反對偽圣化

我以為，中國的語文教育，存在著根深蒂固的弊端，其中一個是“偽圣化”。

    所謂“偽圣化”，就是用一套惟一的“公共思維”模式，箝制師生豐富多元的精神方式、說話方式，壓抑 精神自由，禁絕個性語言，讓全體師生都用一個模式思維、用一套話語說話；就是用偽神圣、假崇高的觀點去 看待“高尚”、“健康”、“先進(jìn)”、“有意義”等真正的人文價值范疇，讓師生的語言，遠(yuǎn)離真實的人生和 真實的現(xiàn)實生活。

    “偽圣化”產(chǎn)生于語文教育中的思想政治教育的“教化”情結(jié)。推動它的是中國語文教育中的兩股思潮， “文以載‘道’”思潮和“文‘道’合一”思潮（“道”之所以加引號，是因所謂“道”不過是狹隘的、急功 近利的政治思想）。

    第一種表現(xiàn)——禁絕個性語言、多元解讀

    譬如，我們總喜歡面命耳提地引導(dǎo)十幾歲的學(xué)生“要寫有意義的事情”，“說崇高的話”；我們總愛說， “《項鏈》是批判資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想”；“《雷雨》是揭示封建大家庭的罪惡和工人與資本家 之間的矛盾”；“《麥琪的禮物》是表達(dá)對資本主義制度下小人物悲慘生活的同情”；甚至“《綠》是對祖國 山水和大自然的熱愛”。

    崇高、有意義這些人文價值理應(yīng)倡導(dǎo)；但關(guān)鍵是怎樣理解、如何把握“有意義”和“崇高”？那些課文也 的確可以如此解讀——但是，是否只有惟一的解讀？必須強制性地如此解讀？可否允許教師與學(xué)生做出自我的 、多元的合理解讀？

    一位高中生說：“最令人氣憤的就是作文課了……所謂練習(xí)議論文是怎么個練法呢？第1段必須在4行以內(nèi) ，并且提出論點；第2、3段都必須先設(shè)立分論點然后行文；第4段總結(jié)全文，提出口號，也必須在4行以內(nèi)。純 粹一個‘四股文’！且慢，論點還有要求，必須是靠近理想、奉獻(xiàn)、愛國等重大主題。有一次老師要求評述《 祥林嫂》一文，我評論的是她的幾個希望的產(chǎn)生與幻滅，自以為文采等都還可以，沒想到被判為零分，并被勒 令重寫。原因是評述本文最佳角度是抨擊封建禮教的罪惡。”（付剛《學(xué)生：作文如八股》）

    學(xué)生不能說出自己的真實體驗，不能抒發(fā)自己真實經(jīng)歷的內(nèi)心感受，不能說出有獨立精神體驗的有個性的 話。

    再者，教師們?nèi)绱诉@般日久天長地面命耳提，一節(jié)課一節(jié)課地訓(xùn)導(dǎo)熏染，我們的學(xué)生就學(xué)會了根據(jù)不同的 公眾場合、根據(jù)不同的人們的不同需要，說人們想聽的話，而不是說自我真實體驗的話。有時甚至說假話、套 話。

    教師在課上也不敢跟學(xué)生說自己的真心話，只能把真實的自我隱藏起來，包裹起來：只為應(yīng)付考試背一串 教參上抄來的話，說一通不得不說的話。語文課，應(yīng)是最具人文特

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