韓愈散文尚新求奇原因探究

    韓愈散文尚新求奇原因探究

崔爽（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)110034）[摘要]韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其作品呈現(xiàn)出奇崛、求新的審美傾向。這種審美傾向除了與韓愈的性格、思想相關(guān)外，與中唐特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景也是密不可分的。因而有必要在研究其作品的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。

    [關(guān)鍵詞]韓愈；新奇；古文運(yùn)動(dòng)

    韓愈是唐宋八大家之首，所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)是唐代繼詩(shī)歌之后又一文學(xué)高峰。他在文學(xué)創(chuàng)作上主張“：詞必己出”“，為陳言之務(wù)去”，即在文學(xué)上追求新奇的傾向。他在《上兵部李侍郎書(shū)》中說(shuō)“凡自唐虞以來(lái)，編簡(jiǎn)所存，大之為河海，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神。纖之為珠璣華實(shí)，變之為雷霆風(fēng)雨，奇辭奧旨，靡不通達(dá)”，這段話說(shuō)明韓愈刻意追求一種奇辭奧旨的文學(xué)風(fēng)尚，表現(xiàn)在文章的思想和語(yǔ)言中，出現(xiàn)這種傾向除了韓愈自身原因外，還與他所生活的中唐這一特殊社會(huì)政治背景有很大關(guān)系。

    一、韓愈尚新求奇的創(chuàng)作心理的形成

韓愈處在一個(gè)社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代背景中，經(jīng)過(guò)“安史之亂”，唐王朝的國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，下層百姓流離失所，人們生活困苦不堪。國(guó)家內(nèi)憂外患，矛盾重重，地主階級(jí)殘酷剝削農(nóng)民，地主與農(nóng)民的階級(jí)矛盾十分尖銳，而統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾也十分嚴(yán)重。因此，統(tǒng)治者在思想上麻痹百姓，利用宗教緩解社會(huì)矛盾，佛教盛行，社會(huì)陷入沉重的危機(jī)中。韓愈和一些有識(shí)之士欲挽救國(guó)家，恢復(fù)唐王朝的國(guó)運(yùn)，在思想上開(kāi)啟中興之路，提出文學(xué)復(fù)古的主張，發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)并提出了“宗經(jīng)”“、文以載道”的文學(xué)主張。在《原道》一篇中提倡儒家之道，反對(duì)佛道的觀點(diǎn)尤為突出，主張用儒學(xué)的思想來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，但在傳授的時(shí)候應(yīng)避免理論的嚴(yán)肅、呆板。韓愈便在文章求新求奇上來(lái)宣傳儒道，用一些奇字、險(xiǎn)字來(lái)表達(dá)主題。

    韓愈生活坎坷，三歲而孤，跟隨哥嫂奔波，兄會(huì)卒，隨嫂歸故鄉(xiāng)河陽(yáng)后，又因中原動(dòng)蕩而舉家“就食江南”，“零丁孤苦”。

    幼時(shí)的坎坷經(jīng)歷對(duì)韓愈的人生是有很大影響的。成人后考四次進(jìn)士方得中，三次應(yīng)博學(xué)宏辭科考試皆沒(méi)有入選。韓愈來(lái)到長(zhǎng)安，然而抱負(fù)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，可見(jiàn)心中苦悶的心情是不言而喻的。韓愈悲慘的遭遇對(duì)其性格影響較大。他曾說(shuō)過(guò)“少小尚奇?zhèn)ァ�，可�?jiàn)，韓愈的性格中包含了奇異的因素。他的性格奇詭，并且充滿矛盾的心里，他的一生是矛盾的結(jié)合體。

    韓愈在思想及性格上的奇特集中表現(xiàn)在他對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作之中，他在創(chuàng)作中要求“唯陳言之務(wù)去”，“詞必己出”。片面強(qiáng)調(diào)“不襲蹈前人一言一句”，對(duì)古人文章“師其意，不師其詞”的主張，用新穎、創(chuàng)造性語(yǔ)言表達(dá)感情。韓愈在語(yǔ)言詞匯上追求新、奇，甚至自己創(chuàng)造一些詞語(yǔ)。他的詞匯豐富，如“細(xì)大不捐”、“詰屈聱牙”、“動(dòng)輒得咎”、“搖尾乞憐”、“不平則鳴”等，豐富了詞匯的發(fā)展。清劉熙載說(shuō)“韓文起八代之衰，實(shí)集八代之成”，對(duì)其進(jìn)行了很高的評(píng)價(jià)。韓愈不僅是一位文學(xué)大師，同樣也是一位思想家。因此，在文章的立意和構(gòu)思中也體現(xiàn)出求新、求異的特點(diǎn)。比如《毛穎傳》，居然想到為一支毛筆作傳，匪夷所思。這篇傳記像描寫(xiě)其他傳記一樣，先敘述毛穎的家世，之后寫(xiě)他的事跡，又寫(xiě)到了秦始皇、蒙恬造筆，并且寫(xiě)道毛穎所起的重大作用。此外，毛穎的性格“又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人，雖見(jiàn)廢棄，終默不泄”。毛穎性格正直，具有高尚的品質(zhì)，可是“上見(jiàn)其發(fā)禿，又所摹畫(huà)，不能稱上意。上嘻笑曰：‘中書(shū)君，老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書(shū)，君今不中書(shū)邪？’對(duì)曰‘：臣所謂盡心者。’“因不復(fù)召，歸封邑，終于管城。”毛穎由中書(shū)到不中書(shū)，本來(lái)是一個(gè)自然的現(xiàn)象，但在韓愈的描述中卻談人事，而結(jié)尾中“秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見(jiàn)疏，秦真少恩哉!”這句話點(diǎn)到了文章的主旨，韓愈通過(guò)詼諧的比喻抒發(fā)出替朝中老臣鳴不平的感情。柳宗元評(píng)價(jià)為：“信韓子之怪于文也。”可見(jiàn)，韓愈文的怪與其內(nèi)心深處的不平則鳴思想有關(guān)。此外，還有《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》都是“尚新求怪”的代表，被人饑為“駁雜無(wú)實(shí)”，“以文為戲”，其實(shí)不然，在這些尚新求怪的背后隱藏著作者對(duì)官場(chǎng)腐敗的黑暗現(xiàn)象、人才得不到重用以及個(gè)人仕途不得意的不平之氣，不能直接發(fā)泄出來(lái)，只能借這種曲折隱晦、旁敲側(cè)擊、嬉笑怒罵的方式表達(dá)出來(lái)，柳宗元對(duì)此發(fā)出“若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇”“，盡天下之奇味以足于口”的快感。

    二、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)需要求新求奇

    韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者，并把古文運(yùn)動(dòng)推向高峰。

    在韓愈之前的蕭穎士、李華、獨(dú)孤及等人就開(kāi)始反對(duì)華靡的駢文，提倡古文，有意于改變文風(fēng)和文體。但他們片面的“明道”、“宗經(jīng)”要求效法先秦的儒家經(jīng)典，而對(duì)屈原、宋玉及漢代的作品都采用輕視的態(tài)度。逐漸把古文引入艱澀難懂的地步。此外，蕭穎士、李華重“道”，講得十分空洞，并沒(méi)有與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槠渲鲝埐�沒(méi)有得到太多人的肯定，韓愈在吸收前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用創(chuàng)新的思想并從現(xiàn)實(shí)和文身出發(fā)，把“經(jīng)誥之指歸，遷雄之氣格”結(jié)合起來(lái)，并取得古文運(yùn)動(dòng)的空前勝利。韓愈的古文中也強(qiáng)調(diào)“文以載道”。他所講的“道”都是“堯舜之道”和“六經(jīng)之旨”，與解決現(xiàn)實(shí)疑惑問(wèn)題相結(jié)合的政治觀念具有現(xiàn)實(shí)性、形象性，將抽象的道理闡述得很深刻。韓愈主張文學(xué)的繼承與創(chuàng)新，借鑒先秦及兩漢經(jīng)典，并有所創(chuàng)新。“上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯；周《誥》、殷《盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸；《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子云、相如，同工異曲。”只有創(chuàng)新文章筆法才能達(dá)到與時(shí)文競(jìng)爭(zhēng)的目的。

    另外，作意好奇特，在“贈(zèng)序文”中表現(xiàn)尤為突出，姚鼐說(shuō)：“唐初贈(zèng)人始以序名，作者亦眾。至于昌黎乃得古人之意，其文冠絕前后作者。”《送董邵南序》全文字?jǐn)?shù)僅100多余字，卻寫(xiě)得跌宕起伏，起筆陡峻，氣勢(shì)磅礴，以“燕趙古稱多感慨悲歌之士”開(kāi)頭，點(diǎn)出文章基調(diào)且用兩次“董生勉乎哉！”用意在于鼓勵(lì)董生作為一個(gè)忠義之士，不要為敵人所用。董生所要去的地方始河北三鎮(zhèn)，自天寶以后，長(zhǎng)期抗拒朝廷，藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，韓愈主張中央集權(quán)，對(duì)董邵南的燕趙之行頗不贊同，卻又不便明言，只能勸誡“董生勉乎哉”，文章感情奔放，措辭婉轉(zhuǎn)，意在言外。

    三、散文自身發(fā)展的創(chuàng)新性

    韓愈散文的求新、求奇特點(diǎn)除了與他尚奇的性格和思想有關(guān)外，與散文自身發(fā)展的規(guī)律、特點(diǎn)也有關(guān)系。

    （一）散文自身發(fā)展的規(guī)律性使古文走向復(fù)古道路

駢文發(fā)端于先秦，在魏晉南北朝大盛，重視對(duì)偶、聲律、辭采，駢文的發(fā)展突破了散文起初枯燥、單調(diào)的形式，逐漸向華美的方向發(fā)展。發(fā)展到唐代，駢文的弊端愈加顯示出來(lái)，駢文片面講究對(duì)偶、辭采華麗、內(nèi)容的空虛，已經(jīng)違背了散文發(fā)展的本質(zhì)。散文的本質(zhì)在于自由，生動(dòng)、無(wú)拘無(wú)束，而講究聲律、對(duì)偶的駢文是很難實(shí)現(xiàn)的，散文的發(fā)展逐漸回歸本體，即重內(nèi)容、重抒情的道路上來(lái)，這種變化是自然發(fā)生的。在唐初，駢文雖然占據(jù)主導(dǎo)地位，但從“初唐四杰”、陳子昂的一些詩(shī)歌中，出現(xiàn)了一些活潑的生氣和剛健的風(fēng)骨，文風(fēng)的變化已悄然開(kāi)啟了。楊炯的《從軍行》“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”從這首詩(shī)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的立功建業(yè)的志向和激昂慷慨的情懷可以看出剛健的“風(fēng)骨”韻味。“‘燕許大手筆’張說(shuō)、蘇颋在駢文寫(xiě)作中崇雅黜浮、運(yùn)散入駢，展現(xiàn)出雍容雄渾的氣勢(shì)。”蕭穎士、李華、獨(dú)孤及的宗經(jīng)，使文學(xué)自然走向逐漸走向復(fù)古的道路。

    （二）散文抒情方式的多樣性使創(chuàng)作題材新穎奇特

韓愈的抒情散文大大豐富了古代散文的形式和內(nèi)容，古文運(yùn)動(dòng)的成功進(jìn)一步使散文擺脫了聲律的束縛，形成了貼近生活、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的文體———古文的創(chuàng)作出現(xiàn)了。駢文刻板拘整，不利于抒情的需要。散文的最主要特點(diǎn)之一就

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