中小學德育工藝研究

  一、理論假設與操作定義

    （一）理論假設

    人類對自然的適應與超越，其標志是制造并使用工具。伴隨著這種創造，“人的意識”不斷增強，選擇和 改進是“意識”烙在工具制作上的人的痕跡。從第一把石斧開始，在經過無數次的打制和使用試驗后，人必定 能選擇最適合的動作方向和動作力度，能選擇最堅硬的石頭作為打制的材料和工具，并不斷改進打制的程序， 這是最原始狀態的“工藝”。而腦神經元已經相當發達的猩猩，即使它也可能偶而揀起地上的石頭來敲堅硬的 干果，但它的動作完全沒有“工藝”意義。如果說動物的這種生存本能也可以稱為“生產”，那么，“動物的 生產是片面的，而人的生產是全面的”，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按 照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規 律來建造。”“這種生產是人的能動的類生活”。[1]

    人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結著預前、優化、能動等“人的意識 ”。人類進行的技術發明和技術選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質”一方面對象化為人工自然，一方 面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領域以深刻的影響。在物質生產部門以及精神生產部門，工藝的 推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產品的優化甚至可以帶動產業的發展，已成為科技界、企業界的共識 。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術依托電子工業和信息技術的高度發達而呈現出前 所未有的發展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。

    中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質量和效率 的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現代科技，改進施教技術手段，對于提高中小學德育效度， 是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設的組成部分。

    之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統”，僅是“技術性考察” 。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產出”（表現為人的道德文化素質的提高）而不是物 的產出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設只作工 具性、技術性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。

    任何凝結了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施 和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術媒介的設計與運用，也反映了施教 者的匠心和情意傾向。施教者的素質（尤其是道德、審美、心理素質）也在一定程度上決定德育的效度。

    無論是現代心理學研究成果，還是德育實際工作的經驗，都表明一個規律：要打通受教者接受德育信息的 心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術手段（不是心理技術）無論其科學性如何嚴密，在情意領域 卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主 體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術，它是在現代科技介入德育領域的同時仍然不失去 教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統。工業技術領域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以 技術論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術與藝術的結合上、從工程與心 理的結合上、從科學與人文的結合上規定德育工藝的理論構架和實際操作。

    綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設：在中小學德育目標被正確設定的前提下，如果運 用先進的德育工具和技術輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教 技

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