美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施

[作者]  李麗

[內(nèi)容]

            一

    美育即審美教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。

    中學(xué)教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

    無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象。”［（１）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（２）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

    更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源。客觀世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健�審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（３）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（４）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

    美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

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