子。
一.逆向思維
獨拔眾倫，標新立異，稱之為逆向思維。辯論法告訴我們，世上萬事萬物都是對立的，但事實上人們總是習慣地認識事物的此一面，而忽視其彼一面，若能用逆向思維破除從來如此的思維定勢，從這彼一面去探索，反其意而思之，就會有新穎獨到的另一種發(fā)現(xiàn)。《閱微草堂筆記》里有一個故事；在滄州南面有一座寺廟靠近河邊，廟門倒塌，門旁兩只石獸掉進河里。十多年后，和尚重修廟門，便向河中打撈那兩只石獸，沒找到，還以為石獸順河流下去了，就駕著船順流而下，尋找了十多里路，毫無蹤跡。一個老水手認為，石獸該在上游去找。因為石獸沉重，水沖不動它，它的反沖力量會使石獸迎水一面的泥沙因水的沖刷而形成陷坑，石獸便往上游方向倒下來。時間長了，石獸就迎水而上。和尚果然在幾里外的上游尋到了石獸。顯然，這位老水手的高明之處，就在于運用了逆向思維。在作文中，如果誘導學生用逆向思維，則紅杏一枝出墻來，定會刷新人的耳目。如：過去人們一直把管寧割席作為不幕虛榮不貪金錢的高貴品質來大加贊頌，倘從另一角度寫管寧對有缺點和錯誤的朋友應積極幫助，提高其思想認識，這才是真正的朋友，而不應該一刀兩斷。這樣寫獨出心裁，新意惹眼。又如“黔驢技窮”這一成語，用它比喻有限的一點本領已使用完了這已成一種思維死式。匠心立論“只有盡其用，方可顯其能——英雄要有用武之地”，矛頭指向黔驢技窮的責任不在驢而在好事者，把罪責加在驢身上實在是千古錯案。如此定會令人擊案叫絕。又如“孟母三遷”寫環(huán)境與教育，寫母親對兒子的嘔心瀝血不辭辛勞，都很難激起千層浪花，嘩眾眼睛。然反其意寫之，如果我們僅僅因為鄰居不象君子而把家搬來搬去，豈不是在自尋煩惱，以這樣觀點看，把家搬進圖書館，兒子就成博覽群書的人了。再者一個人的成長首先應看本身的因素，社會不會因為你而變得純潔或污濁，社會就是社會，我們得去適應它。山不過來，我們就過去吧！如此立論，卓然異群驚咋讀者。再如蚊子一題倘寫蚊子是害蟲傳染疾病應消滅，落入窠臼。逆向一思何妨把蚊子和貪官聯(lián)系起來，蚊子消滅了，蚊子藥賣不掉，則工人就要下崗，蚊子死絕了，就不能傳染疾病，則醫(yī)院的收入就會降低，同樣道理，貪官絕跡了，檢察院查誰？公安局抓誰？法院審誰？這就叫生態(tài)平衡，自然之理。筆挾刀劍令人警醒。如此萬綠叢中獨秀一紅。
一言以蔽之，學生若能把逆向思維運用游刃有余，則下筆驚風，落筆泣雨，文學圣手之名日可冠。
二.發(fā)散思維
又名多向思維，指由一個信息源引發(fā)出不同結果的一種思維類型，即對一件事進行多側面多角度多層次全方位信息搜索。它像太陽光芒四射，每個線索便是一種思維，它具有大膽獨創(chuàng)不受現(xiàn)有知識和傳統(tǒng)觀念局限和束縛的特性，因此很有可能從已知導向未知，獲得創(chuàng)造之功。作文中引導學生進行發(fā)散思維就是要追求立意的多元性，觀點的非一致性和角度的廣泛性。譬如東施效顰一事，可以“人顰亦顰美不了”為題，作文批評不顧自身條件，生搬硬套，不僅美不了，還要招笑�？梢浴皷|施，你何必愁”為題，規(guī)勸東施丑亦有其美，貴在身心健康，不必急不必愁�？梢浴罢勅绾伪砬榛瘖y”為題，肯定東施有愛美之心，但不懂致美之法。也可以“即使東施是美人”為題，指出簡單的模仿并不美，因人制宜，創(chuàng)新才美�？梢浴拔魇┑娘A為什么美”為題，著重探索藝術中的病殘美�？梢浴拔铱次魇┎⒉幻馈睘轭}，討論健康美。還可以“莫做東施鄉(xiāng)鄰”為題，批評閉門指責是不對的，應關心同情，與東施為善等等。再看“伯樂買馬”，人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見伯樂，曰：臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之，臣愿獻一朝之賈。伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。此事倘用發(fā)散思維，多角度多側面分析，會得出以下立論：①賣馬者；非常聰明，當他發(fā)覺自己的馬難以賣出去時，便去請來伯樂，結果馬價增加了十倍，這說明他有對商品進行包裝宣傳的意識。酒好也怕巷子深，經商者這種包裝宣傳意識一定要強烈。如果不是推銷員假裝失手打破一瓶酒的話，或許中國的茅臺就不會那么快進入國際市場�！⒄摚壕坪靡才孪镒由�。②伯樂：馬還是那匹馬，但伯樂去了一次之后，價格就上漲了十倍。幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂的一世英明豈不要因此付諸東流。中央電視臺某著名主持人曾給某產品作過一次廣告，產品的銷售量一時上升了很多，但后來證實了該產品屬偽劣商品，該主持人的形象在觀眾心目中大打折扣�！⒄摚好艘欢ㄒ饔谘孕�。③買馬者：同樣一匹馬，先是三天無人問津，只因為伯樂來看了一下，價格就張了十倍，買馬者的心態(tài)可見一斑。同樣的馬，花少量的錢就可以買到，卻等到伯樂來了，價格上漲之后才買，讓人費解。聯(lián)系顯示生活中眾多的名人廣告，購買者該何去何從，一定要考慮清楚，否則就會犯和買馬者同樣的錯誤，貽笑大方，千萬不要盲目崇拜。④駿馬：馬雖是駿馬，但也只有在伯樂來了之后才顯示出自身的價值，馬雖好仍需識馬人。諸葛亮雖有經天緯地之才，如果沒有徐庶的走馬薦舉，又怎得皇叔重用。美玉雖好，如果沒有卞和的冒死相獻是不會被世人認識和了解的。千里馬常有而伯樂不常有，現(xiàn)實中還有眾多的千里馬在等待著伯樂的發(fā)現(xiàn)，馬好仍需識馬人。
世界上的事情是復雜的，是有多方面的因素構成的，其意又不都是單一的，思想大于形象。多角度多側面多層次地思考問題，就會使學生眼觀六路耳聽八方，思維開闊多變，新意層出不窮。
三.批判思維
對于一種假設理論或觀點，判斷其效應；或對于道德行為，評定其善惡；或對于藝術作品，分辨其美感價值的高低；此之謂批判思維。在作文教學中培養(yǎng)和開發(fā)學生的批判思維，對于作文水平的提升流澤無窮。⑴指點現(xiàn)實江山文章合為時而作，歌詩合為事而著，關注現(xiàn)實，思考社會，以鋒芒和銳氣弘揚青春風采，以懷疑和批判打造自由精神。且看一則材料；講兩個小朋友協(xié)助一群退休盲工橫過鐵路，回工廠去領取退休金。常規(guī)思維是大談助人為樂，學雷鋒做好事，盛贊精神文明之花四處開放，筆鋒一陡，批判鋒芒所指則是一件很小而且很容易做到的事，我們的一些單位為什么卻長期沒有想到，沒有去做？難道我們不能把退休工人的退休金送到他們手中，而非要他們冒著危險艱難地摸爬橫過鐵路？這樣寫高興變難過，贊揚變批判，角度新，立意深。再如；一夫婦獲彩500萬，他們拿到這筆錢后分了一部分給親戚，親戚感激涕零。此事循規(guī)蹈矩思之無外乎這對夫婦樂善好施有慈悲心腸，或友愛親族，慷慨解囊，或有錢真好，可以多做好事等之類，換言之，從批判立論則得出此夫婦自私為己，胸無國家觀念只知親族利益，不是拿錢去賑濟災區(qū)，救扶失學兒童，捐助希望工程。觀點一出，誰不擊節(jié)稱好。⑵吹毛求疵孟子說：“盡信書，則不如無書。”可是由于思維定勢的影響，學生往往對書上或帶權威性的說法總想如何領會它，記住它，而不敢另作新解以推原說。故教師應引導學生用審視的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，洗垢求瘢。如陶淵明，歷來冠以清高絕俗節(jié)操如云不與塵世同流合污的君子稱號，深層考察他不過是一個自私自利的“小人”而已。官場既以黑暗污濁，為何不以潔己榜樣化人？江山岌岌可威，為何不去力挽狂瀾，卻腳底抹油溜之大吉？棄國家于不顧，棄哀號遍野的百姓于不顧，只躲在無風無雨的田園里自己享樂，不是小人，還是君子？還有那個口聲聲“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的杜甫，石壕村里眼睜睜看著官吏暴逼人，眼睜睜看者老嫗被挾鯫，為何向隅而隱，大氣不出，小屁不放？只心如刀絞，只疾首蹙額，只長歌當哭，該出手時不出手，瑟瑟抖抖一團鼠�？鬃釉唬郝犉溲�，觀其行，人焉瘦哉，人焉瘦哉！無乃謂杜甫乎/另如歐.亨利的《警察與贊美詩》結尾稍加分析就會發(fā)現(xiàn)有�，F(xiàn)實，作者著意描寫贊美詩，美化宗教，寄望于宗教。然蘇比當時正處于極度的艱難痛苦之中，贊美詩輕易地喚醒他的良心，這可能嗎？作者憎恨不公平的社會，卻在一定程度上把改造社會改造人生的希望寄托在宗教上，這正確嗎？雖蛋里挑骨，卻也立意警人。
問君哪得文多姿，惟有思維活水來，讓生活與閱讀齊飛，讓思維與思想共色，則春風終度玉門關，則作文探囊取物易，則一鳴驚人天下嘩，則心儀大學不是夢。
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