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用憲政來進行統治者馴化
人類對動物和普通成員的馴化取得了空前的成功，但對統治者的馴化堪稱進展緩慢，只是在過去的一千年中才取得了一些實質性的進展。人類對野生動物的馴服，在文明史中已有了大量的記載。 但是與這一進程同步進行的另一個進程，即人類對自身的馴化，卻 較少受到關注，而后者遠比前者重要得多。一個社會，不論它把動物馴化得多么好，只要這個社會成員自身的野性未脫，這個社會仍然不能算是一個文明社會。
統治者與政府是迄今為止所發明的馴化人類普通成員的最有效的手段。為了鎮制普通民眾身上的野性，統治者建立了一整套的暴力機器，對任意發作野性的人進行武力的強制。讓政府用暴力的手段來壓制野性，在政治學中被稱為是“野蠻的發現”。但是，當人 們成功地找到了馴服被統治者身上的野性的途徑之后，卻被一個更大的、空前的挑戰所困擾：如何馴服自己的統治者？統治者及其操控的政府的確是統治和馴化普通民眾的有效工具。可是，無論被神化到什么程度，統治者和政府成員都是凡人。統治者用政府約束凡 人的野性，可是，一旦治人者野性發作，誰來約束、制止呢？歷史 一再表明，由于手中掌握著暴力工具，統治者的專橫權力一旦失去 控制，其所帶來的災難性后果，遠非普通人的野性發作所能比擬。
直至今日的人類的全部進化歷史表明，人類既離不開統治者， 又不能不馴化統治者。一部人類政治史，在一定程度上就是從“猴 王”到人王的進化史。靈長動物學研究表明，現在像猴子、猩猩、 狒狒、長臂猿等靈長動物，都過著人類的祖先曾經過著的那種群居 生活。大多數靈長動物的社會，是圍繞著一個可以稱為首領的統治 者而組織起來的，如猴子就是圍繞著“猴王”來結群生活的。這樣的首領通常至高無上。靈長動物社會的本質，就是在首領的暴力基礎之上建立起來的，統治秩序的建立消除了自相殘殺。人類社會中的政權最初也可以追溯到那個作為“君王”的統治者身上。由于不必再把精力浪費在自相殘殺上，整個群體就能致力于合作性事物-采集食物和保衛地盤。這樣，也就邁開了走向有組織的社會生活的第一步。
然而，靠暴力建立起來的“君王”統治不可避免地通過暴力來更迭。從猿猴社會到二十世紀的專制政權都歷來如此。猴王權力的更迭即便是流血的，卻不大可能是致命的，更不會殘害無辜者。而人類社會中行暴政的統治者們不僅制造流血，而且使千萬無辜的人 淪為受害者乃至喪失生命。這種政權便取代了猛獸而成為人類生存 的最大敵人。猿猴過專制生活是為了最大限度地獲得生存機會，而現代的暴政統治者是要最大限度地剝奪人類的生存機會。如果不能成功地馴服，“人王”比“猴王”要野蠻得多。二十世紀中非統治 者博卡薩在現代條件下居然保留著“食人”習性，就是最好不過的例證。博卡薩之所以可怕，正是因為他掌握的是整個國家的暴力機器。而且，越是這樣的統治者越是想取得對暴力機器的徹底控制。 權力越專橫，野性的成分就越多。
直到有效地馴服統治者的手段發明之前，人們對統治者們的野性幾乎束手無策。要么是以暴易暴，陷于惡性循環，要么是無力的道德說教。而對不中聽的說教，統治者們輕則像齊宣王那樣“顧左右而言他”，重則像紂王那樣讓比干剖心而死。
在人類的五千年文明中，在馴化方面取得的進展是很不均衡的。對動物和人類普通成員的馴化已經取得了空前的成功，并全面完成。對普通民眾的馴化也早已走上了制度化的軌道。
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