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素質(zhì)教育是對(duì)人的全面發(fā)展思想的創(chuàng)新實(shí)踐論文
摘要：人的全面發(fā)展思想是馬克思主義理論的重要組成部分。素質(zhì)教育是對(duì)人的全面發(fā)展理論在新的歷史條件下的創(chuàng)新實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；素質(zhì)教育；創(chuàng)新
目前，有相當(dāng)多的人把在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中奉行的追逐實(shí)利原則，推廣到政治生活、社會(huì)生活和人際關(guān)系中。這些人只注重眼前的物質(zhì)利益，而忽視了對(duì)人本身的精神世界的追求，其結(jié)果是對(duì)人生的意義產(chǎn)生困惑，對(duì)人生價(jià)值的理解產(chǎn)生偏差，對(duì)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)喪失信心。之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，在于偏離了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想的要求，忽視了加強(qiáng)精神文明建設(shè)。因此，必須按照“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的要求，從培養(yǎng)人的基本道德觀念出發(fā)，提升人的人文素養(yǎng)和精神境界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
一、人的全面發(fā)展的歷史必然性
1、社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展要求個(gè)人必須不斷地發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展需要一種全新的人，這種全新的人就是全部才能充分發(fā)揮的人。因此，越是到了高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，就越需要個(gè)人全面發(fā)展。個(gè)人的全面發(fā)展是歷史的必然要求，沒(méi)有個(gè)人的全面發(fā)展，就不可能有整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步。
21世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展是以知識(shí)作為關(guān)鍵要素，以知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和使用為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而知識(shí)傳承的載體是人，因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展從求訴于外的農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向求訴于內(nèi)的人類(lèi)自身發(fā)展的過(guò)程。可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，就是走向解放的過(guò)程，就是真正從自在走向自為、由必然走向自由的過(guò)程。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力的人，如果沒(méi)有人的個(gè)性解放、沒(méi)有人的個(gè)性發(fā)展，就不會(huì)有知識(shí)的創(chuàng)新，如果沒(méi)有人的發(fā)展，就不會(huì)有知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為人的個(gè)性發(fā)展、為人的全面發(fā)展提供了可能的條件和發(fā)展的空間。
2、生活的多樣性要求人必須全面地發(fā)展自己。馬克思說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人，他的生活包括了一個(gè)廣闊范圍的多樣性活動(dòng)和對(duì)世界的實(shí)際關(guān)系，因此是過(guò)著一個(gè)多方面的生活，這樣一個(gè)人的思想也像他的生活的任何其它表現(xiàn)一樣具有全面的性質(zhì)。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第296頁(yè)）人應(yīng)該全面地發(fā)展自己，包括才能、個(gè)性、情感，需要等諸方面。
3、人們有實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的愿望和權(quán)利。向往美好是人的天性，也是人的權(quán)利。人從誕生的那一天起，就處在一個(gè)不斷完善的過(guò)程中。當(dāng)上一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，馬上就會(huì)產(chǎn)生新的愿望，人類(lèi)正是在這種不斷探索和追求中一步步走向完善的。
二、實(shí)施素質(zhì)教育。促進(jìn)人的全面自由發(fā)展
社會(huì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐告訴我們，生產(chǎn)分工和社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，行業(yè)種類(lèi)越來(lái)越多，每個(gè)人的素質(zhì)條件千差萬(wàn)別，因此，在現(xiàn)階段要想使社會(huì)全體成員實(shí)現(xiàn)最終意義上的全面發(fā)展，是不可能的。我們只能爭(zhēng)取每個(gè)人在盡可能多方面的發(fā)展。根據(jù)人的全面發(fā)展理論，大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施素質(zhì)教育，提高人民的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是推動(dòng)人的全面發(fā)展的根本途徑和方法。目前我國(guó)正在實(shí)施以全民族的素質(zhì)提高為目的的素質(zhì)教育，這是對(duì)馬克思主義的人的全面發(fā)展思想的創(chuàng)新實(shí)踐。 我國(guó)開(kāi)展的九年義務(wù)教育、高等教育、成人教育、職業(yè)教育等，都是針對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況和社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要而作出的，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在社會(huì)主義條件下的具體運(yùn)用。
素質(zhì)是指以人的先天票賦為基質(zhì)，在后天環(huán)境和教育影響下形成和發(fā)展起來(lái)的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。素質(zhì)教育則是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育。一般而言，素質(zhì)教育具有如下特征：
（1）全體性。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生、全體國(guó)民，貫穿從幼兒教育到高等教育，從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育的各級(jí)各類(lèi)教育，接受教育的機(jī)會(huì)人人平等。
�。�2）全面性。學(xué)生的基本素質(zhì)應(yīng)得到全面發(fā)展。基本素質(zhì)包括思想品德、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)。
（3）創(chuàng)造性。素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的人才為目標(biāo)。
�。�4）主體性。素質(zhì)教育應(yīng)以學(xué)生為中心，注意發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。
�。�5）開(kāi)放性。教學(xué)內(nèi)容要豐富多彩，教學(xué)空間要寬闊，教育渠道要多樣。
（6）個(gè)性。學(xué)習(xí)者的個(gè)性潛能得到發(fā)揮，個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)得到鼓勵(lì)。素質(zhì)教育是一種嶄新的教育模式，要全面實(shí)施素質(zhì)教育，必須以馬克思的人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，從教育觀念、體制、結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)模式等方面進(jìn)行一系列改革。
素質(zhì)教育是對(duì)人的全面發(fā)展理論在新的歷史條件下的創(chuàng)新實(shí)踐，將直接推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。素質(zhì)教育要求尊重主體、崇尚個(gè)性、健全人格，促進(jìn)個(gè)體的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展和提高。這種教育模式體現(xiàn)了教育內(nèi)容的全面性和科學(xué)性。它不僅注重人的科學(xué)文化素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，而且也不忽視人的高尚的道德品質(zhì)、高雅的審美情趣的養(yǎng)成。素質(zhì)教育是一種綜合的、全面的、科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的教育。素質(zhì)教育正是一種貫徹全面發(fā)展教育思想的新的教育形式，它將直接推動(dòng)人的全面發(fā)展。
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