人的全面發展的哲學思考

　　人的全面發展，是一個歷史命題，也是一個彌久常新的話題。但是，對于怎樣才是人　的全面發展、如何實現人的全面發展的問題，卻一直難有令人滿意的答案。現實中，不　少人把人的全面發展等同于人實踐能力的提高，以人的物質創造力強弱高低來衡量人的　全面發展的程度。所以，當人類借助于科學武器，使自己從一個匍匐于神像腳下的卑微　生物一躍而為雄踞地球的萬靈之長之后，就覺得已經獲得了全面發展，乃至把金錢的積　累和權力的膨脹作為人的發展的標尺，并把更多的精力集中到物質創造上，從而以一種　主子的姿態向大自然拼命索取。遺憾的是，當人們面對著自我創造的那些令人眩目的物　質財富時，卻難有全面發展的喜悅，反而產生一種失樂園的憂郁。尤其是人們受到來自　大自然和社會的種種報復而警醒時，才發現自我已經迷失，才發現人并沒有獲得真正意　義上的全面發展。于是，“認識自我”、“人的全面發展”等命題，又以新的意義召喚　著現代人，認識自我，發展自我的呼聲匯成一股新的人本主義浪潮。本文正是在這個意　義上，從人性理論的角度，對人的全面發展再作一番探討，并以之求教大方。

　　一、人的全面發展的前提：本能的有效社會化

　　人的全面發展必須在人性的基礎上進行。

　　什么是人性，至今未有定論。而且一些關于人性的定義，如人性善、人性惡等，都是　人的具體社會行為的評價，根本沒有上升到理論層面。從字義上理解，人性應指人的屬　性。這屬性不僅包括本質屬性，也包括非本質屬性，不僅包括一般屬性，也應指特殊屬　性。但是，由于世界上其他物質的一切屬性人皆具有，即所謂“萬物皆備于我”，那么　，照此分析人性，則人性與其他物質屬性無多大區別。所以，一般都把人性界定在與動　物相區別的屬性，即人的本質屬性。馬克思指出，人是社會關系的總和。從馬克思的話　里，我們可以得到這樣的啟示：人性是在社會化過程中形成的。沒有社會化過程，人與　動物只有形體之別，而無本質之別。只有通過社會化，人才可能成為與動物相區別的人　。世界各地一些關于獸孩的報道告訴我們，當一個人喪失了社會化的環境，即本能失去　了社會化的機會后，那么他就不具備人性，形雖類人，但性不類人。即或回到社會中來　，也難以適應社會。基于此，我把人性定義為人的本能的社會化。即人性是人的本能在　一定的社會條件下，通過社會的強化而形成的。

　　如果說，人性是人的本能的社會化，那么，人的全面發展，則應該是人的本能的有效　社會化。

　　人的本能社會化的結果，常常出現兩極性。例如人的爭斗的本能，在社會化過程中，　被正義所激發，則成為勇敢；被非正義利用，則成為一種野蠻。符合社會公眾利益的行　為總視為美好的人性，違背社會意愿的行為總視為非人性的或邪惡人性的。因此，人性　范疇常常是對立的兩極：善與惡、愛與恨、誠實與虛偽、無私與貪婪、勇敢與怯懦、敬　愛與嫉妒……實際生活中，人們又把那些本能朝好的方面發展者稱為“有人性”，把本　能朝壞的方面發展者稱為“沒人性”。人們總希望人性朝好的一極發展，因此當一個人　進入社會之后，社會總是努力教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）引導每個人，力求使其自然本能循著正確的軌道良性　發展，也就是使人的本能獲得有效社會化。

　　人的社會化是一種行為過程。這種行為過程是由外部變量和內部變量這兩種變量相互　作用的過程。這兩種變量即我們平素所說的遺傳與環境。有效的社會化就是使遺傳與環　境這兩種變量協調作用，互為促進。

　　人的本能是遺傳的。凡本能都有一種主動顯示的趨向，人的許多欲望便是本能顯示的　內在動力。歐文曾說過：“人生來就具有謀求幸福的欲望，這種欲望是他的一切行為的　基本原因，是終身都有的，用一般人的話來說，這便是人的利己心。”[1]人的欲望促　使人不斷外求，而社會的發展則給人的欲望的實現創造種種契機。人的欲

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