大學語文論文

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大學語文論文1

　　摘 要：探究式閱讀教學方法源于上世紀末、21世紀初基礎教育語文課程改革。探究式閱讀教學給學生開辟了一個寬松和諧的自學和思索討論以及表達的空間，激發了學生的閱讀興趣，最大限度地調動了學生學習的積極性，使他們學會了閱讀方法，獲取知識和解決問題的能力有了顯著的提高，文學素養、創新精神和實踐能力都會得到很大的提升與發展。

　　關鍵詞：探究式閱讀教學高職大學語文作用

　　探究式閱讀教學方法源于上世紀末、21世紀初基礎教育語文課程改革，《語文課程標準》中倡導“自主合作探究”的學習方法，旨在發揮學生學習語文的主體性，調動學生學習語文的興趣與積極性，提高語文學習的效率。探究式閱讀教學在高職公共學科《大學語文》教學中同樣適用。而且大學沒有了升學壓力，不存在應試教育的“功利性”，探究式教學更能顯示出優勢地位，充分發揮出重要作用。

　　一、探究式閱讀

　　探究式閱讀教學是在教師的啟發引導下，以學生自主閱讀和討論為基本內容，以學生的生活實際和周圍世界為參照對象，為學生設置一定的問題情境，讓學生通過小組、集體等多種釋疑解難的嘗試活動，主動地獲取知識、運用知識，解決實際問題。

　　二、探究式閱讀的特點

　　明確的目的性。探究式閱讀目的明確，其本質是探究文本中的知識，從文章學、敘述學、史學、美學、心理學等理論視角，對文本知識進行探索。讓學生在學習文本知識的同時得到情感熏陶，獲得閱讀美感。由于高職大學語文的特殊性，探究式閱讀教學在大學語文教學中的作用又與普通高校大學語文教學存在差異。探究式教學要與高職教育結合，與理論結合，與社會實踐結合，與動手結合，目的性更明確，可操作性更強，從而呈現出高職大學語文教學的獨有特色。

　　三、探究式閱讀的步驟

　　1、提出問題，自主探究。教師創設情境，提出問題，將問題交給學生自主探究。問題有梯度，從易到難，由淺到深，環環相扣。在此步驟中不宜為學生設置條條框框，而是讓學生自由發揮，充分調動自己的思維，真正參與進來。

　　2、解疑引領，合作探究。教師要充當引路人，“拋磚引玉”、“指點迷津”，充分發揮學生學習中的主體作用，開發學生情感潛能、思維潛能、操作潛能，激發學生創新。因勢利導，合理分組，小組成員取長補短，優勢互補培養學生協作能力，以達到最佳學習效果。 3、總結評價，提升探究。讓學生自己總結收獲，教師進行評點。總結的過程是自我評價的過程，也是相互學習的過程。要關注每一個學生的進步，肯定他們的創新，鼓勵他們的大膽設想。盡量使每一位學生都能在探究式閱讀教學中受益，都有發展和提高。

　　四、探究式閱讀教學在高職語文教學中的作用

　　1、提高學生閱讀學習興趣。“興趣是最好的老師”。探究式閱讀相對于“滿堂灌”、刻板講授更加靈活。帶著問題，主動探索，使學生有了閱讀的自由空間和時間，提高了學生閱讀的興趣，從而全身心投入，使之成為學習的主人。探究式閱讀是順應教學改革、有利于培養學生綜合素質的有效方法。探究式學習使學生置身于開放自由的閱讀環境中，能充分享受自主學習帶來的樂趣，時刻處于亢奮狀態中，學生就會用自由的大腦和思維去解讀閱讀材料中的各種信息，而不是墨守成規地被動接受教師或教學參考上的現成結論。學生自主發現問題、探究問題，最后獲得結論。

　　2、實現了課堂互動。老師引領，學生討論，師生互動，避免了出現“一言堂”。有些問題需要學生自己搜集資料、找答案，甚至需要到社會中去探究，把局限于課堂的`時間、空間拓展到了課堂之外，給師生更多的交流機會，給學生更多的查閱資料、動手實踐的機會。同時培養了教師組織能力，駕馭課堂的能力。

　　3、拓寬閱讀視角。語文學科的綜合性決定了語文閱讀需要綜合運用多種教學方法去分析、挖掘，從而達到學知識、提高素質的目的。在教學方法中，運用好探究式閱讀教學方法無疑是一種比較適宜的教學方法。在教學中可以探究文章學、敘述學、史學等知識。學生閱讀視角拓寬了，學生視野開闊了。

　　4、提高學生探究能力。探究式閱讀要求學生帶著問題去閱讀，帶著問題去探究。閱讀的過程就是探究的過程。隨著問題層層深入，學生就要不斷思考，不斷分析，在不知不覺中提高了學生分析問題、解決問題的能力，為培養學生科研能力打下基礎。

　　5、培養學生集體合作的精神。探究式閱讀教學很重視對學生集體合作精神的培養。因為每一篇閱讀材料都由不同身份、不同閱歷、不同時代的作者創作而成。而每一位學生的生活經歷、知識結構、智力因素及家庭背景也不盡相同，他們對同一篇課文的理解和看法也會有異同。在學生按照導讀提示認真閱讀課文的基礎上展開討論，有利于學生在閱讀中發現問題并進行交流，聆聽別人對問題的看法，對比分析異同。同時，有機會把自己的見解告訴別人，得到別人的指導和認可，感受閱讀和討論帶來的成功喜悅，從而達到與別人合作交流的目的。

　　參考文獻

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　　[2]曹海明理解與建構——語文閱讀活動論.青島海洋大學出版社出版，1998。

大學語文論文2

　　摘要：隨著社會主義文明的高度發展，對于傳統文化的關注程度也在不斷增加，弘揚傳統文化精髓不斷進行文化創新是當前文化建設的重要使命。高校教學過程中也在不斷加強傳統文化的滲透，尤其大學語文的教育教學中更加注重弘揚傳統文化精神。本文立足于大學語文課堂教學，深入分析大學語文教學中傳統文化的應用，針對傳統文化在教育教學運用中出現的問題，提出解決的方法，促進傳統文化的傳承以及與現代文化的融合，促進大學語文教學中傳統文化的應用，為學生提供良好的傳統文化教學，提高大學生的文化素養。

　　關鍵詞：傳統文化;大學語文;課堂教學

　　大學語文是大學教學的基礎課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學生的語文修養水平，還能夠提升學生的綜合人文素養，也是傳承中華民族傳統文化，促進文化交流與融合的重要媒介。我國傳統文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現代大學生道德修養的提升和人文情懷的培養有著重要影響。

　　一.大學語文課堂教學中應用傳統文化的意義

　　大學生在經過小學、初中、高中的語文知識培訓之后，已經具備了一定的語文基礎，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進入大學之后，學生進行語文學習的重心由原來的基礎能力培養進入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內容。在大學語文學習階段主要以文化修養為培養的重心，而不是重復之前語文學習的內容與學習方式，如果依然進行重復教學就無法拓展大學生的視野，也會令學生產生乏味感。依據大學語文授課的這一特點，不難看出傳統文化在語文教學中的應用有著重要的作用，其對大學生人生觀、世界觀、價值觀的形成有著正確地引導作用，能夠推動大學生三觀的形成，推動其文化素養以及人文情懷的形成。第一，在大學語文課堂教學中滲透傳統文化能夠促進應用型人才的培養。大學語文的開設不僅僅是教授大學生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學生語文的綜合水平，增強學生對于語言的運用與表達，培養學生對于文學作品的鑒賞能力，提升學生自身的文化修養。將中華民族傳統文化運用在大學語文的教育教學中，不僅僅是傳統文化傳承與發揚的一種方式，通過傳統文化的運用能夠激發學生形成高度的道德標準，培養高素質的現代化人才，激發大學生的愛國情懷。在中共中央國務院的指導下，大學語文教學中加入了傳統文化教育，這使得大學語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學生的歸屬感與文化認同感，更全面地了解了所處時代的文化背景，在內心留下深深的烙印。第二，在大學語文課堂教學中滲透傳承傳統文化有助于大學生人文素養的提高。中華民族傳統文化包含了各個歷史時期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值，是在歷史發展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財富，體現了中華民族文化的博大精深與源遠流長，對我國現階段社會主義精神文明的建設產生了深遠的影響。作為新時代的高素質人才和下一代社會主義接班人，大學生肩負著弘揚中華傳統文化的偉大使命，在大學語文教育教學中應用傳統文化，有助于提高當代大學生對傳統文化的深刻認識，促進傳統文化的傳承與發展，在認識中華民族傳統文化思想與價值的過程中，幫助學生更好地樹立社會主義核心價值觀，提高大學生的人文素養。

　　二.傳統文化在大學語文課堂教學應用中存在的問題和不足

　　第一，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的認識不足。當前在大學語文的授課中雖然引入了傳統文化教學，但部分教師對傳統文化的認識不夠深刻不能很好地將傳統文化演繹給同學們。教師在授課過程中傳統文化也只是一種擺設性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應用的時候對一些傳統文化的應用也只是照本宣科，傳統文化在課堂教學中并未起到輔助引導的作用。對傳統文化認識的不足導致傳統文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實際意義，長此以往，反而會形成惡性循環，對大學生的成長與發展產生極為不利的影響，也會悄悄疏遠學生與教師的親密關系，不利于教學課程的開展。第二，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學語文課程中都加入了傳統文化，但是由于沒有合理地教學手段使得傳統文化無法在教學中很好地發揮作用。在現代化高度發達的今天教師還是通過老舊的教學方式將傳統文化應用在課堂教學中，這種草草了事的教學態度不僅不能引發同學們的興趣，也不能使傳統文化得到應有的重視，不但不能加深對傳統文化的認識反而會令其固步自封，難以實現傳統文化在新時代的傳承與弘揚更不用說傳統文化的創新與發展。

　　三.傳統文化在大學語文教學中的應用策略

　　第一，加強師資投入，提升師資力量，建設專業教學團隊。大學語文的教學效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關。例如，大學語文本身學時較短，而大學語文的培養任務又非常繁重，再加之傳統文化的滲透也需要占用一部分學時，教師很難在短時間內完成如此繁重的教學任務，使教學難以達到理想效果，導致大學語文課程中傳統文化的應用效果不佳。有的學校一味促進大學語文教育向實用性方向發展，課堂教學內容的制定上產生了一定的偏差，對學生的寫作、表達能力過于重視，導致大學語文教學中傳統文化的教學效率較低。有的學校因為師資力量不夠雄厚，經常聘請一些代課老師進行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業素養不高，實際經驗不足，在教學方式教學手段上存在很大不足，對傳統文化的認知過于膚淺不具備創新能力，難以堪此重任。為了推動大學語文傳統文化教育事業穩步前進，必須加強師資力量的投入，培養高素養的教育人才，建設一支高質量的教學團隊，推動傳統文化教育邁上一個新臺階。提升教師的語文專業素養，深入了解中華民族，提升自身文化修養，樹立崇高的教育理想，創新教育方法與教學手段，注重教學過程的趣味性，引發學生的好奇心激發學習興趣，這樣才能引導學生繼承發揚中華民族傳統文化，不斷進行文化創新。第二，在大學語文教材的選擇上，以蘊含中華傳統文化為主要選擇。在大學語文課程教學中單純地將傳統文化與課程相結合比較耗時耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學中出現的一些問題，因此，合適的教材在應用傳統文化上可以達到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫能力，選擇中華民族傳統文化濃厚的教材有利于開始傳統文化的教育教學，對大學生學習傳統文化、了解傳統文化的深刻思想、培養自身文化素養有莫大助益，促進新時期中國特色社會主義文化建設，培養大學生樹立正確的人生觀、價值觀。第三，在大學語文應用傳統文化的教學中，創新教育方法和教學手段。大部分高校教師在大學語文教授過程中，教育手段陳舊、教學方法老舊毫無新意，因此誘導學生厭煩、抗拒的學習心理，不利于教育教學工作的正常開展。教師不但要做好課程準備，還要及時更新教學觀念以及教學模式，多多參加教育教學探討交流，不斷提高自身的.教學能力，及時更新教學模式，創新教學方法，充分發揮以教師為主導、以學生自主探究為中心的教學模式，發揮教師的引導作用，引領學生自主探究傳統文化，設置必要的情境內容，充分激發學生學習興趣，讓學生自主體會傳統文化的深刻內涵，發揮傳統文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學生的文化修養和道德素養。第四，在大學語文教學過程中，彰顯傳統文化的趣味性，激發學生的探究興趣。中華傳統文化博大精深，其內涵意味深長，很多學生對此感到乏味、枯燥，探究學習興趣淡薄，不利于語文教學中傳統文化應用的開展。在大學生中普遍存在不能深刻認識傳統文化的問題，不能深刻領悟傳統文化的深刻思想，對于傳統文化的知識積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導學生培養探究傳統文化的興趣。例如，利用情景教學，虛擬文化環境還原歷史故事、事件等，讓學生在情境中體味傳統文化的思想精神；對于工藝類的傳統文化，可以采取開展手工制作與理論知識相結合的手段展開教育教學，快速吸引學生的注意力，幫助學生培養學習興趣。在教育教學中將傳統文化與實際操作、演練相結合，培養學生對于語文學習的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時提高學生學習興趣，提升課堂教學效率。第五，在大學語文教學過程中，加強傳統文化理論與實踐相結合，促進傳統文化傳承與創新。在大學語文教學過程中倡導文化實踐，拉近學生和傳統文化之間的距離，真真切切地體驗傳統文化，增加學生的文化認同感。在教學過程中多引入實際操作、演練的環節，讓學生在學習中探索，在探索中學習，提高課堂效率，加深學生對于傳統的理解、對于文化的感悟，發揚優秀傳統文化，摒棄腐朽落后的文化，促進文化創新與發展。我國的傳統文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關。在大學語文教育教學中滲透傳統文化，有助于大學語文課程的革新與發展，有助于幫助學生加深對傳統文化的理解與認識，提高大學生的道德修養和人文素養，有助于促進大學生的綜合發展，培養新一代的社會主義接班人。

　　參考文獻

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　　[3]姚俊平.注重傳統文化提高人文素質大學語文教學淺議[J].安徽文學(下半月),20xx,(7);123-124.

　　院

大學語文論文3

　　當前，中學教育已經全面實施新課改，在中學語文教學過程中對教學理念、內容、方法等方面都進行了必要的優化，這些對大學語文的教學產生了深遠的影響，也對實踐中的語文教學指明了方向。大學語文在內容上是中小學語文的升華，也是培養新一代大學生文學素養的基石，故而做好大學語文與中學語文的有效銜接，對語文教育的理論和實踐都具有積極的意義。

　　一、大學語文與中學語文進行銜接的必要性

　　語文是以我國母語為藍本的教育學科，從歷史上來看，不論是民國時期還是新中國以來，中學語文、大學語文都是學生在各學習階段必須掌握的基礎性課程。從本質上來說，中學語文、大學語文是一脈相承的，其都是對學生語文知識、人文素養的培養，都是一種認知型的國民教育。但是，隨著社會經濟的發展、教學模式不斷調整，大學學科已經開展不斷的融合，大學語文在高等教育中不再是基礎性的教育，而是漸漸被學校、教師、學生們忽視。所以，我們必須要加強中學語文、大學語文的有效銜接，確保大學語文教育仍然在基礎性教育的軌道上有序發展，而非僅僅是眾多選修課中的一門。

　　二、如何有效銜接大學語文與中學語文

　　1.注重課程性質、課程目標上的設置。大學語文本質上還是一種語言文學，是一種通過鑒賞、錘煉語言的方式來提高學生語言能力，增強學生人文素養，培養學生人文情懷的一門課程。語文教學不論是在中學、大學、甚至是中文專業學習階段，本質上都是一種文學語言學習，我們在大學課程設置的過程中要精準把脈，立足大學生的需求，提供與中學語文相互銜接的課程內容，確保大學語文的課程性質是緊緊圍繞“語文”這個核心的，并保持始終不變的。中學階段的語文教育往往帶有啟蒙性質和應試性質，很多中學語文教育都是基于中學生的年齡狀況、心智程度來綜合開展的。因此，大學語文的教育總目標應該精準定位在對語言修煉和對文學素養培養上，通過提升大學生的語言文字能力，增強大學生的文學素養來促進大學生樹立正確的人生觀和價值觀。教師應該充分地引導學生閱讀、體悟中國文學的博大精深和中國文字的語言魅力，引導學生創新性的開展大學語文學習，激發大學生的豐富創造力和想象力，致力于培養大學生的人文情懷和社會博愛意識。教師也可以鼓勵大學生轉換視角，通過閱讀文學作品、美學史、歷史史記等來增強自己的文學鑒賞能力，從而培養起自身人文精神和終身學習的思想理念[1]。總的來說，大學語文教育課程設置目標要適合大學生心智發展狀態，要保證大學生繼續學習大學語文的積極性，要將中學語文知識升華，用潤物細無聲的方式融入大學語文教育。2.注重不同學習內容之間的銜接。語文有兩個方面的內涵，即語言和文字。與此相對應，語文課程就是從語言和文字兩個方面入手，通過教學和訓練，培養學生在掌握漢語語言能力的同時，陶冶情操、培養人文主義精神的一門課程。因此，大學語文這門課程應當在語言文字學習訓練的基礎上，追求對學生人文主義精神和人格養成等較高層次的`追求。為了達到上述教學目標，需要有科學有效的教學體系和教學內容與之相適應。大學語文的課程分為必修與選修兩部分。必修課包括口語訓練、文學作品鑒賞以及應用文寫作等三部分內容。其中，口語訓練又進一步細化為普通話學習與應用、演講與朗誦等方面，這部分課程注重學生的學以致用，在實踐中掌握知識。文學作品鑒賞識通過精讀一部分古今中外的文學名著經典作品，以解讀和賞析的方式，深刻領會經典的人文精神，借以提升學生的文學水平和素養。應用文寫作則將重點放在“筆桿子”上，通過模擬和練習，讓學生掌握應用文、公務文書以及學術論文的寫作。選修課則以引起學生對語文學習的濃厚興趣為主，可以適當多開設一些選修課程。由于語文的外延與生活的外延相同，因此，生活中學生們喜聞樂見的內容都可以作為語文課程的選修課，比如影視作品鑒賞、新聞傳播相關理論、各大文學流派、乃至書法寫作等課程[2]。除了課堂學習之外，教師也應該引導學生開展自學，將課程上學到的知識運用到社會生活的諸多方面，這樣既能做到學以致用，又能進一步激發學生的學習興趣。廣義上的大學語文還包括針對大學生的認知能力，著重從人文精神的角度啟發和引導學生發展，最終實現學生在文化素質上的提高和人文精神的養成。

　　三、結語

　　大學語文教育的意義不言而喻，如何走出當前語文教學的困境，如何真正發揮語文教學的作用是我們必須正視的一個課題。要想真正繁榮母語教育，我們必須真正做到大學語文與中學語文的有效銜接，從課程性質、課程目標、課程內容方面狠下功夫，突破大學語文教育的瓶頸便指日可待。

　　【參考文獻】

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　　[2]鄭振峰，江合友.中高等語文教育的銜接性研究———以師范大學古典文學專業教學為例[J].課程教材教法，20xx，（07）：29-34.

大學語文論文4

　　[關鍵詞]大學語文 生命教育 審美實踐

　　[摘要]開展生命教育已成為高校教育教學中的一個新課題。大學語文作為人文素質教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此深刻挖掘大學語文教學中的生命教育因素，利用大學語文教學的平臺開展生命教育，在文學作品的藝術審美中培養學生熱愛生命、尊重生命、學會感恩、相互關愛，這對促進大學生健康、全面、和諧發展具有十分重要的理論意義和實踐價值。

　　隨著經濟社會的高速發展，作為天之驕子的大學生面臨著學業、生存、就業、心理、人際關系等多重壓力，大學生網絡成癮、無視生命、自殺、他殺、傷害他人生命等高校惡性的事件頻發，凸顯了大學生生命意識的薄弱和高校生命教育的欠缺，高校開展生命教育迫在眉睫。大學語文作為人文素質教育的重要組成部分，其本身蘊涵著豐富的生命教育功能。因此，深刻挖掘大學語文教學中的生命教育因素，利用大學語文教學的平臺開展生命教育，轉變教師教育理念，充分尊重學生的個體價值與情感體驗，實現對學生的生命關懷，促進大學生健康、全面、和諧發展。

　　一、在大學語文開展生命教育的必要性

　　大學生生命教育就是以尊重學生的個體生命為基礎上，通過教學，喚醒學生生命之意識，引導學生認識生命、珍愛生命、熱愛生命、維護生命、建構生命之信仰、實現生命之和諧，全面提升生命質量的教育。生命教育的主旨在于，通過對大學生進行生命意識培養、生存能力訓練、生命價值感悟，從而促進大學生感受生活，感悟生命，培養良好的生活態度，建立正確的人生觀、價值觀。

　　1968年，美國著名學者杰·唐納·華特士首次提出了“生命教育”課題。生命教育已越來越多地受到世界各國的關注和認同，很多國家和地區早已在基礎教育階段系統開設了有關生命教育的課程，并取得了較好的成績。但在我國，教育的功利主義傾向十分明顯，長期以來我們國家的教育制度一直知識的傳授和技能的培養，而缺乏對學生的人文關懷、價值關懷和意義關懷。特別是生命教育的發展相對比較滯后，對生命教育缺乏應有的重視，生命教育嚴重缺失。盡管目前很多高校將“生命教育”納入到部分課程如思想政治的教學內容中，但是在課程內容上比重較少，切偏重政治、道德說教，較為抽象，缺少人文、情感性的東西，缺乏生命教育的實際內容。而具有連貫性，內容系統性、完整性的獨立的生命教育課程的開設卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要。

　　“語文是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發展的關系最為密切。”本質上是“融美于心靈的審美教育”，“人文性與工具性的統一”。它在人文素質教育中起著舉足輕重的作用。語文課程與生命教育存在著天然的聯系，大學語文教學的過程中都蘊涵著豐富的生命教育內容，幾乎每一堂大學語文課都滲透著生命意識。其字里行間流淌著五千年中華民族的滄桑歷史，映射著五千年中華民族精神與文化。因此，探討大學語文與生命教育有機結合，讓學生在大學語文的學習中感悟生命、品味人生、是我們高校語文教師義不容辭的責任與義務。

　　然而，以往的'大學語文教學，我們卻片面強調語文教學的工具性能，即以掌握語言文字和語言文學的為核心的語文知識和能力培養。忽視了學生應從大學語文學習中所獲得的“文化修養”。使得語文教學缺乏人文關懷，忽視了對學生的生命關懷與情感體驗。因此，在語文教學中滲透生命教育，進行大學語文課程改革，是建設開放而有活力的語文課程的必然趨勢，也是構建充滿生命活力課堂的重要舉措。

　　二、大學語文教學中的開展生命教育的學科優勢

　　（一）大學語文不是單純的語言工具，其包含著豐富的生命意識

　　“語文是一門人的心靈的學問，語文學科與人的發展的關系最為密切。”大學語文作為重要的文化載體，充分體現了中華傳統文化的生命觀，承載著對生命意識的關注與思考。不管是中國詩詞中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”對小草頑強的生命力和蓬勃向上的精神的贊美，還是美國作家克倫·沃生命意識是她的靈魂。還是對《生命生命》中，對那只一次次受到戕害，依舊努力頑強拼搏以擺脫困厄的小蜜蜂的描寫，都表現表現了天人融合的生命綻放。

　　（二）大學語文教學極易喚醒學生的生命意識

　　大學語文教學內容豐富且生動，內容涉及現實社會生活的方方面面。現實生活中有許多因為一文一書、或一個老師的課或某幾節課的影響而改變人生選擇或人生命運的例子。一篇震撼人心的文章，一段讓人銘心刻骨的語言，讓人們在對生命的無知、迷茫中，深刻地感悟生命，這是語文的意義，也是語文要追求的終極目標。

　　（三）對生命的關注的語文教學，才能彰顯語文教學的魅力

　　語文教學中只有關注了人的生命，體現人文關懷，才能彰顯語文教學魅力。漠視人的生命體驗，忽略人的生命需求的語文教學，是對語文教學的極大扭曲。所以，大學語文教學，必須要以人為本，

　　三、生命教育在大學語文教學中的滲透及實踐

　　（一）通過大學語文教師的言傳身教進行生命教育

　　在大學語文課堂上進行生命教育，要求教師學會等待、學會分享、學會寬容、學會合作、學會選擇、學會創新。

　　文學作品的作者有很多都是命運多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。因此，在講授相關篇目的時候，可適當增加對作者生平經歷的介紹，讓學生體會這些作者在顛沛流離或貧困潦倒或疾病交加或受到不公正的對待時，怎樣以堅強的意志應對磨難和挫折，以對生命執著的眷戀和對社會的強烈關注支撐自己走出困境，直面人生，并留下不朽的傳世之作。

　　（二）積極編寫蘊涵豐富生命意識的大學語文教材，挖掘大學語文教材中生命教育資源

　　在語文教學中進行生命主題的教學，教師要善于利用和開發現有教材，廣泛收集和編寫蘊涵豐富生命意識的文學作品，為學生創設豐富的語言環境，讓他們在豐富的語言環境中、在充滿真情與智慧的氛圍中健康成長。引導學生在欣賞經典作品、體味圣賢生命情感、走進他們生命世界的同時，引領學生多層次地認識生命之本質、探求生命之意義、建構生命之信仰、實現生命之和諧，最終實現生命質量的全面提升。

　　（三）通過閱讀教學，引導學生進行發現學習

　　在語文閱讀教學過程中，強調“閱讀第一”的意識，不斷引導學生的閱讀需求。學生讀的過程，就是思的過程，就是豐富人生體驗，豐富人生教養的過程。語文教師要給學生充分閱讀的空間和時間，激勵、喚醒和鼓舞激勵學生閱讀的方向，潛在的需求，鼓舞他朝著更高的目標前進。

　　在閱讀教學中進行生命教育，語文教師始終不渝的把學生放在最重要的位置，要學會帶著學生分享閱讀的體悟，形成情感的互動，讓學生形成自主探究的意識，以生命激情為引領，以對未來更美好的生活的渴望為最大的期待，讓閱讀教學真正成為自由之路的起點。

　　（四）通過寫作教學，進行生命教育

　　在大學語文寫作教學過程中，引導學生通過寫作來自由地抒寫自己的生活，傾訴自己的生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。如沒有命題要求的隨筆能給學生足夠大的自我空間，更多地表現出自己內心的真實想法。在寫作教學中進行生命教育，要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。也就是我們要從我們能夠做的、能夠改變的、能夠嘗試的地方做起。如主題討論，不僅能訓練學生的思維和表達能力，還能讓學生在積極地參與中對該主題進行深入而理性的思考。

　　四、結語

　　生命教育，就是要學生懂得生命價值，尊重生命、善待自己，享受生命成長的快樂。引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命。大學生學習學語文從某種意義上說就是學做人，要讓學生學會感動，讓學生學出意義，讓學生學會思想，讓學生學會快樂。

　　參考文獻

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　　[4]樊立三.生命關懷視野下的高校生命教育芻議[J].西北工業大學學報（社會科學版），20xx（1）

大學語文論文5

　　在我們這個“詩的國度”里，唐代詩壇無疑是個群星燦爛的天體，而李白和杜甫就是這個天體上光芒四射輝耀群星的“雙子星座”。是這兩位偉大的詩人分別把我國古代詩歌的創作推向了浪漫主義和現f實主義不可企及的高峰。學生們從小誦瀆唐詩時列“朝辭自帝彩云同，千里江陵一日還”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“吏呼一何怒，婦啼一何苦”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都會有不同的感受。同是唐朝大詩人，又是情同兄弟韻且珂友，縱觀他們的創作，就整體而言卻形成了豪放瓢逸和沉邰雄渾兩種不同的風格。對于家喻戶曉的兩位詩人的杰怍，學生們在中小學階段就有了一定的量上的積累．大學語文課程中古典詩歌部分的教學，把學過的李杜詩歌過行歸納和概括，在不同創作風格的成因方面加以挖掘、探討、比較，就能使學生從更高的視角、更廣的層面上深刻地瓔詩人的思想感情，準確地把握作品的藝術特色。

　　一、比較時代經歷

　　李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈離亂。即使是表達悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨不得出!”苦悶寫得也豪邁；杜甫是家國之思郁積滿腔，鑄成的詩句自然沉郁：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”

　　李白25歲仗劍去國走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠，一生好人名山游”；杜甫近5O歲輾轉顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。從外在形態上看都是沒有根基的離鄉在外。而內涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩句當然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩句自然凝重。

　　二、比較個性特點

　　李白個性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國傷時。李白被召人長安時寫詩道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當他受權貴們排擠被皇帝賜金放還時，不只是憤然，而且毅然決然，同時也很悠然飄然的離開長安。杜甫曾在長安困守l0年，動亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負重麻衣敝履去見唐肅宗。

　　關于作詩，李白說自己是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說自己是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，刻苦又執著。李白的詩就是他胸襟抱負、個性氣質、心理特征的自我寫照，具有強烈的主觀性和表現意識：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩人不曾體驗過的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂患意識雖說是時代、遭遇使然，但詩人自己說“物性固難移”，與自身的個性特點是分不開的。《夢游天姥吟留別》和《茅屋為秋風所破歌》中分別有兩句流傳千古的'名言：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權貴的傲骨，后者看出杜甫憂國憂民的情懷。甚至我們從二人互贈的詩中也能見出不同的性格特點。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”，懇切關心；杜甫苦于作詩，李白笑他：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號中，也能感受到二人不同的性格特點。

　　三、比較思想意識

　　雖然李杜二人都是從小就有濟世報國的雄心抱負，但李白的思想更復雜一些。儒家和道家學說對李白思想的影響都很大。當他想建功立業的時候，儒家“兼濟天下”的思想占主導地位；當他覺得“人生在世不稱意”的時候，就想“明朝散發弄扁舟”，道家的思想又占了上風。儒家的思想經他自身的變形走樣，就帶有明顯的個性色彩了，所以在他的詩里，有自信：“天生我材必有用”，也有執著：“欲濟蒼生應未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來萬事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現。

　　與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導地位。“仁者愛人”、“民為邦本”使杜甫一生都把關心人民的苦難當作義不容辭的責任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對儒家的教條準則他又有所突破。儒家有“窮則獨善其身”、“不在其位，不謀其政”之說，杜甫卻始終關心時事，憂國憂民，直到最后“親朋無一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽樓，想到“戎馬關山北”時，他仍舊是“憑軒涕泗流”。

　　四、比較文學主張

　　人們常常引用李白的兩句話，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這正可以代表他的文學主張，而“讀書破萬卷，下筆如有神”，則是杜甫的經驗之談。這也是形成二人不同的詩歌風格的又一個因素。李白強調師法自然，從千姿百態的大千世界里獲得靈感和啟示；杜甫注重“轉益多師”，在豐富深刻的生活體驗中釀成佳句。李白的詩想象奇特瑰麗，語言流轉自然，行文不拘格套，可見其才思敏捷似天然巧成；杜甫的詩意境深遠寬廣，語言厚重凝煉，結構章法嚴密，足見其學力深厚匠心獨運。前代文藝理論家有個簡明形象又頗富蘊意的比喻：李詩如海，杜詩如山。這兩個比喻幾乎可以作為歷來人們對李杜詩風不同特色的定評。我們似乎可以從這高山大海之間看到一位智者四溢的才華和一位仁者寬愛的胸懷。

　　誦讀李杜詩篇，領略不同詩歌風格，知其然也要知其所以然。韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”我們中華民族為有這樣兩位詩壇巨子而感到驕傲和自豪。

大學語文論文6

　　1當代大學語文面臨的現狀

　　1.1大學語文的學科地位不高

　　大學語文是為了提升大學生的人文素質而開設的一門非中文專業必修的公共基礎課程，在當今專業劃分越來越精細、學科分割越來越強烈的時代，特別需要對非中文專業、特別是理工、藝術類專業的學生開設大學語文課。但實際情況是，大學語文在很多高校不受重視，學科地位低，任課教師被邊緣化，教材陳舊，教學研究沒有多少成果。大學語文被當做可有可無的課程，課時隨意減少，往往安排剛參加工作的年輕教師從事大學語文的教學，大學語文課的任課教師在評聘職稱時也會因學科歸屬問題處于尷尬境地，這都嚴重影響大學語文課的發展。

　　1.2學生的學習興趣不濃

　　學生對公共基礎課普遍有厭學情緒，學習目的不明確，為考試而學，考完后就忘得一干二凈。在他們看來，語文基礎知識很枯燥，對文學作品的分析又太抽象，遠不如看圖片、電視電影那么直觀、生動。在這個讀圖時代，文學作品，特別是有一定內涵和深度的文學作品在被邊緣化。更加上大學語文沒有英語課的考級的壓力，學生的學習興趣就更加淡漠，上課時學生自己在下面看專業書、雜志或英語書等。

　　1.3教材陳舊、教學方法單一

　　大學語文的傳統教材往往是文學作品選，其間增加一點文學、語言方面的知識，除了篇目有差異外，與中學語文沒多大的區別，教學內容顯得陳舊，這讓學生一開始就產生了排斥情緒。更加上教師的教學方法、教學手段單一，講授法貫穿始終，“滿堂灌”，沒能找到學生的學習“興奮點”，對學生的興趣激發不夠。同時，大學語文的教學改革滯后，其邊緣化的地位使老師失去教學改革的動力，往往把大學語文作為自己專業教學和研究之外的“副業”。

　　1.4切合現實不強，對學生的能力提升不夠

　　大學語文主要是學習經典作品，這本來無可厚非，但是，大學語文不是經典閱讀課，應該是一門與我們生活中的說話、寫作息息相關的課程。我們人類的口頭和書面表達是隨著時代的變化而不斷變化的，在當今信息化時代，互聯網已深入我們的生活，人們的表達習慣和方式也在發生巨大的變化，但是，我們的大學語文對此視而不見，這使學生覺得語文課離我們的現實很遠，學不學這門課對自己的表達能力沒有影響。同時，大學語文對學生的實際訓練少，看不到該課程對學生思維能力、表達能力、寫作能力的提升。由上可見，大學語文課程與新時代大學生素質教育的要求不盡合拍。大學語文的思想性、人文性和工具性并沒有真正突出出來，對學生的能力培養沒有顯見的成效。我們認為，要走出目前大學語文面臨的困境，切實提高大學生文化素質，必須以大學生的能力培養為核心，進行教學改革。

　　2大學語文教學改革的具體措施

　　2.1高度重視，提高文化素質課的地位

　　大學語文課的目的在于提高大學生的人文素養，使學生的口頭表達能力、文學鑒賞能力、基礎寫作能力得以增強，其地位和作用是十分重要的。很多發達國家的高校往往把本國語文課作為必修課開設，即使理工科院校也不例外。語文能力是一個人最基本的能力，本國語文的基礎不好，難以在某個領域取得突出的成就。孔子說：“不學詩，無以言”。同樣，不學語文，就會言之無文，詞不達意。因此，我們必須高度重視大學語文在大學生素質教育中的重要作用。首先是學校領導要高度重視，加強對大學語文課的組織領導，在師資配備、教學科研經費等方面大力支持。其次是教務處和承擔大學語文課的院系要高度重視，在課程設置、課程建設、教學改革等方面給予大力支持。第三，任課教師高度重視，不要把大學語文當做自己專業課之外的無足輕重的課程，而應加大對大學語文課的教學改革與研究，提高教學質量。

　　2.2以能力培養為核心，改革教學內容

　　目前普遍使用的《大學語文》，有不同的體例，所選篇目也很不一致，各有其側重點。有的以文體分類，按文體來分析講解；有的通過范文進行閱讀與寫作訓練；也有的是古今中外名篇的選集。但總的看，還是以傳統的文學鑒賞為主。因此，我們亟需從培養學生的能力、提高學生的素養出發，革新教學內容。從培養學生的文學藝術鑒賞能力看，大學語文可包括文學經典閱讀、影視欣賞、當代流行語與網絡文學鑒賞等，這部分內容不能僅僅滿足于內容與藝術特點的介紹，應該既注重對作品的整體感知，又注重從文化內涵上進行相關的拓展。孔慶東認為：“語文首先要強調整體的感受，不能拋棄整體感受來講具體的技巧。”教師要引導學生自己去感受這篇文章為什么好。另外，教師要善于發散思維，拓展文本空間，可以是時代背景的介紹，課文出處相關書籍的鏈接，課文中人物、事物、典故等的引申，以點帶面，深入淺出，盡可能的擴大知識面，對廣大學生來講，純文學的學術分析是提不起興趣的，要把文學鑒賞引向文化分析。從培養學生的寫作和表達能力看，大學語文還應涵蓋文學與應用文寫作、演講與口才等。寫作應體現分類指導的原則，根據不同專業學生的興趣特點進行相應的文體講授和訓練。對學生口頭表達能力的訓練，既可在課堂進行，也可結合學生課外活動進行，要把學生的各種能力訓練納入考核機制，確保訓練落到實處。

　　2.3運用多種手段，提高學生興趣

　　興趣是最好的老師，要運用多種手段，提高學生的學習興趣，讓學生產生不斷上下求索的欲望。除了通過革新教學內容來提高學生的學習興趣外，教師還要運用多種手段激發學生的學習熱情。在這個信息化社會中，學生通過互聯網能獲取很多信息，同時，互聯網也是興趣的激發者，它千方百計迎合人們的心理需求，所以產生那么多的“網蟲”。我們的教學不能無視這一現實，必須革新教學手段。比如，觀看與課文相關的影視作品、文藝片等；運用多媒體手段，再現文本情景；分角色朗讀作品；對應用文教學，可模擬現實中的`情景來要求學生寫相關應用文，讓他們感到應用文的實用價值，增強實訓的熱情。

　　2.4開拓第二課堂，提高學生語文綜合能力

　　語文是一門實踐性很強的課程，可以結合校園內的“第二課堂”活動作為大學語文課的延伸，用校園文化活動的趣味性來激發學生的學習熱情。校園文化活動與語文息息相關。一是組織各種比賽，如背誦大賽、課本劇大賽、寫作比賽、演講賽、漢字聽寫大賽、書法比賽等；二是舉辦各種講座，如文學藝術普及講座、學術論壇等；三是開展各種趣味活動，如游園活動、自辦手抄報等；四是依托學校的宣傳陣地如廣播、校報、黑板報、相關社團刊物等介紹語言和文學知識。這樣能營造出很好的語文環境，也豐富了學校的人文氛圍，學生也得到了鍛煉。第二課堂的開拓還要把學生興趣和考核相結合，可以把第二課堂的能力訓練總的分為口頭表達和寫作兩部分，給予相應的分值比例，學生只要完成屬于該部分的訓練項目，都可獲得相應的分值，這樣，既照顧了學生的興趣，又具有一定的強制性，不至于流于形式。

　　2.5改革課程設置體系，進行分層分類教學

　　我國目前高校的大學語文課往往在大一開設，在課程設置上與其他思政、外語類公共課相等同，考試也是全校統一命題，沒有考慮語文課的特殊性。實際上，語文包含的內容及其豐富，有古今中外的作品，有語言文學方面的知識，有藝術鑒賞，有文學作品、應用文體寫作，有表達能力的訓練，等等。同時，不同專業、不同類型的學生對語文有不同的需求，這就要求我們改革課程設置體系，進行分層分類教學，把統一性要求與靈活性措施結合起來。我們主張，除了開設大學語文課外，還應開設相關的選修課作為補充，大學語文課承擔基礎性功能，另開設名著欣賞、演講與口才、應用文寫作、影視鑒賞等課程讓具有興趣的學生選修。同時，大學語文課在內容選取、考核要求等方面也應對不同類專業學生做區分，我們認為，大致可以分為三類，即文史類、理工類和藝術類，對這三類不同專業學生進行有針對性的教學和考核。以上措施，既考慮到學生的專業特點，又兼顧學生的學習興趣。

　　2.6改革評價方式，將標準化考核與靈活性評價相結合

　　一門課程的評價方式對學生的學習具有一定的導向作用。目前學生如此重視學習英語，一個很大的原因來自過級的壓力。大學語文的結業考試也可借鑒英語的考級制度，把學生的語文綜合能力分為一、二、三三個等級，三級為合格，二級為良好，一級為優秀，學生考核后發給相應的證書。合格標準只是基礎性要求，要讓一般學生都能達到。綜合能力考核要科學、規范。另外，對學生參加的與語文相關的實踐活動、發表作品等作為加分項目，把它與學生的語文綜合能力考試成績相結合，就是學生的總成績。人文性、工具性、審美性是語文的基本特點，我們的教學改革只有朝著實現語文的這些功能前進，才能有所收獲，有所成功。

大學語文論文7

　　一、正視現狀，認同處境

　　1.出勤與學習用具。由于高校對出勤情況的嚴格要求，學生在《大學語文》課中的出勤率尚可，但很多學生是不帶任何學習用具進課堂的。《大學語文》教科書的攜帶率可以達到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復習階段對學生教科書使用情況的調查和統計發現，多數學生的教材上很少有自學讀書時勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對于教師課堂上三令五申的重點篇目（或語段）有所標記，對教師提及的“必考”內容記錄情況較好。

　　2.作業完成情況。《大學語文》課程的作業分為課堂作業和課外作業。課堂作業的形式比較靈活，需要分組協作或口頭表達的部分較容易落實，但課外作業和課堂練習剩余部分的完成情況一般，除非直接與學生的平時成績掛鉤，否則學生的完成度較底、質量也不高。對于批改后下發的作業學生少有問津，個別學生會針對教師的批改提出問題。

　　3.期末突擊復習。學生預習和復習環節不到位，直接影響知識的理解和吸收，但為了保證教學活動的順利展開，結合學生的基礎，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學生劃復習重點，學生的學習也就大多集中在期末復習階段。認真復習的學生可以通過期末考試，但短期記憶會在考試結束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。

　　二、探討成因，分析不足

　　1.重視程度不足。體育院校的培養目標，是使受教育者能夠成為專業突出、全面發展的體育專門人才。比之全面發展，專業突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學語文》被放置在不太重要的位置上。學校層面的弱化直接影響了學生的學習態度，許多憑借專業特長入學的'學生將中學階段語文基礎差作為擋箭牌，逃避《大學語文》知識的學習和積累。

　　2.積極性未得到全面激活。《大學語文》課程主要以古今中外優秀的文學作品為載體，以漢民族優美精煉的語言為媒介，通過對特定時代的社會環境和自然環境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現給學生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產，努力修養自己的道德情操。但事實上，學生的感受是《大學語文》不是自己感興趣和擅長的學科，看不出可預見的作用。

　　3.考評方式不合理。傳統的考評方式是平時成績占20%，期末試卷成績占80%。對于學生來說，考前突擊復習完全可以及格。這樣一來，學生平時學習的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來的高分學生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區分度。

　　三、與時俱進，積極創新

　　1.結合體育知識選講。《大學語文》課程的主體部分應至少包括文選和應用文部分。文選一般有中國古代和近現代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說”引入詩樂舞唯一體的中國古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關的中國哲學思想，使學生懂得我國民族傳統體育的豐富內涵和精神實質。

　　2.運用新媒體。“翻轉課堂”“慕課”“微課”等已經成為課堂教學改革的流行語，其來勢迅猛，使“固定學習”變為“移動學習”，使“集中學習”變為“隨時學習”，使“統一學習”變為“個性學習”。優秀課件等網絡資源可以成為學生預習和自主學習的重要輔助材料，一方面可以提高自學水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營造活潑輕松的教學氣氛。微信平臺的使用也可以在某種程度上提高學生的學習效率。擴展知識的分享、主題帖子的參與制作等，能夠將《大學語文》知識的學習融入日常生活之中，同時也能激發學生對相關交叉學科的關注，一舉多得。當然，新媒體的應用關鍵在“度”，它既不應該是學生將大量時間耗費在網絡游蕩上的借口，也不應當是負能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。

　　3.調整考評方式。《大學語文》課程應從純理論走向理論與實踐相結合的道路，實踐參與的效果直接關系到該門課程的效果。考評方式也應注重考查實踐環節中學生的參與情況。我們認為，平時成績占40%的分值分配較為合理。而且這部分應該細化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業完成質量”代替“作業完成率”，“小組討論報告成績”代替“課堂發言次數”，“習作和發表的作品”代替“學習積極性”。期末試卷部分考核也應增加主觀題目的比重，著重考查學生能力水平的提高情況，真正以考促學，實現素質教育。

　　【參考文獻】

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　　[2]曹杰穎.微信輔助大學語文教師教學研究[J].軟件導刊教育技術，20xx（9）：11-12.

大學語文論文8

　　一、教學內容的改革創新

　　大學語文涵蓋的知識領域相當廣泛，既包括漢語言、又涉及中國文化、漢字及各時期文學，所以首先要避免以偏概全的做法，使之成為能聽、能說、能讀、能寫的綜合素質課程。為此，可以把本課程教學內容設計成三個模塊：專業文章習讀模塊、言語交際模塊、應用寫作模塊，本文重點對專業文章習讀模塊進行探討。現階段高職院校對文學鑒賞環節持摒棄態度，致使該模塊設置或全部刪除，或殘缺不全，處于尷尬境地。本文作者認為此模塊應改為專業文章習讀。專業文章實質來自于古今中外相關文學作品，尤其是與專業相關的中國古典文學作品，該類文章既是文學作品，同時又涉及專業知識，跨文學鑒賞與專業拓展兩個領域，針對性更強。依據國家示范高職院校“分類培養，分層教學”的要求，根據各院系專業特色選取古今中外相關專業文章進行鑒賞閱讀，能使學生通過審美的角度對專業知識進行再認識，從而受到專業熏陶，促進專業課的學習興趣。如針對旅游類專業的高職學生，在該模塊中，以古今中外地理、地質類的游記文章為鑒賞對象；針對醫學與護理類專業的高職學生，可以選取古今中外醫學名家的經典文章進行專業鑒賞。

　　以本文作者所在院校———江蘇建筑職業技術學院為例，我校除基礎、思政、體育三個基礎部門外，下設九個二級學院，其中主要以建筑類理工學院為主，另有一文科學院與一藝術類學院。那么對于建筑類專業的二級學院，大學語文的專業文章習讀模塊，則應添加古今中外建筑名人所寫建筑類文章，文體不限。進行選材教學的目的只有一個，為高職學生能更好地學習專業知識，樹立專業自信服務。試想一個學習古建筑設計的高職學生，在學習了諸如《阿房宮賦》等建筑類文學作品之后，其專業學習興趣與學習積極性勢必會產生明顯變化。基于以上舉例，我們確定專業文章習讀模塊的選材原則為：依據各二級學院專業設置特色選取與專業相關的經典文學作品，對高職學生從語文思維的角度認識專業文化價值。以專業文章習讀作為模塊一的優勢在于以下幾點：優勢一：能密切結合高職院校人才培養模式因材施教，促進專業課與基礎課的進一步融合，為專業課的學習提供輔助作用。現階段各高職院校的人才培養模式不盡相同，而每個高職院校下設的二級學院，其專業設置也大不相同，高職院校的語文教師必須根據這些差異性來設置適合自身院校與院系發展的專業文章。優勢二：能極大地拓展學生專業閱讀視野，促進其專業課的學習興趣與積極性，培養其專業認同感。眾所周知，高職院校學生來源日益復雜，尤其是在“分類培養，分層教學”新的教學模式的影響下，高職院校的生源素質面臨前所未有的挑戰。進入高職院校就讀的學生，一部分來普高，一部分來自自主單招，其中包括高考生、中職生與社會人員。無論來自哪里，高職學生的專業閱讀面及閱讀能力相對較差，目前高職院校面臨的突出矛盾表現在學生綜合素質的普遍低下而導致的專業學習能力差與學生渴望在專業學習上能得到可持續發展而無法實現。高職學生將來都是要從事生產實踐一線的人員，都應該是能得到可持續發展及再深造的技能型人才，我們所要帶給他們的不僅僅是高超的操作技能，更多的應該是要讓他們學會用語文思維去思索所遇到的專業性問題，懂得專業與人生的關系，使其在對人生的思考中完善專業觀念，在專業觀念的完善中審視自我人生價值。

　　雖然相比較專業而言，語文的功用性為隱性，而專業技能為顯性，但是在學生自我人生的完善中，這種隱性的作用是潛移默化的，是永恒的，要比專業更能影響其一生的走向！優勢三：擺脫傳統語文教學模式的束縛，極大調動高職語文教師教學積極性，促使語文教學團隊進行一系列教學改革，有利于語文教師結合自身專業方向挖掘教學潛力。大學的語文教師，他們所從事的研究方向不同，有的研究文學，其中包括古代文學，現當代文學，港臺文學等；有的研究語言，其中包括古代漢語、現代漢語。專業文章習讀模塊可以促使語文教師結合自身所學特長從不同的角度引導學生進行專業鑒賞。這里還是以作者所在院校的專業設置為例。如針對經管人文專業的學生，擅長文學方向的語文教師可以從文學的角度對專業文章進行教學；對建筑類專業的學生，專業文章或許涉及到難懂晦澀的'語言文字，擅長語言文字方向的語文教師可以根據自身專業特長引導學生進行專業文章的閱讀。如給機電學院的學生講解一篇近代洋務運動時期機械制造類的專業文章，相關的專業知識可以讓學生自主進行研習，而對于文章中因古漢語問題涉及的閱讀困難，語文教師則必須引導學生讀懂全文。

　　二、教學方法的改革創新

　　高職院校大學語文教學方法創新必須遵循“三位一體”的原則，“三位”即上述三個教學內容模塊，“一體”即運用特殊的教學方法融專業文學作品、寫作與言語交際訓練于一體，在教學過程中體現專業性、知識性、趣味性、實用性特征，使學生能在做中學，在學中做，切實為專業課的學習奠定素質基礎。在三個模塊的教學中，專業文學作品習讀為基礎，寫作與言語交際為提高，圍繞專業文學作品進行專業寫作，側重提高學生動手“寫”的技能；圍繞專業文學作品進行自我觀點的闡述與評論，集辯論、演講、交談于一體，訓練高職學生開口“說”的技能，整個教學過程體現“導、讀、議、練”四個環節的有機統一。這里需要提及的是，寫作環節不僅僅只應局限在應用寫作，而應包含基礎寫作，兩者的區別在于，前者側重專業文書的寫作，后者側重文學文體的寫作，因為專業文學作品有很多本身既是屬于文書，同時又屬于文學文體，所以必須兼顧兩種寫作方為全面。在教學過程中，我們可以簡單講述劉勰《文心雕龍》里所涉及到的文體種類，既能讓學生拓展寫作視野，又可以結合專業文學作品對古今同一種文體的演變進行辨別。以上僅就教學內容設置與教學方法設計兩方面論述當代高職院校的大學語文改革思路，改革的方面還有很多，如教材的編寫與高職大語師資隊伍的建設等。作為高職院校的大學語文教育工作者，我們必須始終站在高職院校辦學模式與高職學生可持續發展的角度，以“分類培養，分層教學”的教學管理模式指導改革思路，全面改革與創新高職院校大學語文課程，使大學語文課程成為年輕且具有活力的基礎課程，體現高職院校大學語文的教學目標———通過語文思維模式認識專業知識，使高職學生樹立終身正確的專業價值觀，為努力實現培養出高素質高技能型人才的目標做出文科工作者自身的貢獻！

大學語文論文9

　　一、基于地域文學的大學語文實踐教學體系的具體構建

　　大學語文的實踐教學需要教師更新教學觀念，教師要改變教學只能在課堂中完成的認識，要改革教學以單篇課文講授為主的模式。實踐教學對于大學語文課程的現實意義，主要體現在滿足學生對課程的實際需求。作為地方院校的學生，他應該是地方經濟和社會發展未來的建設者。這需要學校為地方培養“留得住、用得好”的畢業生，在專業和課程設置方面要“接地氣”，滿足地方的發展需求。大學語文教學在培養學生從文化層面對地方的情感認同上有著重要的影響。基于地域文學的大學語文實踐教學需要從多方面予以構建：

　　第一，有一本適當融入地方文學的大學語文教材。以中外文學經典組成大學語文的主要內容，這是一直以來通行的做法，在實際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當然可以在短期內從面上實施教學。但有些問題卻值得我們思索：大學語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學特色的培育。總的來說，大學語文現有教材內容都具有全面而系統的優點，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強。大學語文教材適當融入地方文學主要是通過地方文學培養學生閱讀興趣，通過面向地方文學的閱讀實踐和寫作實踐培養學生的語文實踐能力。

　　第二，有一部操作性較強的實踐教學大綱。大學語文的實踐教學大綱是教學實踐活動的指南，是教學實踐活動安排的依據。作為一門課程的實踐教學大綱，它不同于一個專業的實踐教學大綱。專業的實踐教學大綱可以分學期完成不同的目標，而大學語文教學只有一定量的學時，制定實踐大綱應充分考慮教學時數的限制。因此，大學語文實踐教學大綱應該突出重點，主要從地方文學閱讀、地方文學資料收集、地方文學田野調查、地方文化采風等方面予以安排。通過實踐教學活動，學生的人文素質培養會突破僅僅停留在感性認識的層面，而達到逐步內化為培育自身文化素養的自覺追求，這也是語文教學的最終追求。

　　第三，有一批代表性強且關系穩固的語文實踐教學基地。校外實踐教學基地是大學語文實踐教學的重要平臺。穩固的實踐教學基地，不僅能充分滿足學生實踐教學需要，而且還能在實踐教學基地與高校的長期互動中，實現雙方多領域的合作。作為一門課程的實踐教學基地，它的創建應該緊密結合課程的需求與特色，同時應該考慮實踐活動開展的便利性。教研室應當制定完善的實踐教學基地規范管理要求，明確實踐教學要達到的目標、指導教師的職責以及管理措施等。

　　第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實踐教學重點團隊。在具體的組織方式上，大學語文實踐教學活動可以采取合作學習的模式，以若干個學生為一個基本單位組成學習團隊，團隊的劃分應根據學生的興趣、語文能力等因素，團隊成員既有分工又有合作。每個團隊實踐活動的開展可以圍繞一個主題進行，實踐環節強調每個成員都要參與。在合作式的實踐教學中，學生的合作精神、交往能力、創新理念和競爭意識都能得到加強。但大學語文教學由于學生來源比較廣，授課教師數量也比較多，大學語文的實踐教學活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據實際情況組建一些重點團隊，對重點團隊予以重點支持。通過總結和宣傳重點團隊的實踐成果，在學校和地方產生良好的影響，以此促進大學語文實踐教學活動得到良性的持續開展。

　　第五，有一套具體靈活的實施內容和方法。大學語文的實踐教學活動應該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學采風，地方文學資料的田野調查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區規范用字調查，城市市民閱讀習慣調查、公務文風的學習調研以及有關地方文學作品的改編和表演等。大學語文的實踐教學在內容的設計上要避免空洞，要有實實在在的內容；在方法的選擇上，要有操作性強的切實措施。

　　第六，有一個合理的對學生語文能力的評價辦法以及教學反饋機制。現有的大學語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結合期末成績和平時成績進行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學生學習的真實狀況以及語文的應用能力，尤其是對學生自主性學習和探究性學習行為和效果評價不夠。在對學生評價方法上，我們可以融入對學生實踐能力的考核，如對學生的調研報告、參與語文實踐活動情況進行考核，其成績納入學期總評成績。在考核目標上，我們對學生除了必要的文學知識考查以外還應該結合地方文學設計更加開放的問題，使得學生的語文能力和學習素養能得到充分自由的展現。大學語文的實踐教學要取得良性發展，還需要建立師生能夠平等交流的教學反饋機制，及時了解學生對教學的意見，從而不斷改進實踐教學的.內容和方式。大學語文實踐教學體系應具有開放性，這種開放性體現為內容的多元化和評價方法的多樣化，這實際上對學校和教師都提出更高的要求。大學語文實踐教學需要學校給予政策支持，在課時及經費方面予以必要的扶持；大學語文實踐教學體系的構建還需要教師在觀念上有所更新，我們強調人文教育不是說固守傳統的課程教學模式，傳統的教學方法在文學知識的承傳方面確實有其優勢，但隨著對學生實踐能力要求的不斷提高，大學語文課程也需要與時俱進，在理論知識傳授的同時更加重視實踐教學。

　　二、構建基于地域文學的大學語文實踐教學體系應當注意的問題

　　實踐教學可以為學生語文實踐能力的培養搭建良好的平臺，地方文學可以為大學語文實施實踐教學創造便利的載體。基于地方文學的實踐教學體系不僅創新了大學語文的教學內容，而且還有力推動教學方式、學生評價體系等方面的變革。當然，實施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實踐”“人文教育”三者之間的有機統一。我們一方面應當看到學生就業中實用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應當看到學生在選課時也越來越重視功用性，“學習這門課對我有什么用”是學生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學生功利主義的選課觀，這是不夠的，學生也難以接受。因此，課程教學還是要審視自身，從加強課程的實踐性來增強課程的“功用性”，“功用”是靠實踐來積累和實現的。但強調“功用”，并不是排斥“人文教育”。基于地方文學的大學語文的實踐教學應該緊扣實踐的精神，在實踐中感知文學、探究文學，從而使學生在心靈上受到真正的感染，實現大學語文“人文教育”的目的。

　　第二，要處理好地方文學與中國文學之間局部和整體的關系。我們應該看到基于地方文學的大學語文教學在知識系統性方面存在的缺陷。為避免知識系統性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應有核心思想，然后概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內容。每個單元既有地方文學的經典代表，又選入中國文學史上反映類似主題的經典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關知識鏈接和研讀思考，使課程內容避免封閉而呈現出開放的特點。根據每單元課文的具體內容，聯系實際有針對性地設計好實踐教學的主題，引導學生開展實踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標明中國文學史和地域文學史上比較重要的文學思潮、文學流派及作家作品的主要特征，讓學生對文學發展的基本脈絡有大致的了解，這既方便學生查閱，也可用于指導學生進行課外的閱讀實踐。

　　第三，基于地域文學的大學語文實踐教學并不是對現行的教學體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學的漠視和放任自流，實際上良好的課堂教學是實踐教學能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學效果才能激發學生參與語文實踐教學的興趣，同時學生在實踐教學中獲得的知識又可以豐富課堂教學的內容，從而實現課堂教學和實踐教學的良性互動。總之，基于地域文學的大學語文實踐教學應注意符合大學語文課程的教學目標和功能。地方文學進入大學語文課程教學，其是否符合課程的教學目標和功能決定了課程的發展基礎和生命力。從教學改革的層面來說，結合地域文學來實施大學語文的實踐教學，可以改變現有大學語文教學內容面面俱到、實踐教學載體缺失和核心指向不明的不足。當然，把地域文學應用于大學語文課程教學中，并不是要把我們的教學拘囿于地域文學相對局部的空間里，而是透過一個獨特的視角開放地引導學生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學語文實踐教學逐步培養學生了解地方文化及其價值，形成關注和熱愛地域文學的意識，從而通過實踐的層面更好地實現人文教育的目標。

大學語文論文10

　　論文摘要：將多媒體技術引入大學語文教學領域，優劣并存。我們應趨利避害，使多媒體得以與大學語文教學很好地整合，發揮其最大優勢，更好地服務于老師教、學生學。

　　當今，多媒體教學方興未艾，它突破了傳統教學模式的束縛，大大提高了課堂教學的知識容量，營造出生動活潑的課堂氣氛，使教學節奏大大加快，教學效果進一步優化。但是多媒體教學過程中也有一些問題急需解決。本文以大學語文教學為例，從多媒體教學優缺點兩個方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學語文教學很好地整合，發揮其最大優勢，更好地服務于老師教、學生學。

　　一、多媒體教學的優勢

　　科學技術發展日新月異的今天，傳統的教學領域由于多媒體的介入，發生了天翻地覆的變化。多媒體動靜結合、虛實相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學革新活動中彰顯了其突出的優勢。“多媒體教學以視覺、聽覺為出發點，具有界面內容生動、動態呈現、信息量大等特點，運用多媒體結合大學語文教學內容有利于學生從教學中‘文本內容’到‘體驗內容’的轉化；運用多媒體技術創設、模擬和再現各種教學內容中的生活情景，創設與教學場景相關的氛圍，有利于培養學生對語文課程的學習興趣。”…在多媒體的幫助下，時間和空間不再受到限制，從而實現了教學容量的最大化，課堂的交流得以無限延展；大學語文內涵更豐富，主體感更強，說大學語文課堂采用的是立體式景觀教學非常恰當。多媒體教學極大地提升了大學語文課堂的生動性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時，先響起曼妙舒緩的樂曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮、小橋流水、詩一般的絲絲細雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學使復雜的問題簡單化，高深的東西通俗化。

　　心理學研究證明了一個規律：人們在認識世界、感知世界的時候，更多地使用形象思維，抽象思維相對而言沒有形象思維發達。以前只可以抽象講解的知識，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統教學中各自獨立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機結合，融為一體。學生被帶進一個生動活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學生的視覺、聽覺甚至味覺、嗅覺都得到充分調動，思維空間被打開，理解力進一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調節，大學生順理成章地實現了對于大學語文教學內容的領悟、理解和掌握。多媒體信息網絡傳輸準確又快捷。在這種條件下，大學語文的教育資源在全國甚至全球得以共享。多媒體課件依據網絡支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現力及交互性進一步優化了大學語文課堂教學內容、授課方法。教學過程實現了革命性的創新。

　　用現代教育理念來看，多媒體教學進入大學語文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業開設的大學語文是為了提高大學生的人文素質。多媒體的`運用使學生們對文學常識的學習事半功倍，有些經典對他們來說不再難以理解，大學語文學習被提高到藝術享受的境界。多媒體運用的更大的意義在于大學生的主動參與意識增強，改變了傳統的教學模式，構建了以學生為主體、教師為主導的現代教育教學模式。

　　使用多媒體還有一個優勢，那就是學生和教師可以平等使用視聽資料。從學生角度來說，他們可以對視聽資料任何一方面的內容提出自己的看法，這樣大學生就能夠相對獨立、自由、深入地思考，增強對教學的參與意識和對教學主體的認知。從教師角度來說，來自大學生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學生的心理與思想，同時也對大學語文教師的知識的廣度和深度、隨機應變能力等提出了更高的要求。大學語文教師須真正尊重大學生在教學中的主體地位。

　　二、多媒體教學的負面效應

　　多媒體教學在大學語文教學中也存在一些突出問題，比如課件質量有待提高、多媒體教學功能未能充分發揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統的“黑板+粉筆”轉化為現代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學方式上有一點點改變，而本質上無非“穿新鞋走老路”，多媒體的優勢并沒得到發揮。大學生最初還可能感覺到一絲新鮮，但久而久之，這種單調的轉化就乏味了，課堂氣氛回復平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。"

　　課件作用被無限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運行上，把處于主體地位的學生忽視了。無論老師還是學生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導，教者被動，學者也被動。常規成熟課堂中師生的互動被擠壓得蕩然無存，師生互動被人機交流所取代。表面的熱鬧過后，腦子里空空蕩蕩，沒有留下知識的光芒，最為可貴的深思聯想也被扼殺在一目了然的表象之中。

　　影像圖片的濫用導致大學生想象力的萎縮。正如古語所說“物極必反”。部分大學語文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現“過度包裝”，內容繁雜無序。過度使用多媒體的結果就是削弱了大學生思考的能力。“這種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學表面上熱熱鬧鬧，實際上卻大大限制了學生想象力的發展，失去了語文教學原有的本色。”大學生對于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了。“語文課被上得大同小異，這可以說嚴重束縛了執教者的手腳，并導致他們越來越遠離了自由性思考和個性之張揚。”

　　三、多媒體應用誤區產生的原因

　　造成以上情況的原因，首先是許多大學語文老師對于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關專業人士曾經針對大學語文老師利用何種工具制作多媒體課件進行了調查，結果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％。”從調查結果看，當前大學語文老師多使用電子幻燈片技術，該技術相對來說比較簡單。但是要求使用技術水平高的軟件對于他們來說往往不現實：沒有足夠的精力去學習這些軟件，對專業軟件的認識程度不高。

　　其次，缺乏對教學理論的學習。簡單的多媒體教學手段的運用并不能代替對多媒體教學理論的認識。一個大學語文老師若忽略了對諸如教學心理學、教學傳播學等理論的再學習，就會導致一種現象產生，那就是機械地使用多媒體，流于形式，更不會針對不同專業的學生設計有針對性的課件，課件成為資料的堆積、技術的展示。大學生們感受不到多媒體運用的親和力，甚至感到還是傳統的大學語文教學方式更合適。

　　第三，大學語文學科特點被忽視。大學語文教育本質上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財富必須通過學習和心靈感悟來獲得，而不能靠外力去占有。部分大學語文老師由于忽視大學語文的學科特質，機械地使用多媒體手段，導致無用信息泛濫，非但無助于教與學，反而再巧成拙、事與愿違，與科學、嚴謹、和諧的課堂要求背道而馳。

　　四、趨利避害。實現多媒體應用與課堂教學的有機整合

　　要使大學語文課堂中多媒體教學發揮積極作用，教學的實施者運用多媒體的能力是關鍵。首先，大學語文老師應該有意識地促進自身知識的更新，熟練掌握多媒體技術。其次，高校也應該組織專業人員對教師進行培訓、指導；給予充分的學習時間以及資金上的支持，提高教師運用多媒體的主動性、積極性；通過豐富多彩的活動，讓老師們有一個互相學習、取長補短的機會；尊重教師的個性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學手段而不是對老師的束縛；鼓勵創新和自主研發課件。

　　從內容編排體系來看，大學語文往往按時代和文體進行單元劃分。通常大學語文課本被分為議論文、記敘文、說明文、散文、小說、詩詞曲賦等章節。應根據文體特點來決定采用多媒體教學與否。就是說，多媒體教學不是萬能的。相對而言，那些摹景狀物、感時傷懷的文學性強的詩詞、散文、小說宜于使用多媒體來進行教學。而那些說明文和議論文，特別是事理性說明文，其邏輯性強，常常以說理進行文章的延展，與圖像素材關系不大，多媒體的使用近似于板書，作用不大。此刻，理性分析、科學理解和認識問題是關鍵。老師的智商和情商無論如何計算機取代不了。大學語文老師制作課件之前先要綜合思考自己的教學價值，也就是比較用傳統教學模式跟用多媒體教學模式，效果孰優孰劣，不能單純追求多媒體的教學手段而置實際教學效果于不顧。

　　此外，大學語文教師也應該努力提高審美修養，讓制作出來的課件既美觀又實用。總之，多媒體教學是一個比較復雜的系統工程，需要認真思考，不斷完善，讓這一現代化教學手段更好地服務于大學語文的教學。

大學語文論文11

　　一、教材問題

　　當前《大學語文》教材存在以下三個問題：一是選文太陳舊，許多課文中學已學過。如徐中玉主編《大學語文》（第九版）中，就有《蒹葭》、《我與地壇》、《飲酒》、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《赤壁賦》等篇目是高中語文教材內容；邢福義主編《大學語文》中，亦是如此。二是內容太多，課時少。大學語文只有36個課時，教材內容繁復。邢福義教材共43篇課文，徐中玉教材89篇課文，在規定的課時內遠遠無法完成教學任務。三是沒有凸顯時代感。相較于高中語文老師把周杰倫的歌、方文山的歌詞搬上課堂，大學語文教材選文略顯陳舊。二、教學方法大學語文教學方法缺少現代性和互動性。現在的大學語文多是大班教學，一二百人在一間階梯教室里聽課。由于受場地和時間得限制，老師們多采用填鴨式的教學，既沒有中學課堂教學中的互動，又沒有百家講壇般的風雅有趣。因此，學生對這門課的喜歡程度大打折扣。語文教學更離不開交流和溝通，加之大學課堂本應該是一個開放的、包容性的地方，應該多鼓勵學生主動回答問題，教師應適時引入談論法等，積極引導學生發表看法。這樣的大學語文課堂才能夠充滿活力。三、師資配置目前，全國把“大學語文”列為全校必修的院校約為40所。高校大語教師業務水平參差不齊，年齡偏大，學歷基本不高，學科背景比較單一，還有很多是本科畢業后在其他教學崗位上轉調過來的，還有從中學調動來的老師、從其他教學或行政崗位轉過來的情況。這些因素其實已經影響到了大學語文素質教育，甚至成為其繼續向前發展的障礙。筆者依據自己的教學經驗，試給出解決辦法：一、以一為主，多種為輔，選編校級教材當前的大學語文教材版本很多，據不完全統計，版本多達十幾種以上。大部分教材是按照文學史的順序，選編中國古代文學、現當代文學以及外國文學作品；還有一些教材是按體裁分類，以詩歌、散文、小說幾大塊構成。還有教材是按照主題編排的。在這種情況下，精選一種質量過關、有影響力的教材非常必要。精選一種為主，幾種為輔。建議編寫校級教材，選編具有本校特色、老師們自己擅長、兼具人文性與實用性的課本。更有利于發揮教師的主觀能動性，教學效果也會更好。

　　二、授課形式多樣，充分利用多媒體教學

　　曾有研究者指出：“大學語文需要在語文教學中引入‘思維方式’方面的深度訓練和‘文化視野’方面的空間拓展。”[3]筆者曾經在自己的大學語文課堂上探索多樣的授課形式：1.開展專題講座。譬如陶淵明的作品。學生對陶淵明的認識，往往只停留在“不為五斗米折腰”的形象上。事實上，這種解讀存在許多誤解與偏頗之處，正如魯迅先生所評價陶淵明的。因此筆者做成講座《品讀真實的'陶淵明》，從陶淵明“少年家居讀書時期”、“中年時仕時隱時期”、“晚年隱居不仕時期”講起，選取每個時期代表性的作品，剖析陶淵明作品中的思想內容，進而分析他當時的心境，還原一個真實的陶淵明。2.引導學生圍繞主題進行討論。邢福義所編教材中有一篇《傷逝》，這是魯迅先生唯一的一篇以愛情為題材的小說。涓生與子君沖破封建禮教，追求戀愛自由和個性解放，卻因無聊煩瑣的家庭生活和失業所導致的經濟困頓而不得不以悲劇告終。作者把同時代人描述的自由戀愛的頌歌作為時代的悲歌來表現，體現了作者對于婦女尋求自身解放的深刻思考。在講授完課文之后，我引導大家討論“造成涓生與子君愛情悲劇的原因是什么？”有的同學從涓生和子君生活的時代原因的角度剖析；也有同學從涓生和子君的性格弱點的角度分析；討論使得課堂氣氛非常活躍，收到了非常好的教學效果。

　　三、加強大學語文教師隊伍的選拔與培訓

　　當前高校大語教師業務水平參差不齊，因此需要過濾教師隊伍，引進有古代文學、現代文學、文藝理論等學科背景的高學歷人才。因此，應該重視大學語文這門課程，并且建立起專業的大學語文教師隊伍。另外，也應該注重理論研究，多開展針對大學語文教學的學術交往活動。綜上所述，在當前的大學語文教育中還存在一些問題，但是我們相信，各大高等學校在重視、多加投入，創造條件，面向全體大學生開設大學語文課程之后，必將能迎來大學語文教育的春天。

大學語文論文12

　　摘要：面對目前大學語文教育中存在的諸多問題，我們應該從教師隊伍建設，學生態度的轉變，教材編寫以及教學評價體系的創新幾方面入手進行改革，真正實現大學語文應有的效用，切實提高大學生的語文素養，讓學生體悟到中國文化博大精深的內涵，實現語文教育的初衷。

　　關鍵詞：大學語文 改革 文化素養

　　認為可有可無，與大學生所學專業課比起來，缺乏工具性與實用性，許多學生認為學習大學語文課程是在浪費時間，沒有學習的主動性和積極性。而教授大學語文課程的教師隊伍也存在諸多這樣那樣的問題，這就導致大學語文這門課程成為“雞肋”，逐漸被邊緣化。而在今年年初，教育部下發通知，在高校必須開設大學語文課，要重視國學的教育。這一重大轉變促使大學語文課程必須作出改變，真正實現其人文性和工具性的統一，散發出語文課程的獨特魅力，并為廣大教師和學生所接受。

　　如何凸顯大學語文與中學語文的差別，形成成熟的教學方法與規范，如何真正發揮大學語文的有效性，改變評價體系，是我們亟需解決的問題。

　　第一，關于教師隊伍問題。在教學中，“教”無疑是教學的中心環節，沒有一支高素質，高水平的教師隊伍，一切都是空談。但目前在高校中，大學語文是公共課，沒有老師愿意教，在不少老師的觀念當中，教學和科研水平不行的老師才會被要求去教授公共課，所以，許多教授大學語文的老師都是兼職或者非專業課教師，他們并不致力于對于大學語文這門課程的深度鉆研上，只是以此作為跳板，在此心理基礎上，就難以有好的教學效果。教學方法落后，延續中學語文的教學方法，簡單的分析課文，沒有創新思維，難以激發學生的積極性和興趣，這些都是教師隊伍水平不高帶來的問題。所以，要想真正發揮大學語文的有效性，首先應該從教師隊伍入手。要重視培養一支專業的大學語文教師隊伍，增強成員的力量，提高語文教師的文化素養，增加專家型教師的比例，切實解決教師資源匱乏的問題。據調查，在某些高校中，在安排中文系的教授講授大學語文課程之后，許多學生表示了對這門課程的認可。所以說，擁有強大的師資力量是上好大學語文課的前提條件。

　　第二，關于學生的學習態度問題。與許多大學生的專業比起來，學語文貌似太缺乏實用性，因為語文畢竟是一門見效慢的學科，往往需要我們長期甚至終身學習，所以許多學生放棄學習語文，轉而把注意力放在那些見效快，實用性強的課程上，比如英語等。有些理科生在沉浸于文學名著的閱讀與欣賞時，甚至有一種罪惡感，因為他們覺得這是在不務正業。另外，由于教師教授方法單一，導致學生缺乏學習的興趣，對語文的認識始終停留在中學語文的水平上，產生厭煩的情緒，所以不愿意上課。沒有了學生的認可和支持，大學語文如何能存活下去？我認為，要解決這一問題，就要明確大學語文教育的重要性。愛因斯坦曾經說過：“對文學名著不閱讀不欣賞的人，等于高度近視的人不戴眼鏡。”大學語文是用文學的藝術形式，以情感育人，它有助于學生去體會文學中蘊含的人生哲理和體悟，有助于提高學生的.人文素養，陶冶性情，可以說是我們這個物欲橫流的社會的精神支柱。大學語文應該擺脫以往中學語文教育的弊端，因為許多學生對語文的認識存在誤區，他們被高考嚇怕了，應試心理導致學生對語文的學習失去了興趣，認為語文是枯燥無味的。而大學語文必須帶領學生從這種誤區中走出來，讓他們重新認識語文，重新認識我們祖國博大精深的語言文化，體會其中的魅力，真正發揮語文陶冶人性情的作用。大學語文應該重視學生聽說讀篇寫能力的培養。許多大學生畢業，連一篇通暢的文章都寫不出來，語句不通，錯別字連篇的情況普遍存在。在與人交流的過程中，許多人也不能很好的表達自己的意思。更別提名著閱讀，美文鑒賞等高層次一點的語文素養了。尤其是一些理科生，他們整天沉浸在數學公式，計算機語言的研究當中，中國語言文化嚴重缺失，這是作為一名中國人的悲哀。只有學生以一種全新的，積極的態度投入到對大學語文的學習當中，擺正態度，才能賦予大學語文課程新的活力。

　　第三，教材選文的問題。語文教育的“工具性”與“人文性”之爭令大學語文的學科定位一直較為模糊，大學語文教學的實踐中，長期存在選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等各派紛呈的現象。有專家指出，“正是由于對學科定位認識不同，所以大學語文教材的編著、教學內容的安排、教學目標的設置等均呈現出各自為政、各以為是的局面。這種局面導致了許多人對大學語文的誤解以及教學方向上的無所適從。”其中的一些選文適合中學生使用，但卻遠遠不能適應大學生審美取向的需要。據相關調查顯示，大學語文課本中許多課文是高中已經學過的，學生對此意見很大，這種重復性學習顯然難以引起學生的興趣。他們認為大學語文不過是高中語文的簡單重復，沒有必要再在這些看似沒有實用性的課程上浪費自己的寶貴時間。因此大學語文必須要收錄水平高的選文，多一點啟發性強、思考性強的作品，來適應大學生對文學的需求。而且，在高校中，應該由最好的老師來教授大學語文公選課，讓最好的老師來開經典課，讓老師們在學生中去普及、傳播經典。

　　第四，教學評價問題。當前的大學語文考察方式仍然是閉卷考試的形式。考試評價體系的相對落后，也使得不少學生依然滿足于考前突擊和死記硬背，使得大學語文的授課效果與授課初衷――培養大學生對祖國優秀文化、文學精品的鑒賞水平和審美表達能力，提高他們的人文精神和高尚的品德，漸行漸遠。我們應該探討一些新形式的語文考察方式，比如口語表達的測試，寫作能力的測試，美文鑒賞閱讀等。也可以和中文專業的學生靠攏，以論文的形式進行考試，在考察學生閱讀鑒賞能力的同時，也可以有效提高他們的語言表達能力和寫作能力。我認為，改變教學評價體系，是我們進行大學語文教育改革的一個重點內容。因為評價體系直接影響著教與學的方法，它的改革，會促使教師改變教授方法，學生改變學習方法和態度。

　　溫儒敏說過：“大學語文應致力于學生激發學習興趣，首先讓他們感受到其中魅力，進而引導他們進行終身學習。”我們應該把大學語文定位為審美化教學，改變中學語文教學模式，對學生進行美育修復和美育慰藉。同時豐富教學內容，不要簡單的進行作品分析，應當從中啟發學生做人的道理，激發他們對文學的興趣。比如，在講解有關紅樓夢的選文的時候，應該較為全面的為同學們介紹紅樓夢中的復雜人物關系，封建倫理制度和風俗，激發他們閱讀紅樓夢的興趣，引導他們對我們國家古典名著進行閱讀，擴大知識面。除此之外，還應該輔之以靈活多樣的教學方式，除了傳統的課堂講授外，必要的時候可以走出課堂，在適合的場所讓學生體會國學的魅力，讓學生真正喜歡上我們的傳統文化。

　　作為中華民族的母語，漢語文中沉淀著我們民族歷史的主要信息，由此建構起中華民族的共有精神家園；大學的中國語文教育，目的就在于經由母語確立和鞏固我們的民族文化認同；母語高等教育具有“培根固本”的特性，它承載著使一代代青年全面提升母語素養、成為民族精神傳承者的歷史使命；不再把漢語看作“工具”，而是借“好文章”學習重溫漢語文的“偉大的傳統”，加深對漢語書面文化的認識和理解，讓優秀的精神成果熏染靈魂，滋養心靈，提高以漢語文解釋世界的能力――這些，才是大學語文學習的意義所在，也是我們教育工作者努力的方向。（作者單位：保定職業技術學院）

　　參考文獻：

　　[1]任美衡 《當前大學語文教學研究》 湖南第一師范學院學報 20xx年4月第10卷第2期

　　[2]張潔 《關于大學語文教學的思考》 河北能源職業技術學院學報 20xx年12月

大學語文論文13

　　一、大學語文發揮思政教育功能的途徑

　　（一）提高語文教師思政素質。在發揮大學語文思政教育功能上，語文教師起著主導性作用。要想讓學生在語文學習中受到教育與感染，一方面需要語文教師擁有雄厚知識功底，另一方面語文教師也要具有高思政素質和人格力量。而作為靈魂播種者與知識傳授者，語文老師不能僅提高學生知識素質，卻忽略了思政素質。所以，只有提高教師思政素質，才會準確把握與理解教材中所表達的思想與所描繪的情境，由此才能讓學生進入思政崇高意境，在往復沉潛中滋養甘霖。若非如此，就算語文教材有非常高的教學質量，也會由于不到位的領悟而不能育人。因此，語文教師一定要充分意識到自身思政素質提高的必要性，并將其切實作為教育的一部分去踐行與追求，為教育與引導學生作鋪墊。通過對工作實踐與生活點滴的實踐，提高大學生思想修養，以此達到鑄造優秀思政素質與崇高人格風范的目的。此外，語文教師一定要時刻謹記為人師表，用自己的真善美為學生做表率、樹榜樣。

　　（二）充分發揮大學生主體作用。要想使大學生語文思政教育作用得到充分發揮，就要重視有效發揮大學生主體作用。語文教師對新教學方法進行不斷嘗試，是語文課堂教學互動性得以不斷增強，并讓學生意識到自己是學習與教育的主人。為學生創造一個以課堂為中心，并向延伸至人文講壇、社團活動以及課外活動全方位教學環境，同時讓學生自覺創建一個自我教育與學習的優良學風。創建集知識性、趣味性以及思想性于一體的思想政治教育網站，在網絡互動中，能夠確保學生自我思政教育的實現。此外，還要加強思政實踐，讓學生能夠利用寒暑期時間接觸社會，在親身體驗過程中深化理解與認識相關文學作品，并于日常生活中領悟語文為他們所帶來的思政魅力。

　　（三）通過優秀文章加強大學生思政教育。大學語文教材可以說是所有功能得以發揮的基礎。正所謂皮之不存，毛將焉附？因此，往往只有高質量教材才具有正面進行思政教育的功能。毋庸置疑，從總體上說，我國大學語文教材質量比較高，這就為大學生思政教育的開展提高大量情理并茂及文質兼美的好文章。然而，現階段我國各文化思想相互激蕩，尤其是部分反動勢力，他們通過各種渠道，將錯誤理念與觀點滲透至大學語文中，導致學生形成錯誤思政觀念。在不斷進步與完善的社會主義市場經濟中，學生出現思想政治問題的因素存在多方面，不良社會風氣及多元化的意識形態帶給大學的最大問題是負面影響學生信念與理想的形成，在這種情況下，拜金主義、享樂主義以及消費主義等負面追求就會趁虛而入。所以，在大學語文教學中，一定要充分利用語文教材中所潛藏的優秀傳統理念，以此對大學生做好人格形象教育與道德情操熏陶。語文教師為學生講解儒家所宣揚的“剛正不阿”與“浩然正氣”的人格精神、兼濟天下的`進取精神以及至善至美的道德境界等，啟發學生能夠學會自我思考，這樣對學生崇高感與責任感的培養非常有利，使學生能夠自覺將集體利益與個人利益進行緊密結合，最終形成崇高的思政素養。

　　（四）挖掘傳統革命精神，確保學生愛國教育得以加強。隨著不斷完善的市場經濟與不斷深入的改革開放，我國逐漸出現了城鄉差距大、地區收入差距大、就業形勢嚴峻以及貧富差距大等現象。在諸多問題層出不窮的情況下，很多大學生缺少自我奉獻精神，而且情緒非常消極。面對這種現象，大學語文老師就要深入充分挖掘大學語文教材中所蘊含的能夠弘揚優秀傳統道德精神的詞句或篇章，突出奉獻精神與愛國主義，從這些篇章中感染與啟發學生。

　　二、將思政教育與大學語文教育有效結合

　　所謂結合，并非就是將思政教育與大學語文教育進行簡單合并，結合是將思政教育與大學語文滲透、協調、互動以及融合成一個整體的有機過程。一方面要注重大學語文的思政導向作用，通過先進文化與理念對大學語文教育進行指導，以此使其思政教育作用能夠得到充分發揮。另一方面，通過大學語文教育使大學生對學習文化的興趣得以激發，這樣既可以保持兩者特點，而且還能探求兩者在教育效果與教育方式方面的新途徑，尋找思政教育與大學語文結合的共同規律。類似于劉曉哲在《語文的思政教育功能》中所闡述的問題，思政教育作用并非大學語文的主要教育內容，通過大學語文來對學生進行思政教育，那么大學語文的作用和地位就無法并駕齊驅于“兩課”。然而，這并非學術界不重視、不研究大學語文此功能真實存在的理由。反之，若高校可以充分認識到大學語文極大的思政教育作用，并創造條件確保大學語文思政教育作用的實效性與感染力得以提高，這對當前教育界思政教育差強人意局面的改善有著重大意義。

　　三、結語

　　綜上所述，大學語文一方面能夠使學生語文綜合能力得以提高，另一方面還能提高大學生思政素養。因此，當代大學生一定要充分認識到，通過大學語文進行思政教育與知識傳授，兩者并不存在矛盾，大學語文教育與思政教育在教學中屬于相輔相成，共同促進的。

大學語文論文14

　　摘要：語文教育是一種美育, 應當給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經典名篇, 體味經典中所反映的美的教育, 能培養和提高學生的審美能力、文化素養和內涵, 而且對學生的語言表達能力也有很大的提升。教師應該引導學生做好文本材料的選擇, 理解經典文本的內涵, 用心感受經典, 對經典誦讀文本材料進行深度揣摩, 才能使大學語文經典誦讀教學落到實處。

　　關鍵詞：文本視角; 語文教學; 經典誦讀;

　　在現代大學的基本功能中“培養人才”是最重要的功能, 因而大學就成為培養高素質人才的重要基地。由于我國大學專業劃分較細, 加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當前輕長遠等部分問題, 造成了大學人文教育弱化的傾向。如果大學生專業知識掌握不夠牢固, 就業能力將受到限制, 過弱的文化熏陶將使學生缺乏學養, 而大學“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

　　大學的目的在于“提供心靈的訓練和教養”[1], 如何才能達到這個目的呢?最直接有效的方法是反復的講述與反復的背誦古典語文。可見, 經典教育領域已經基本達成共識。所以說, 在大學階段實施經典誦讀課程, 開展經典誦讀活動, 可以提升大學生的人文素養、是培養高素質人才的重要途徑之一。

　　經典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理, 并結合各種語言手段來完善地表達和再現經典文本思想感情的一種語言藝術。經典誦讀可以使人在感知言語聲音形態的同時, 實現對文本的感悟理解, 是一項創造性的活動, 這種再創造的活動是以誦讀材料為前提的, 不能脫離經典文本而獨立進行。教師應該引導學生做好文本材料的選擇, 理解經典文本的內涵, 用心感受經典, 才能使大學語文經典誦讀教學落到實處。

　　一經典誦讀文本材料的選擇

　　并不是所有的經典文本都適宜拿來誦讀。經典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術, 其過程就是誦讀者在經典文本的基礎上, 實現文字向聲音轉化的過程, 通過經典誦讀來塑造形象、傳遞感情, 引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果, 需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下, 大學語文經典誦讀教學在選擇經典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。

　　(一) 誦讀材料的經典性

　　經典誦讀材料的選擇要求具有經典性。一是在內容上具有普適性, 最好與學生普遍關注的人生問題或生活問題密切相關。二是要有思想性與影響力, 通過經典誦讀能夠激勵學生積極健康地生活。三是具有歷史性, 經典誦讀材料需要經過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環節, 有了形象性的語言才能使得學生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言, 就很難在課堂上對學生構成豐富的形象感受。

　　(二) 誦讀材料的階段性

　　大學語文經典誦讀教學重視的是傳統文化的熏陶感染作用, 強調吸收民族文化精髓的重要性。因此, 對于經典誦讀材料的選擇, 需要根據學生的年齡、心理特征、接受程度等因素, 對經典誦讀材料的難易程度作出相應的規定。既要照顧到各個學生的特點而有所側重, 又不宜將經典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點, 又有彼此之間的相互聯系。

　　(三) 誦讀材料的目的性

　　誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學語文經典誦讀課程課上或課下自由誦讀, 一般可以不考慮受眾的需求, 完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經典文本。但是如果是需要將課上內容與誦讀實踐活動相結合, 比如誦讀競賽、誦讀表演等, 那就要根據誦讀的場合和聽眾的需要, 從眾多經典文本中選出合適的經典作品。例如國慶經典誦讀, 就應該選擇一些勵志愛國的經典作品, 比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節舉辦的誦讀活動, 就應該選擇一些深情的經典作品, 從而更好地適應場合和聽眾的需求。

　　(四) 誦讀材料的風格性

　　經典文本所表現出來的藝術特色和創作個性是一個經典文本思想、形象、形式特點的總和, 是內外一致、形神統一地顯現出來的經典文本的風貌、神韻和品格。經典文本誦讀要考慮學生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽, 誦讀者要根據自己的實際風格和水平來選擇相應的經典作品。大學階段低年級的學生可挑選一些難度小些的, 自己較為熟悉的經典作品來讀;對于經典誦讀水平較高一些的高年級學生則可適應的風格會更廣泛一些, 因為他們可以更好地駕馭經典文本, 演繹經典文本。總之, 要根據具體情況來確定。

　　二經典誦讀文本內容的領會

　　經典誦讀不同于經典朗讀。經典朗讀是一種出聲的閱讀方式, 是閱讀的起點, 是理解經典文本的重要手段。經典誦讀也不同于經典默讀。經典默讀是日常誦讀之法, 只看書, 不出聲。經典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經典文本背誦出來, 以傳達經典文本的思想內容, 它不僅是記憶, 而且有理解, 在抑揚頓挫中理解經典文本。學生應該在大學語文經典誦讀課程中好好把握經典文本的思想內容, 應該充分注意以下幾個方面。

　　(一) 要準確理解詞句

　　葉圣陶先生認為, “吟誦 (誦讀) 就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法”, “必須理解在先”, 才能“傳出文字的情趣, 暢發讀者的感興”[2]。大學語文經典誦讀教學中, 教師引導學生在朗誦前, 除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音, 掃除讀音障礙之外, 還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義, 避免不求甚解, 甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外, 在誦讀之前, 還要很好地把握作品中句子與句子之間的關系。只有注意到這些, 才能夠更好地完成文字向聲音的轉化, 收到良好的朗讀的效果。例如, 在誦讀復句的時候, 要特別注意分句之間的關聯詞, 根據關聯詞來理解分句之間的關系。如表示遞進關系的“不但……而且……”, 表示條件關系的“如果……就是……”, 表示并列關系的“一邊……一邊……”, 表示選擇關系的“與其……不如……”, 表示轉折關系的“雖然……可是……”, 表示因果關系的“因為……所以……”等等。這對于準確的語氣運用和表達是必不可少的。

　　(二) 要正確把握結構

　　正常情況下, 經典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思, 我們都能找到相對的中心句。當然, 段落的組合也有很多種方式。段落內部之間的關系可以是因果關系的組合, 也可以是層進關系、并列關系 (包括同義近義的并列和正反內容的并列) 的組合。同時, 還可以是總說和分說的關系, 或者分說和總說的關系等等。總之, 段落內部的關系多種多樣, 但是無論是哪一種關系, 都應該要求學生在誦讀前必須理清脈絡, 區分主次。同理, 同一篇經典文本中不同段落之間的關系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內在關系, 才能掌握篇章的結構, 從而理清全篇的脈絡, 誦讀時便能得心應手。同時要提醒學生特別注意, 不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經典文本注重的是濃郁的情感;議論性經典文本則注重表現辭氣的承接轉折, 要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據不同體裁的特點進行區別誦讀。

　　(三) 要深入領會內容

　　在大學語文經典誦讀教學中應該要求學生對經典文本內容進行深入細致的分析和研究, 只有充分理解作者的思想情感, 才能正確地表達作者的深層意蘊, 使聽眾也進入到作者所描繪的意境中。這就要求學生不僅僅理解經典文本字、詞、句的含義, 且需要透過字里行間理解作品的內在含義, 還需要對與經典文本相關的其他材料進行把握。比如, 對作者所處的時代背景、生平思想、創作動機等方面都應深入地了解和領會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后, 有感而發創作了許多經典文本, 因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關內容能夠很好地幫助學生正確理解作品的內容。我們只有對經典文本的內容有了透徹的了解, 才能夠在誦讀中用恰當的聲音、表情、語調和動作去感染和打動聽眾。比如說明文, 應該從它的結構層次入手, 研究他如何將概念、相關知識表達出來;例如議論文, 便要弄清楚它的主要論點, 它是如何通過論據、論證方式將主張展示出來。而如果已經有前人注釋或近人評論的經典文本, 則應該博采參考, 以幫助理解。節錄中非獨立成篇的經典文本, 我們必須從它的原文入手, 著重分析它的上文下理, 從而避免斷章取義。

　　三經典誦讀文本的深度揣摩

　　大學語文經典誦讀教學要求學生將經典誦讀內容與形式相結合, 完成文字向聲音轉化的復雜活動, 在正確選材和大致理解經典文本之后, 學生還必須對經典文本進行深度揣摩, 通過對誦讀材料深刻而細致的感受, 感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調。這樣, 才能完成經典文本的有效呈現。

　　(一) 要用心感受經典

　　“所謂感受, 就是讀者的`心與詩人的心起了共鳴, 仿佛詩人說的正是讀者自己的話, 詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”[3]感受作品是情感的誘發因素, 主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中, 使人形成了不同的認識。根據人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官, 就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學語文經典誦讀教學中, 學生對作品的理解感受不夠深入, 沒有真正走進經典作品, 沒有把握經典作品的精髓, 而是在那里主觀臆造情感, 即使朗讀的聲音再好聽, 聲調再怎么抑揚頓挫, 也難以感染他人。教師只有引導學生對經典誦讀材料反復琢磨, 仔細體味, 然后進入經典, 進入角色, 進入情境, 才能喚起聽眾的感情, 使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如, 我們讓學生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕, 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁, 獨釣寒江雪。”這是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴, 萬徑無人走, 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨, 以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學生在誦讀每一篇經典作品之前, 教師都必須引導他們來體味這種感受。

　　(二) 要真正理解作品

　　情感的傳遞是經典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具, 它的生命力在于其承載著人的感情態度。“感覺到了的東西, 我們不能立刻理解它, 只有理解了的東西才能更深刻地感受它。”[4]大學語文經典誦讀教學中, 教師要特別注意引導學生, 在經過對經典文本的字詞句的具體分析和感受的同時, 應該讓學生形成豐富而逼真的想象, 好似經典文本的文字內容在學生的心中動起來, 就好像自己親身經歷一般。在經典誦讀教學過程中, 教師要讓學生把握經典文本的內容, 調動他們的形象思維, 從而更好地體味經典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直, 長河落日圓。”教師要引導學生去體味“直”“圓”二字的妙處, 在頭腦中再現詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字, 可見沒有一絲風, 當然也沒有風聲, 于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字, 并不是說唯有‘落日’才圓, 而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”, 周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后, 這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’, 一個‘圓’, 在圖畫方面說來都是簡單的線條, 和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合, 構成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來, 就感受不到這種愉快了。”[5]葉圣陶先生的這段話, 當是經典誦讀時運用形象思維體味經典文本內涵的范例。

　　(三) 要準確把握基調

　　基調是指經典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向, 即經典文本的基本情調。大學語文經典誦讀教學中, 教師不僅要讓學生整體感知并理解經典文本, 而且還應該從經典文本的體裁、主題、結構、語言等方面進行認真地分析、有效地解析, 從而準確地把握經典的感情基調。通常來說, 任何一部經典文本都有它本身相對統一而完整的基調。要讓學生把經典文本變成有聲語言, 就是再創造性地把文本中無聲的態度情感轉化為有聲的態度感情。只有深入地體會和整體把握經典的基調, 學生才能具有出色的表現力和感染力。

　　任何一個經典文本所體現出來的感情都可以是多樣化的, 但是它的基調卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露, 即整體具體感的總和。在經典誦讀的教學中, 教師可以引導學生在深入細致理解和體會經典文本的深層蘊意之后, 要準確把握經典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文, 局部內容表現出了作者對人生苦短的慨嘆, 顯現了緩慢而低沉的情調, 但總體基調是豪放、輕快、活潑的, 在部分低沉情調的映視之下, 全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》, 詩中表現出了詩人對人生短暫的感傷, 但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望, 而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求, 所以其基調可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》, 通篇基調熱情高昂, 同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以, 教師引導學生在經典誦讀過程中要準確把握經典文本的要旨大意, 準確感知經典文本表達的思想感情, 才能夠使經典誦讀達到聲情并茂、感人至深的境界。

　　四經典誦讀文本的誦讀表達

　　(一) 要掌握經典誦讀語音的準確性

　　1. 要讀準字音

　　教師要求學生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調方面的差異, 同時還要注意一些特殊的語言現象, 比如文本中會出現一些上聲的變調, “一”、“不”變調和“啊”的音變等問題。另外, 在漢語中存在很多一字多音的現象, 這是容易產生誤讀的重要原因之一, 教師應該多加留意。如果在經典誦讀中不能準確讀音, 輕則破壞了作品的美感, 重則歪曲了經典文本的思想內容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字, 不同的讀音意思相去甚遠。對于這種一字多音的情況, 教師應該引導學生首先分析清楚多音字的各個不同意義, 然后去記住它的不同讀音。另外, 一些古音字或特定讀音的字詞也應重視, 如《上邪》中的“邪”、《將進酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當然, 外來語譯音等情況也應該引起注意, 在誦讀中作正確的處理。

　　2. 要注意方言之間的差異

　　對不同方言區的人來說, 在誦讀經典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) , 有些方言聲調的變化等。這種規律可以總結為一些大規律以及一些小的規律, 而且還包含一些例外情況, 老師要好好幫助學生去總結。在總結的同時, 遇到問題要要求學生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶, 積極督促他們反復地練習。

　　3. 要注意避免近似誤讀

　　漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近, 進行經典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字, 或者將乙字讀成甲字。另外, 由于不認識某些字詞, 而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音, 這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應該讓學生做好相關的辨析練習, 避免出現誤讀。

　　(二) 要注意經典誦讀表達的層次性

　　按照經典文本的感知程度, 可以將經典誦讀分為四個層次。一是試讀, 主要目標是讀準字音, 在文本信息的獲取過程中, 首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進行試讀, 便于學生有針對性地解決問題的同時, 可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀, 主要是讓學生在初步感知的基礎上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經典文本的的整體思路, 從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展, 是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇, 化繁為簡, 去粗取精, 使經典的主要內容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會, 進行研究性和研討性的誦讀, 進而能夠熟悉經典, 順暢朗讀。四是品讀, 就是鑒賞性地誦讀, 就是葉圣陶先生所說的“美讀”, 即“激昂處還他個激昂, 委婉處還他個委婉”[6]。

　　參考文獻

　　[1]黎海燕, 鄢建江.美國的通識教育與閑暇德育[J].當代青年研究, 20xx, (1) .

　　[2][3][5]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京:教育科學出版社, 1980.

　　[4]白先同.教育心理學教程[M].桂林:廣西師范大學出版社, 1992.

　　[6]梁開喜.談文言文誦讀教學的層次性[J].語文建設, 20xx, (11) .

大學語文論文15

　　摘要：大學語文教學是漢語教育的高級階段，同時也是大學生高校教育的重要內容。在教學中，要想對學生的人文素質進行強化，教師需要進行適當的改進，按照教學任務和教學規律，采取開放式的教學策略，順應新課改的教學方向。

　　關鍵詞：大學語文；人文素質教育；方法探究

　　大學語文是人文學科的一門課程，具有豐富的人文思想，是一門面向非中文專業學生所開設的公共文化基礎課程。大學語文能夠對學生的涵養氣質、精神世界等方面起到獨特的作用，提升大學生的審美能力。隨著教學改革的推進，大學語文教學也面臨著各種各樣的挑戰。如何通過語文知識內容的教學，幫助學生樹立正確的人文素質觀念，是教師在教學中需要重點把握的問題。教師需要對教學節奏進行掌控，結合學生的學習方向以及院校的教學特點，對大學語文教學改革的策略進行深入探究，構建出完善的人文素質培養思路。

　　一、大學語文教學現狀

　　隨著教學改革的不斷深入，大學語文越來越被重視，使學生在語文方面的基礎知識、基礎素質和基本能力得到了較大程度的提升。但是在教學過程中，大學語文教學暴露了一些不足之處。

　　1．學科性質略顯模糊。盡管大學語文教學改革歷經多年，但是對大學語文性質的鑒定，還多是從語文教學的工具性進行判斷的。在調查中發現，大多數高校將大學語文定位為基礎性的公共課程，并且長期處在一個邊緣化的位置上，這與英語教學形成了一個巨大的反差，導致很多學生對語文產生了輕視的學習態度。大學語文教材的編寫也存在一些不足之處，使學生對語文學習的價值存在著一些認知偏差，對于學科的定位比較模糊。要想達到人文素質教育的目的，學生不僅需要具有較強的文學鑒賞水平，還要從民族精神和人文精神的角度對自身情感進行塑造。而這一點，恰恰是大學語文課堂上未能體現出的內容。

　　2．課程定位缺乏統一。大學語文教學的定位問題是當前高校面臨的一大問題。對于那些剛剛經歷高考入校的學生而言，他們在語文課堂上的聽、說、讀、寫等方面的能力需要進行必要的鞏固和延伸，同時學生的文學欣賞能力也要進行必要的強化。部分學生自身的人文綜合素質不高，其人文精神有待加強，這些問題都需要通過大學語文中的課程內容來對其進行改進。

　　在調查中發現，當前對于大學語文內容的定位考慮，大致上可以分為以下這幾個方面：一是工具性定位，認為大學語文應該是高中語文課程的一種延續，也就是簡單的補課；二是人文性定位，認為大學語文應該要對學生的文化修養和人文精神進行培訓；三是工具性和人文性融洽的定位，讓學生在掌握漢語言實用技巧的同時，具備一定的人文素養。由于以上教學觀念無法進行統一，導致學生整體的學習質量不高。

　　二、大學語文教學和人文素養教育的關系

　　1．大學語文教學和專業人才培養的關系。大學課堂開展語文教學的根本目的是為了豐富學生的語文知識，提升其文學素養。在語文教學中，教師要將大學語文的教育定位在培養人文素質教育的內容中，這樣才能避免學生在學習過程中遇到不明確和不具體的學習問題。隨著信息化的發展，學生可以通過互聯網的手段對人文性的主體內容展開學習。同時，在教學中，教師還需要本著與時俱進的教學理念，關注語文教育的歷史環境，為學生呈現多元化的學習體驗。

　　2．大學語文教學和人文素質培養的關系。當前大學生的人文素質較為薄弱，且人文課程的開設數量較少，所以大學語文在人文素質的培養過程中肩負著重要的責任。人文素質主要是指由能力、知識、觀念、意志等因素綜合而成的內在品質，是一個人修養和氣質的表現。它可以促進人的思想感情和諧發展，協調人和社會之間的關系。

　　由于社會經濟的影響，部分學生的拜金心理嚴重，審美水平低下，甚至心理出現了一定的問題。我國大學語文課程主要講授的是中國語言文學，但是教師卻并未對語言文學知識展開透徹的講解。所以要想對學生的人文素質進行培養，教師需要幫助學生通過欣賞作品背后的內容，揭示文本中所蘊藏的文化精神，進而提升學生的人文素養。

　　三、大學語文教學中實施人文素質教育的方法

　　1．深入挖掘教材中所蘊含的人文因素。在大學語文教學課堂上，教學活動主要是對教材、教師和學生這三者之間的關系進行有機的協調。教材是由相關專家總結出的重要學習經驗。在大學語文課堂上對學生的人文素質內容展開教育，教師首先需要發揮引導作用，將弘揚傳統文化、陶冶學生情操、提升學生寫作能力和鑒賞能力作為教學的重點，在這個過程中，還需要依托教材，對教學內容進行有效的組織。當然，在立足教材的基礎上，也不能被教材束縛，教師要鉆研教材，對其中所蘊含的信息進行有效的挖掘。例如，在對一些古典文學作品進行講授的時候，教師要選擇其中的精華，通過挖掘其現實意義，對學生的人文素質展開教育。對于一些作家的生平、寫作背景，以及前人對其所做的評價，教師都可以講述給學生，不只是單單讓他們對作品進行理解。在大學課堂上對《孟子》《論語》等內容進行教學時，教師可以將儒家的傳統思想，如修身、治國、平天下的內容，找準一個切入點，幫助學生建立必要的人文思考。

　　在這個過程中，教師還可以延伸出莊子、韓非子等人的學說，幫助學生樹立相應的學習意識，引導他們從優秀的作品中汲取學識和智慧。為了在課堂學習中培養學生的人文體驗意識，教師還可以根據作品的創作背景和創作思想，對學生進行相應的輔導。比如在對李白、杜甫、白居易、蘇軾等詩人的詩歌內容進行教學時，教師可以讓學生對這些詩詞中所蘊含的精神、節操和品格進行深入的感受；同時結合詩文之間所蘊含的思想感情，對詩人創作的理想和抱負進行了解，這樣才能使學生對詩歌作品有更好的把握。又如，在學習《蜀道難》時，教師可以從樂府體詩歌的'結構特色以及詩人李白的創作風格入手，引導學生對詩歌中所體現的感情進行全面了解，深化學生的人文思想感受，強化其整體的學習質量。

　　2．圍繞人文素質教育改善教學的方法。在課堂上，教師應該圍繞人文素質教育的內容，改變傳統的“填鴨式”教學方法，將學生的創新思維放到首位，強化整體的思維訓練方法，對學生的思維空間進行開放式的引導。首先，在課堂上，教師要對學生的主體地位進行突出，這樣更有利于在課堂上形成良好的師生關系。教師可以對教學課堂展開必要的情境創設，幫助學生展開獨立的思考，并鼓勵其積極參與到互動活動中。例如，在學習《寡人之于國也》這篇古文后，教師不妨鼓勵學生大膽發表對這篇文章的學習感受。只要教師烘托出必要的學習氛圍，學生普遍能夠對“施仁政、反暴政、反兼并”的思想內容提出自己的一些看法。對于那些具有戲劇性質的文學內容，教師可以讓學生以表演的形式來對文章的主體進行闡述，強化學生的人文素養。現代教育講究的是“授人以魚不如授人以漁”，所以教師在大學語文課堂上要幫助學生對教材進行深入的發掘，使學生在這個過程中掌握相應的學習方法和思考方式。首先，可以幫助學生從作品的創作背景入手，進行閱讀和理解，將創作者的主要思想、創作生平以及時代背景等內容融合進來。

　　比如在對李清照《聲聲慢》這首詞進行學習時，當學生在對詞中凄苦悲涼的情緒進行感受時，教師不妨將李清照在創作時的時代背景講述出來。由于金兵入侵，北宋滅亡，李清照流落江南，丈夫的過世使她孤苦無依。在這樣的時代背景下，學生可以對其展開更為深入的了解。學生在學習人文素質教育的內容時，也可以掌握觸類旁通的方法，對一些詩歌、散文進行欣賞閱讀，提高自身的人文素質。隨著信息技術的不斷進步，在大學語文教學課堂上，教師要利用多媒體幫助學生對語文知識進行更為深入的了解。例如，對教材上的《煮酒論英雄》和《寶玉挨打》等內容進行學習時，教師不妨播放一些相關的影視片段，幫助學生對語言內容展開視覺化的體驗，這樣學生在學習過程中可以深化自身的理解程度。在對一些經典的詩歌、散文進行學習時，教師也可以播放一些相應的音樂內容，或者以舉辦朗誦會的形式，提升學生的欣賞水平。這樣既能夠提高學生的學習效果，也可以提升其人文素養，達到良好的教學目的。

　　四、結語

　　總之，在大學語文教學的課堂上，要想切實提升學生的人文素質，教師一方面需要對教學方法進行改進，另一方面則要結合學生的實際學習體驗，幫助他們在課堂上對中華文化和民族精神進行全方位的理解，深化其人文學習意識。

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