芭蕾與娛樂的關系

1前言

我們不是為了教學而教學的目的，是為娛樂社會、為上臺而培養舞者，這是我們的目的如果你頭腦中裝著這個目的，你就會在你需要時運用一切看上去非常美好的東西... 巴蘭欽如是說。存在于巴蘭欽的舞蹈意識中最為關鍵的部分是他的觀眾意識，他始終認為芭蕾是娛樂的藝術，舞者則是表演者，他們需要一種積極主動奉獻給觀眾一些東西的感覺。舞者需要自我推銷。舞者作家蘇琪說，當巴先生表達一個動作的做法時，他會說你是在表演、在呈現、在服務僅僅熟練是不足夠的。可借用現今娛樂界的一句職業俗話，即娛樂自己，才能娛樂他人。他相信，只要舞臺上的演出是美麗的、具有音樂性和有趣的，觀眾就會一來再來。筆者以為，巴蘭欽的這一觀念非常寶貴，是其現代芭蕾得以快速且穩固發展的一個重要因素。

2芭蕾起源

回顧整部舞蹈史，在20世紀巴蘭欽出現之前，芭蕾藝術在紐約這座世界藝術之都一直都未能有一席之地，原因是多方面的:首先，崇尚自由、民主的年輕國度不會歡迎制約、刻板、整齊劃一，且在封建君主制領導下發展起來的古老的芭蕾藝術;

其二，現代物質文明的快速進步加快了整個社會的節奏，同時也給人們帶來了很大的精神壓力，人們希望看到不一樣的東西滿足精神需要。其三，20世紀現代主義的崛起本身更是對古典主義的反叛，簡約、素樸、平民化取代了繁復、華麗與高雅。但同時，美國又是一個多元文化的國家，對各類藝術具有極大的包容性，它接受并且留住一切適用而又實用于美國本土的文化精華，但接受者只能是廣大群眾，因此觀眾是評價一門藝術標準的唯一標尺。巴蘭欽正是理解了這一要義，同時具有捕獲公眾興趣點的敏銳洞察力和激發觀眾熱情的手段與能力。通過向觀眾展示新的東西這種方式，進一步地教育培養觀眾群。他需要一點點的將觀眾帶到他的舞蹈世界，教育他們學會去欣賞一些不容易輕易被認可，在首次曝光時沒有揭開其品質的作品。這是對觀眾的好奇心與新鮮感的挑戰。

第二，節目的多樣性。三合一精品晚會是20世紀的以來現代藝術中較為流行的的舞臺表演形式之一。在作品的搭配上，巴蘭欽的方法講究而又奏效，從綜合角度考慮，仔細挑選劇目以在整場演出中保持一種平衡。例如，家喻戶曉的《胡桃夾子》、《天鵝湖》、《火鳥》片段;輕松一些的《柴科夫斯基大雙人舞》、《西部交響曲》、《星條旗》;以及需要挑戰觀眾的作品例如《競賽》、《巴洛克協奏曲》、《四種氣質》。節目安排通常包含每個類型有一支舞蹈，例如《天鵝湖》、《競賽》和《西部交響曲》這種組合方式。此外，巴蘭欽有一個策略是將具有挑戰性的作品夾在中間，以留住觀眾，經過一段時間之后，觀眾便如同喜歡別的舞蹈一樣喜歡上他的新的且具有挑戰性的舞蹈。

筆者于2013年9月、10月分別在林肯中心現場觀看了NYCB數場演出，在三合一精品晚會形式中，呈現出形式上不拘一格，內容上豐富多樣。其中一場為AllBalanchine，節目搭配上依次是((四種氣質》、《插曲》、((Duo Concertant)),《三樂章交響曲》，這四支舞蹈的安排在節奏、風格性、演員人數上都達到一種適度平衡，觀眾反響相當熱烈。

芭蕾就應該是艱難而且不舒適的。唯一的改善方式是是身體負重，否則什么也不會發生。你就可以去睡覺，然后忘記舞蹈。芭蕾就是此時此刻，不是明天也不是下星期。巴蘭欽如是說。這句話除了體現巴蘭欽將芭蕾看作當下要把握住的藝術之外，其實更是一種發自內心深處對芭蕾藝術教徒般的膜拜與信念。在巴蘭欽的美學世界里，芭蕾舞已然是一種生活態度，一種近乎于宗教那般神圣不可侵犯的內心情感，如此他希望舞者全身心地投入到每一個動作，用心體驗動作中蘊含的甜酸苦辣，而呈現出的只能是一種東西，即美，美是到達任何技術層面的首要條件。如果舞者到達不了對舞蹈全身心投入的境界，一切都是毫無意義的。蘇琪說，對他而言，如果舞者感受不到那種內心的美，轉四個圈、十個圈都是沒有意義的，這個觀點從扶把練習的第一個動作，以及每個練習的最細小環節開始就要加以強調的。這反映出巴蘭欽美學至上，技術其次的美學原則。

巴蘭欽認為，芭蕾舞需要舞者以膜拜般的狀態全身心地投入，排除一切外在影響，到達忘我的境界;芭蕾舞就是要從殘酷中獲得身心的自由，不費吹灰之力的就能做到的事情不叫做芭蕾。芭蕾就應該是艱難而且不讓人舒適的一舞者必須像魔法師一樣，好似舒適地做著不可能的事情。即便是一堂芭蕾課，他也反對將其作為熱身或拉伸肌肉的訓練，而是必須進入正式表演狀態。事實上，人們把芭蕾課作為熱身活動是一個不太奇怪的現象，而且比較普遍，由于不是劇目表演或正式演出，不少人看待這個過程或多或少顯得隨意，尤其在舞團的演員更加視芭蕾基訓為活動課，普遍會本著花最小的力量活動開身體的態度。

巴蘭欽的舞者至少提前半小時進教室熱身。蘇琪在書中寫道，她至少提前半小時進教室，因此她由足夠的時間做一個把桿系列，以及一些拉伸，以便身體上與精神上做好上課無論做什么都可以的準備。我們知道，充分的熱身不僅能夠幫助我們放松緊張的身體，而且能夠清醒頭腦。這是一個重大儀式之前，對身心的全面透析與關懷。

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一旦音樂響起，從第一個呼吸開始就進入全神貫注的狀態。巴蘭欽曾經說，一個舞者必須像僧侶或修女那般將自己奉獻給舞蹈。因此把舞蹈帶給舞者身體上的入迷與忘形視為宗教的體驗，并不應是一件令人感到驚訝的事情。巴蘭欽的舞者更像是一群狂熱的信徒，舞者崇拜的不僅因為巴蘭欽創作了他們眼中上帝般神圣的芭蕾，而且因為通過芭蕾，他們進入到了一個非常俄羅斯的世界，并且開始信仰它。

3結語

巴蘭欽這種超乎尋常的宗教思想在作品《小夜曲》中也是大有體現。在開場畫面中，每一個舞者通過簡單地轉開腳下一位進入這支舞蹈，她們站在舞臺上，與現實世界置身度外，完全專注于音樂和舞蹈。舞蹈在步調上層層遞進，從小的動作到更復雜、更不惜余力，無暇思索與喘息的全身心參與的舞步，這些舞步在音樂聲中完美地流淌。霍曼斯說，他們在達到一種超越，(即便當他們大汗淋漓和氣喘吁吁的時候)這就是舞蹈，身體上的和形而上學的舞蹈意義，就是觀眾看到的東西。

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