洞山逢渠橋

洞山逢渠橋

洞山逢渠橋(洞山逢渠橋)

逢渠橋位于江西省宜豐縣同安鄉(xiāng)洞山村的洞山百步岸以上300米處。該橋建于宋召五年（1098），系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為經(jīng)念良價(jià)禪師于此悟道而建的。

目錄 基本簡(jiǎn)介 地理位置 歷史由來(lái) 傳奇典故 收縮展開 基本簡(jiǎn)介

逢渠橋逢渠橋建于北宋紹圣五年（1098年），距今已有近千年的歷史，是江西省境內(nèi)第三座宋代古橋，系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為經(jīng)念良價(jià)禪師于此悟道而建的。此后，當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內(nèi)無(wú)訴論，就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說(shuō)。橋名由當(dāng)時(shí)的縣令錢鍪書寫，拱底“紹圣戊寅歲，同安張仲舒妻雷四十三娘，男裕禧舍此橋，住持沙門梵言句當(dāng)。惠聳題”橋拱另一側(cè)的石頭上又寫“張仲舒妻雷氏舍此橋，愿罪孽消除，福壽圓滿”，此外，橋基上還有幾十個(gè)字，主要記載張氏子孫在明嘉靖年間重修此橋的捐款數(shù)量。該橋拱券以7個(gè)縱向單券并列組成，每券花崗石11塊，77塊矩形石排成7列，組成承重拱板，每列縱向與橫向石疑皆相通。拱肩立有2個(gè)石雕武為護(hù)橋神。橋全長(zhǎng)15米，橋面寬4.7米，橋拱凈跨4.2米，拱矢高2.1米，屬陡拱。橋面底部石拱上刻有建橋年月及捐建人、主建人名等。其“逢渠橋”三字，是當(dāng)時(shí)縣令錢鍪根據(jù)良價(jià)初來(lái)洞時(shí)，在此涉水相逢身影所作的《逢渠偈》而題寫的。

地理位置

宜豐縣公元859年，良價(jià)（僅浙江諸暨人），手持錫杖，云游四海。來(lái)到這里，相傳，他到洞山過(guò)葛溪，睹影徹悟，寫下“得法偈”——《逢渠偈》，一頌千古。“切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應(yīng)須憑么會(huì)，方得契如如。”良價(jià)大師定格在偈貼中的信息，今天已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確把握，更不能用現(xiàn)代語(yǔ)法、時(shí)尚邏輯去機(jī)械地詮偈：“良價(jià)在水中看見(jiàn)自己的影子，看到了眼、耳、鼻、舌……”。其實(shí)，用現(xiàn)在的話說(shuō)《逢渠偈》所要表達(dá)的哲學(xué)思想就是“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，我們聽聽專家的說(shuō)法。省委黨校教授、歷史博士周榜師先生專題研究曹洞宗5年，他在碩士論文《曹洞禪論》中這樣把握《逢渠偈》在宗教文化中的價(jià)值和地位。“良價(jià)（807-869），少年出家，初諸南泉普陀禪師，次參溈仰美佑禪師，后得法于云巖曇晟禪師。良價(jià)云游四方，過(guò)洞山葛溪時(shí)，睹影兒頓悟云巖曇晟所說(shuō)：‘汝不是渠，渠正是汝’之玄旨。唐大中末，良價(jià)禪師在新豐洞（今洞山）結(jié)庵而居，接引學(xué)徒，揚(yáng)其禪法。良價(jià)留下語(yǔ)錄二卷瑞州洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄及筠洲洞山悟本禪師語(yǔ)錄，還撰有《寶鏡三昧歌》，《玄中銘》，《新豐吟》，《綱要頌》，《五位頌》，《五位顯決》等偈頌。奠定了曹洞禪的基礎(chǔ)，成為曹洞宗的開山祖”。但是，良價(jià)和所有佛教徒一樣，在現(xiàn)象和本質(zhì)之間杜撰了一個(gè)“真如世界”。他們發(fā)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)世界能力的有限性，但是他夸大了這種有限性，陷入了“現(xiàn)象論”的淵數(shù)，他們否認(rèn)現(xiàn)象之外的客觀事物的存在，認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)世界的范圍只限于事物的現(xiàn)象，事物的自身或本體是非人所能認(rèn)識(shí)的，或者說(shuō)“真如世界”不是人類思維和語(yǔ)言表達(dá)的范疇。“睹影逢渠”的意義，在于豐富了中國(guó)古代思想資料庫(kù)的館藏。

歷史由來(lái)

位于江西省宜春洞山百步岸以上300米處。該橋建于宋紹圣五年（1098）。系同安張仲舒之妻雷四十三娘與其子裕禧用拾稻穗之積蓄捐資，為紀(jì)念良價(jià)禪師于此悟道而建的。此后，當(dāng)?shù)氐膹埨變尚杖硕∨d旺，人才輩出，雷四十三娘嫡玄孫官至左丞相，且在本族內(nèi)無(wú)訴訟，故就有捐建洞山逢渠橋得福蔭之說(shuō)。

傳奇典故

曹洞宗“逢渠”就是“與他相逢”的意思，相傳當(dāng)年良價(jià)禪師從吉安回到宜豐，在這里涉水渡過(guò)山溪時(shí)，忽然看見(jiàn)水中倒映著自己的影子，頓悟到“當(dāng)不是渠，渠不是汝”的真正含義。于是，寫下，一首《逢渠偈》，“切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨(dú)自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應(yīng)須恁么會(huì)，方得契如如。”大師在水里看到自己的身影就得到了禪的真諦，認(rèn)為“人有知覺(jué)，有情欲，只要脫離了生滅的概念，就能達(dá)到無(wú)我、忘我、六根清靜的境界，無(wú)煩惱，無(wú)苦念”。洞山是唐代僧人良價(jià)創(chuàng)立曹洞宗的地方，后來(lái)曹洞宗成為佛教的五大宗派之一，通過(guò)東南沿海傳去東瀛，傳說(shuō)，良價(jià)布道傳教周游天下的時(shí)候，來(lái)到洞山逢渠橋，在水中發(fā)現(xiàn)了自己的影子，頓悟，作了一首著名的偈，其中有這樣的句子，“我今獨(dú)自往，處處得逢渠”。大意是影為形之化身，有什么樣的形就必有什么樣的影，影為形現(xiàn)，故“渠今正是我”。據(jù)有關(guān)典籍記載，良價(jià)禪師圓寂于唐咸通十年（869年），當(dāng)時(shí)的唐懿宗下旨加封其為“悟本禪師”并將其塔名為“慧覺(jué)”，可見(jiàn)良價(jià)禪師在當(dāng)時(shí)的影響之大。良價(jià)禪師八歲出家，到后來(lái)創(chuàng)立曹洞宗，成為一代宗師，可謂修成正果。200多年之后，當(dāng)?shù)仄矫襁�在此修橋紀(jì)念他，就是現(xiàn)在，日本曹洞宗的僧侶與學(xué)者、禪師還常常來(lái)此參拜，誦經(jīng)，禪師的善緣可謂久遠(yuǎn)矣。參禪悟道八歲出家，為參禪悟道游歷天下，孜孜以求，直至六十三歲圓寂，一直過(guò)著枯淡寂寞的`生活。那份執(zhí)著，那份堅(jiān)韌，在今天看來(lái)也仍然值得我們學(xué)習(xí)和仿效，禪師正是因?yàn)槟偷米〖拍�，守得住清�?guī)，最終成為一代宗師，功德圓滿，名揚(yáng)天下。這名要說(shuō)來(lái)得不易，也著實(shí)不易，因?yàn)槎U師經(jīng)過(guò)了畢生的追求。然而對(duì)于禪師來(lái)說(shuō)，得來(lái)卻又“全不費(fèi)工夫”。因?yàn)閰⒍U悟道的時(shí)候，他并沒(méi)有想過(guò)要揚(yáng)名，也許他真正做到了“六根清凈”，“四大皆空”，虛名俗利對(duì)他來(lái)說(shuō)真正的是身外之物，是過(guò)眼云煙。任何世俗的東西他都放下了，為了弘揚(yáng)佛法，真正超脫于塵世。其實(shí)，在生活中，超脫正是一種灑脫，只有放下心中的負(fù)累，我們才能輕裝前行，記得有一位著名的雜技表演家，他從十多歲開始表演高空走鋼絲，從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)，成熟的技巧使他不斷的成功，為他贏得了無(wú)數(shù)的鮮花和掌聲。那一天是他退役前最后一場(chǎng)表演，表演家知道只要這一次成功，就意味著功成身退，就意味著他的事業(yè)取得令人囑目的圓滿。但是，唯獨(dú)這一次他卻失敗了，從空中摔了下來(lái)，幾乎失去了生命。事后，人們分析他失敗的原因，就是因?yàn)樗�太看重這一次表演，太想取得成功了，思想上沒(méi)有放下，患得患失，負(fù)重在鋼絲上前行。真可謂，得失成敗，全在一念之間，良價(jià)禪師不求名利，卻名垂千古。也正應(yīng)了佛法中的“無(wú)”中生“有”，“有”“無(wú)”相生。良價(jià)禪師從小溪經(jīng)過(guò)，看到溪水中自己的影子產(chǎn)生頓悟，又說(shuō)明在他心中時(shí)時(shí)有“佛”，執(zhí)著于事業(yè)，卻又超脫于事業(yè)，也許這就是良價(jià)禪師的成功之道吧。

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