語文教學怎樣結合社會生活

    王麗在引發語文教育大討論的《中學語文教學手記》中說“不關心廣闊的社會生活就很難學好語文”。斯言信焉！這不僅是她在語文教學實踐中的真切感受，也是對我國語文教學普遍存在的脫離社會生活現反思。

    的確，長期以來，由于片面強調語文學科的工具性，特別是受應試教育的不良影響，教學模式化，教條化，功利化傾向嚴重。許多教師眼睛只盯著分數，一門心思摳“知識點”，讓學生整天掙扎于題海之中，不愿花精力引導學生將語文學習與觀察社會，思考生活，感悟人生結合起來。學生學習語文的興趣往往被消磨殆盡，學起來耗時費力，效益低下。即便有的考得高分，也往往只能“玩”語言文字，人文精神卻嚴重缺失，難以做到和諧發展。這種“半截子”人才，怎能在改革開放中參與國際竟爭？怎能滿足正處于快速、劇烈、深刻變革之中的社會之需求？又怎能為精神文明建設發揮積極的作用？

    作為對長期語文教學有關爭論和研究成果的總結和整合，《全日制普通高級中學語文教學大綱（試驗修訂版）》指出，在語文教學中“要密切聯系社會生活，注意開發現實生活中的語文教學資源。要加強課內外的溝通……”這無疑對我們的語文教學具有重要的指導意義。     基于以上認識，我在使用語文新教材，進行高中語文教學時，力戒關起門來教書，注意“開門教學”，眼光不僅看著書本，而且隨時關注社會，收到良好的效果。具體做法如下。     一、 在課文教學中找切入點聯系社會     課文是社會生活的反映或總結，總能在其中找到聯系生活的切入點。我十分注意把握這些切入點，在教學中將課文與現實社會聯系起來，從而讓學生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。     比如文言文教學，我不僅注意字詞句式等知識的教學，還特別重視其中蘊含的中國文化的傳統，及其與當代社會的聯系。在教學高中新教材中諸子散文單元后，我就利用課外語文活動，舉辦了題為《儒家學說對中國社會的影響》的講座，除介紹了百家爭鳴中諸家學說概貌，儒家成為封建社會至尊地位的背景、原因知識外。還著重分析儒家學說對當代中國社會，對改革開放和現代化建設的積極影響和消極負累。從而幫助學生辨正地分析古人古籍，自覺地取其精華，棄其糟粕，培養學生熱愛祖國文化遺產的情感，提高了他們觀察、分析社會的能力。     又如，在教學新教材中《內蒙訪古》一文時，我看到中央電視臺一則報道：成千上萬蒙古野驢因外蒙古生存條件的變化，進入我國內蒙古陰山一帶的烏拉特旗，當地有關部門采取有力措施加以保護。我當天就結合《內蒙訪古》的教學，由地理環境的介紹切入，告訴學生這一消息。學生對課文產生親切感，更加深了對環境保護意識。     二、 在各種語文活動中關注社會     語文課外活動是課堂教學的重要補充形式。我注意精心組織開展，使其成為聯系課堂和社會的紐帶。

    我堅持組織學生輪流每節課前作5分鐘演講，并要求內容要關注社會，關注人生。學生從中交流自己對社會人生的觀察，思考和困惑，如國企脫困問題、農業改革問題、官員腐敗問題、社會中黑惡勢力問題、同學關系和男女交往問題……我在其中予以點拔和引導，從中增強學生觀察社會生活，并作理

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