公民受教育權的產生理念及哲理基礎

　　摘  要：從歷史和哲學的角度研究公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權，提出了兩個問題，一為產生理念；二為哲理基礎。以國家和市民社會的關系為線索，從古希臘、古羅馬到一戰以后，對公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權進行一番歷史梳理，發現該權利的產生理念是國家和市民社會的二元以及福利國家思想。所謂公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權的哲理基礎是指主體性、客觀性、相對性、可能性和現代性。

　　關鍵詞：公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權，產生理念，哲理基礎

　　2001年，齊玉苓案，以及青島三考生狀告教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）部事件引起了人們極大的關注，與兩個事例密切相關的公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權也成了當下炙手可熱的話題。學者們紛紛從內涵、屬性、救濟等多角度對該權利進行論證和研究。[1]但是對于公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權為什么會在20世紀初期寫進憲法，以及該權利的哲理基礎到底是什么等基本理論問題，學界似乎對此開展研究得較少，筆者在此不揣淺薄，略加探討。

　　一、產生理念。

　　眾所周知，憲法的發展分為兩大階段，即近代憲法時期和現代憲法時期。制定于1919年的德國《魏瑪憲法》是近現代憲法的分水嶺，現代憲法產生的標志。受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權的規定是此部憲法諸多開創性內容之一。《魏瑪憲法》在其第二編《德國人民之基本權利及其基本義務》中，專設一章即第四章《教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）及學校》，該章從一百四十二條到一百五十條，較為詳細地規定了公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權諸問題。在《魏瑪憲法》之后，有相當多國家在憲法中規定了公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權。據資料統計，目前各國正在實施的憲法中，有約一半規定了公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權。[2]中國的歷部憲法也規定了該項權利。

　　筆者認為只有把握和了解一事物的歷史，才算真正的認識該事物，才能真正的解決現存的問題。正如梁啟超在《新史學》中講的，“史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。今日歐洲民族主義所以發達，列國所以日進文明，史學之功居其半焉。”[3]所以，筆者認為，有必要對公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權的產生理念進行一番歷史梳理。由于該權利直接涉及到國家權力和公民權利，因此梳理的線索是國家和市民社會的關系。

　　（一）、古希臘。

　　希臘被認為是西方文明的搖籃，“言必稱希臘”，正如黑格爾所說“一提到希臘這個名字，在有教養的歐洲人心中，自然會引起一種家園之感。”所以，筆者對公民受教育（www.xfhttp.com－雪風網絡xfhttp教育網）權產生理念的梳理首先從古希臘開始。后人對希臘文明為何能成為西方文明的搖籃可能有所不解。其實，“地理是歷史之母”，希臘的特殊的地理狀況孕育了希臘的歷史文化和民族特性。希臘三面環海（愛琴海），只有北邊與歐洲大陸相連，但又有高山相隔，這無疑阻礙了與大陸的交流，所以向海洋發展是現實的選擇。與海洋的近距離接觸，必然激發出整個民族的冒險精神，使得希臘人富有開拓性和創新性。而希臘本土也并不是一馬平川，所以建立暢通的、統一的國家并不現實，于是城邦制成了希臘人的基本體制。土地的貧瘠無法實現物質上的富足，這反而使得希臘人更重于理性的思考。希臘為世界貢獻了柏拉圖、亞里士多德等大思想家。概括而言，城邦和理性是希臘文明的兩大特

[1] [2] [3] 

【公民受教育權的產生理念及哲理基礎】相關文章：

試論當代我國公民的受教育權04-26

公民環境參與權論04-26

成人弱勢群體受教育權的保障05-01

區域生態安全:概念及評價理論基礎04-30

信用產生的經濟、倫理和制度基礎05-02

公民健康權與基本醫療保險04-30

我國公民宗教信仰權之我見05-03

理解算理是學生掌握算法的基礎04-28

從高職教育發展審視受教育平等權的實現04-29

類同一性:道德產生的主體基礎04-26