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從寒食節(jié)的興衰看官方與民間合力對(duì)習(xí)俗的影響
“寒食春過(guò)半，花濃鳥(niǎo)復(fù)嬌。從來(lái)禁火日，會(huì)接清明朝。斗敵雞殊勝，爭(zhēng)球馬絕調(diào)。睛空數(shù)云點(diǎn)，香樹(shù)百風(fēng)搖。改木迎新燧，封田表舊燒。皇情愛(ài)嘉節(jié)，傳曲與簫韶。”（1）這是唐代詩(shī)人張說(shuō)的一首詩(shī)。詩(shī)所談及的禁火、改火、斗雞、爭(zhēng)球等活動(dòng)正是我國(guó)古代的一個(gè)節(jié)日——寒食節(jié)的節(jié)俗事項(xiàng)。
寒食節(jié)，因人們?cè)诠?jié)日期間不動(dòng)煙火、吃冷食而得名。節(jié)期一般在清明前兩日或一日。關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，自古就有許多說(shuō)法，至今研究者們?nèi)匀桓魇慵阂?jiàn)。我們姑且繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題，只將注意力放到寒食節(jié)形成以后的發(fā)展演變上，透過(guò)它的興衰來(lái)看一下官方力量和民間力量的互動(dòng)關(guān)系，及其對(duì)這一習(xí)俗發(fā)展演變的影響。民俗學(xué)研究的成果表明，某種民俗事象一旦形成，就具有很強(qiáng)的軌范性，在不斷的重復(fù)中，俗民會(huì)形成自覺(jué)維護(hù)習(xí)俗慣制的力量。我們?cè)谶@里所說(shuō)的民間力量，就是指這種俗民對(duì)于約定成俗的事象進(jìn)行自覺(jué)維護(hù)的力量。而官方力量則是指政府包括中央政府和地方政府對(duì)民俗事象所施加的作用力。
寒食節(jié)最早被明確記載當(dāng)是兩漢之際桓譚的《新論》，該書(shū)卷11《離事》說(shuō)：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也。”（2）此后一直到北朝時(shí)期，從記載來(lái)看，寒食的這段歷史其實(shí)就是它被官方不時(shí)禁斷的歷史。《后漢書(shū)·周舉傳》記載“太原一郡舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月咸言神靈不樂(lè)舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。老小不堪。歲多死者”。周舉做了并州刺史后，作吊書(shū)，到子推廟中，“言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民使還溫食。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革”。（3）曹操也因“聞太原、上黨、西河、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食”而下令“人不得寒食。若犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一月俸”。（4）《晉書(shū)·載記第五》提到后趙建平年間，雹起西河介山，中書(shū)令徐光將之歸因于“去年禁寒食”引得“群神怨憾”而“怒動(dòng)上帝”。結(jié)果石勒只得“允并州得寒食如初”（5）。《魏書(shū)·高祖本紀(jì)》記載延興四年二月辛未，也曾禁斷寒食。到了太和二十年二月癸丑，又“詔介山之邑，聽(tīng)為寒食，自余禁斷”（6）。
從周舉到魏高祖，對(duì)于寒食習(xí)俗無(wú)不加以反對(duì)，并在行動(dòng)上采取禁斷的措施。這主要是他們從統(tǒng)治階級(jí)的利益和一般人道主義出發(fā)的結(jié)果。一定數(shù)量的人口是社會(huì)得以延續(xù)的保障，而在任何社會(huì)中，勞動(dòng)者又都是生產(chǎn)力最基本的要素之一。在生產(chǎn)工具水平較低的狀況下，人口在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展中的作用就更加突出。我國(guó)東漢一直到南北朝時(shí)期，人口相對(duì)較少，尤其東漢末年，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面人口大幅度減少，另一方面兵源又急須補(bǔ)充，造成了人口不足敷用的狀況十分嚴(yán)重，也影響了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在統(tǒng)治者們看來(lái)，由于禁火寒食而造成人員的減少實(shí)在是不應(yīng)該也是不必要的，周舉和曹操更清楚地指明了在冬天長(zhǎng)時(shí)間禁火寒食的弊端，周舉說(shuō)是“歲多死者”，曹操則說(shuō)“老少羸弱”“有不堪之患”。它“殘損民命，非賢者之意”，不人道，于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治有害而無(wú)利。我們說(shuō)，以周舉、曹操、石勒和魏高祖為代表，在東漢到北朝時(shí)期就形成了移易禁火寒食習(xí)俗的官方力量。
但官方對(duì)于寒食習(xí)俗的否認(rèn)態(tài)度和采取的禁斷行動(dòng)只是問(wèn)題的一個(gè)方面，另一方面，對(duì)于寒食習(xí)俗自覺(jué)維護(hù)的民間力量在官民雙方的對(duì)抗中居主導(dǎo)地位，以致于官方也不得不做出些讓步，對(duì)這一節(jié)俗活動(dòng)進(jìn)行有限的承認(rèn)。官方所以妥協(xié)的原因，除了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治無(wú)力外，從《晉書(shū)》的記載來(lái)看，更主要的是出于統(tǒng)治者與民眾共同的心理素質(zhì)，即對(duì)于違犯禁忌所帶來(lái)的不良后果的恐懼。禁火寒食在性質(zhì)上講是一種禁忌。當(dāng)時(shí)禁火寒食的民眾視介子推為神靈，這個(gè)神靈是“不樂(lè)舉火”的，如果人們不禁火，就違背了神靈的意圖，導(dǎo)致冰雹之災(zāi)，而冰雹的危害甚巨，尤其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)會(huì)帶
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