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論巴金《寒夜》的婚姻悲劇
論巴金《寒夜》的婚姻悲劇
作者/袁祖洪
近年，關(guān)于《寒夜》的研究出現(xiàn)了一些新的視角，除了傳統(tǒng)的社會(huì)批評角度外，還有精神分析法、女性主義文學(xué)批評方法、癥候式批評、文化視角等，對小說的主題意蘊(yùn)取得了長足的進(jìn)步。本文從當(dāng)事人在家庭中的角色錯(cuò)位方面出發(fā)，來分析《寒夜》中愛情婚姻悲劇產(chǎn)生的根源。
《寒夜》是巴金最后一部長篇小說，它的誕生，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。小說以1944年冬至1945年底國統(tǒng)區(qū)的重慶為背景，描寫了幾個(gè)“小人物”及其家庭的悲劇。小說中的主人公汪文宣和曾樹生是一對大學(xué)畢業(yè)的夫婦，他們曾經(jīng)受過現(xiàn)代新思潮的熏陶和啟迪，在個(gè)性解放的信念下結(jié)合，又共同追求過“教育救國”的理想，共同走過了14年的婚姻生活道路，如此相愛的夫妻，最終卻走上末路，是誰斷送了他們的婚姻？他們的婚姻悲劇，除了社會(huì)因素之外，當(dāng)事人雙方的婚姻角色錯(cuò)位也是引發(fā)悲劇的重要原因。
一、汪文宣：在婚姻中的角色錯(cuò)位
當(dāng)年的汪文宣在“五四”個(gè)性解放的旗幟下，滿腦子的理想和事業(yè)，又有志同道合的妻子，是何等的意氣風(fēng)發(fā)？他們夫妻攜手創(chuàng)辦一所“鄉(xiāng)村化，家庭化”的學(xué)校，獻(xiàn)身教育。他和曾樹生沒有結(jié)婚就同居，勇敢地向封建禮教挑戰(zhàn)，何等的驚世駭俗？那時(shí)的汪文宣是曾樹生仰慕的對象，他們以為會(huì)這樣相親相愛一輩子。然而，日本侵略者的炮火很快使他跌人了貧窮的深淵，工作上的幾次碰壁，使他徹底喪失了當(dāng)年的銳氣。由于事業(yè)上的落寞，經(jīng)濟(jì)上的捉襟見肘，疾病的困擾，汪文宣在曾樹生面前越來越抬不起頭。他愛妻子，可連妻子的生日蛋糕都買不起；愛兒子，可兒子的高額學(xué)費(fèi)卻只能靠妻子想辦法；他愛母親，卻不得不眼睜睜地看著母親淪為“二等老媽子”。他的愛顯得那么蒼白無力，他幫不了身邊的每一個(gè)人。
他只能用眼淚來留住妻子，就像一個(gè)可憐的孩子，汪文宣在愛情里完全喪失了自我，缺乏獨(dú)立意識(shí)，忘記了一個(gè)男人在婚姻中應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。貧困病痛固然是汪文宣的癥結(jié)所在，但身處逆境時(shí)的自暴自棄、懦弱才是他的婚姻失敗的原因。在任何一個(gè)社會(huì)里，作為汪文宣這樣的一個(gè)孤獨(dú)的弱者，可能都不可避免地會(huì)遭到命運(yùn)的無情打壓，只是在那個(gè)混亂年代，弱者的生命更顯得脆弱罷了。而表現(xiàn)在家庭里，不能成為一個(gè)家庭的頂梁柱，反而把家庭的重?fù)?dān)放在妻子的肩上，這種角色的錯(cuò)位只能讓妻子憐憫他而不是愛他。當(dāng)朋友死去，妻子出走，最后一根救命稻草的失去給了他最后的也是致命的打擊。“樹生帶走了愛，也帶走了他的一切；大學(xué)時(shí)代的好夢，婚后的甜蜜生活，戰(zhàn)前的教育事業(yè)的計(jì)劃……全光了，全完了。”在彌留之際，他用顫抖的手寫下“我愿她幸福”，這種對妻子的真摯的愛，真是讓人潸然淚下。汪文宣的懦弱是長期心理壓抑所致，事業(yè)成功和經(jīng)濟(jì)收入是男人尊嚴(yán)的象征，更是男人本色的彰顯，面對妻子的強(qiáng)勢，汪文宣無處宣泄，又得不到妻子的鼓勵(lì)，因此走向了自我毀滅。
二、曾樹生：愛和自由的錯(cuò)位
曾樹生是一個(gè)受“五四”新思想影響的新女性。受過教育，敢于大膽追求個(gè)人幸福。當(dāng)年，沒有父母之命、媒妁之言，勇敢地和汪文宣結(jié)合在一起。她與汪文宣的性格不同，有著更為旺盛的生命力。然而，家庭的寒酸，丈夫的體弱多病及懦弱無能，婆婆的冷言冷語，以及對青春短暫的恐懼，使她不甘心在這種陰冷枯寂的環(huán)境中蹉跎歲月，蠶食青春。她虛榮心特強(qiáng)，甘愿在銀行當(dāng)花瓶，尤其對年輕的有錢有勢的頂頭上司的追求感到誘惑而無法抵抗。每次她哼著小曲，邁著輕快的步伐回到家里，看到等她晚歸的丈夫，她的內(nèi)心不是不內(nèi)疚，可看著他的臉帶一種不干凈的淡黃色，兩頰陷入很深，呼吸聲重而急促。在他的身上她看不到任何力量和生命的痕跡。“一個(gè)垂死的人！”她恐怖地想道。作為一個(gè)普通的女性，她受著雙重壓迫：一方面，是來自社會(huì)的壓迫；另一方面，是來自家庭的壓迫。這使她十分痛苦。當(dāng)她受到婆婆的辱罵以后，丈夫還要她向婆婆道歉，她再也無法忍受了，給丈夫?qū)懥四欠庖蠓珠_的長信：“我……想活得痛快。我要自由。”曾樹生在苦難的命運(yùn)面前掙扎、反抗，追求幸福和自由，這沒有錯(cuò)，但她缺乏正確的反抗方式和生活道路。她的根本矛盾就是一方面要追求幸福和自由，另一方面又不知道幸福和自由如何才能獲得。她只能靠尚還殘留的一點(diǎn)青春和美貌去換取生活保障，為物質(zhì)享樂而不惜賣身。她與陳經(jīng)理與其說是一場愛情，還不如說是一次調(diào)情，即使最終能和陳經(jīng)理結(jié)婚，她也只能依附于他。可是這種所謂的幸福的保質(zhì)期有多長呢？對她來說，年老色衰的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。如果曾樹生沒有了嬌美的容顏，陳經(jīng)理還會(huì)愛她嗎？她不站起來進(jìn)行斗爭，就只有永遠(yuǎn)處在被動(dòng)的地位。作品寫她兩次掙脫了舊家庭的桎梏（娘家與夫家），仍未獲得真正的幸福與自由。可見，女性僅僅獲得政治和經(jīng)濟(jì)的解放還不算解放，最終解放在于女性自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，曾樹生離開汪文宣而轉(zhuǎn)投陳經(jīng)理只是經(jīng)濟(jì)上的依附，只不過從一個(gè)小公務(wù)員妻子的身份到一個(gè)銀行經(jīng)理夫人的身份罷了，與其說是另覓新愛，不如說是內(nèi)心深層意識(shí)中仍處于弱女子角色的曾樹生再次對新的依附對象的尋求。
三、汪母：母愛的錯(cuò)位
不可否認(rèn)，汪母特別愛她的兒子，她像所有偉大的母親那樣吃苦耐勞，盡心盡力地操持家務(wù)，為兒子分擔(dān)憂愁和痛苦。由于汪母很早就喪夫守寡，兒子成了她唯一的依托，她對兒子有一種強(qiáng)烈的占有欲，甚至認(rèn)為兒媳搶走了她的兒子，于是對兒媳有一種本能的排斥。可以說，汪母的這種愛導(dǎo)致了汪文宣和曾樹生的婚姻破裂，加速了兒子的死亡。
汪母深受傳統(tǒng)教育的影響，因而當(dāng)她用傳統(tǒng)思想去看待新式女性的兒媳時(shí)，認(rèn)為兒媳配不上“純潔而高尚”的兒子，她與兒媳的沖突，表現(xiàn)了兩種文化心理的撞擊。
一是價(jià)值觀和倫理觀的相左。她不滿意兒媳是新派女人，不滿意兒媳的生活方式，認(rèn)為兒媳進(jìn)咖啡館與舞場是不守婦道。但是，汪母已失去了舊式家庭中的地位與尊嚴(yán)，她在與兒媳的爭吵中處處顯出劣勢。汪母攻擊兒媳是“花瓶”和“兒子的姘頭”，以此來顯示自己倫理上的優(yōu)勢，不過是在盛怒時(shí)候的一個(gè)作戰(zhàn)的武器，一句傷害對方的咒罵而已。這種文化意識(shí)的差異使得婆媳雙方各執(zhí)一端，誰都不肯讓步，讓家里永無寧日，這種爭吵不僅傷害了雙方的感情，而且使汪文宣左右為難，無所適從。這兩個(gè)汪文宣所愛而又愛他的女人像仇敵似的相互攻擊，讓汪文宣身心俱疲，他一方面很愛他那作為“新派”人物的妻子，另一方面又孝順?biāo)鞘嘏f的母親。但是，母親和妻子的矛盾他無法
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