《大堰河-我的保姆》探美

《大堰河———我的保姆》究竟美在何處？細細咀嚼，不外乎四點。

一、人物形象———性格美。雖為抒情詩，但本詩選用了大量生動逼真的細節描寫，細膩地塑造了一位受盡剝削和苦難的舊中國貧苦婦女的形象———大堰河，集中再現了勞動階級固有的優秀品質，凸現了人物的性格美。

１．勤勞純樸的崇高品德。大堰河一生都在不停地勞作：縫補、洗衣、煮飯、喂豬、撫養孩子，酷熱的夏天到禾堂里曬糧，嚴寒的冬天到結冰的池塘里洗蘿卜。她永遠只是默默地含笑勞動，沒有片刻的空閑和休憩，通身閃耀著中華民族吃苦耐勞精神的光輝。

２．寬厚善良的慈愛精神。她忍受著生活和精神的一切苦難。雖遭地主的剝削和醉酒的丈夫的打罵，仍堅強地活著。為了生活，她用乳汁養育我來支持她的家。在緊張的勞動之余，還要為丈夫和兒子們補衣服、包傷口、捉虱子。她用厚大的手掌把“我”抱在懷里，撫摸“我”，“我”要回家，她竟傷心地哭。她從不抱怨命運的不公平，善良的心里只有愛和給予，她“吃的是草；擠出的是牛奶、血”，用巨大而深沉的愛哺育著“我”和她的兒女們。

３．美麗豐富的內心世界。大堰河是童養媳出身的貧苦婦女，被生活剝奪了受教育的權力，甚至連名字都沒有，但她的內心世界十分美麗豐富。她為了乳兒“忙著切那冬米的糖”，“為了他走到她的身邊叫一聲媽”，她把乳兒畫的大紅大綠的關云長掛在灶邊的墻上。即使在夢里，夢見的也是乳兒“有了嬌美的媳婦”，并親切地叫她“婆婆”，多么崇高而善良的給予，她的內心世界是何等豐富，心靈之美自然地噴發出來，感人至深，動人肺腑。

二、審美情趣———悲劇美。古希臘哲學家亞里士多德指出：悲劇不是悲痛、悲哀、悲慘、悲觀和死亡的同義語，它必須是美好事物的毀滅，從而使讀者產生審美愉悅。大堰河的一生正是具有這種撼人心魄的悲劇美。她勤勞善良，寬厚仁慈，用自己的乳汁養育了“我”，也養活了她的家，一年到頭不停地勞作，她奉獻了她可以奉獻的一切。可是，她仍要遭受剝削和打罵，忍受別人難以忍受的苦痛，最后竟“帶著訴不盡的奴隸的凄苦”悲慘地死去，死后她的墳頭也十分荒涼。美好的人物竟這樣被毀滅了，她的毀滅使人產生憐憫和悲憤，激起我們對毀滅她的那個社會的無比憎恨和憤怒。從而使我們奮發興起，提高精神境界，拓廣心靈空間，使心智得到凈化和升華，讀來雖令人悲苦但很亢奮，哀凄卻不悲觀，這正是本詩的悲劇美收到的藝術效果。

三、借鑒藝術———色彩美。本詩大量運用了色彩的描寫。如寫懷念則寫“被雪壓著的草蓋的墳墓”，“長了青苔的石椅”，“把烏黑的醬碗放在烏黑的桌子上”；寫自己的家庭“紅漆雕花的家具”，“睡床上金色的花紋”；寫贊頌“呈給你黃土下紫色的靈魂”，“呈給你泥黑的溫柔的臉顏”。作者原是學畫出身，曾在歐洲學過印象派畫技。印象派主要借助色彩的調配，光線的明暗對比來表達感情，突出主題。我國二三十年代就曾有一批詩人借鑒印象派畫技來寫詩歌，給沉悶的詩壇帶來了生氣，拓廣了詩歌的表現技巧。如戴望舒的《雨巷》利用色彩來宣泄感情：“我是想逢著丁香一般的姑娘＼她有著丁香一般的顏色＼

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