論氏族組織向國家的偉大轉變

　　一、問題的提出

　　二、氏族組織的基本狀況及國家的萌芽

　　三、氏族組織與國家的區別及國家最終形成的標志

　　四、推動氏族組織向國家轉變的動力

　　五、結束語

　　一、問題的提出

　　120年前（西元1884年），偉大的革命導師恩格斯接過馬克思的筆，在馬克思《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》的基礎上，通過對前人或當時的人類學家的研究成果（尤其是美國著名人類學家路易士·亨利·摩爾根的《古代社會》）的總結、分析與批判，結合自己的深入研究，寫出了不朽巨著《家庭、私有制和國家的起源》。該書沿著人類原始社會發展的歷史脈絡，為我們描繪了一幅人類經過蒙昧時代、野蠻時代到文明時代的三個順序相承的發展圖景；運用歷史唯物主義的觀點，揭示了推動人類家庭、私有制和國家從萌芽到發展的內在的、經濟的動因。這部巨著雖然公開發表已經一個多世紀了，但今天讀來仍覺得十分客觀、真實與親切。到目前為止，恩格斯在一百多年前對人類史前文化所作的論述和結論仍然沒有人能予以斷然地否認和推翻。正值該巨著發表120周年之際，本人特作此文，以茲紀念。

　　今天，我們每一個人無不是生活在一個國家中。而國家，作為一種社會政治制度，已經有四、五千年的歷史了。但是從人類生存歷史的全部過程來看，則是先有氏族組織后有國家。早在國家產生以前，人類一直是長期生活在原始社會的氏族組織之中的，其時間遠遠超過生活在國家這一形態之下的時間.

　　國家的產生，既不是有的人想像的那樣，是偶然出現的、瞬息即生的；也不象有的人所認為的那樣，是在徹底摧毀了氏族組織的廢墟上建立起來的。相反，國家是從原始社會的氏族組織轉化而來的。我們認為，在原始社會里，氏族組織就已經是不是“國家”的國家了：它具有國家的要素和外殼。從氏族組織到國家，是一個長期漸變的過程，不但是一個從簡陋到龐大的量的發展過程，更重要的是一個從沒有階級性到有階級性的質的轉變過程。

　　二、氏族組織的基本狀況及國家的萌芽

　　關於原始社會，人類學家和歷史學家已經給我們作了許多精彩、細緻地描述。我們知道，在我們平常所講的原始社會的母系時期和父系時期（即氏族社會），人們是生活在氏族、部落、部落聯盟等氏族組織之中的。早在一百多年前，美國著名的人類學家路易士·亨利·摩爾根就指出：“氏族組織給我們顯示了人類的一種時代最古、流行最廣的制度。無論亞洲、歐洲、美洲、澳洲，其古代社會幾乎一律採取這種政治方式。氏族制度是社會賴以組織和維繫的手段。”[1]（P62）

　　（一）氏族組織——氏族、部落、部落聯盟

　　氏族，按照摩爾根的定義，是具有共同氏族名稱的血親團體.[1]（P62）每一個成員都是具有同一不太遠的祖先的血親同胞。一個氏族就是一個社會集團，也是一個政治團體.氏族成員在氏族里共同生產、生活并繁衍后代。氏族成為氏族社會的基本單位，是氏族社會的基礎.

　　隨著氏族人口的增多，有的氏族便從中分出一個或幾個子女氏族，組成胞族（羅馬人稱為“庫里亞”）。為了共同防禦外族侵擾或征服外族，以及生產的需要，向個胞族又聯合起來形成了部落。部落內各氏族地位平等，互相幫助和支援，有共同的利益和聚居區，有某些共同的節日和活動，有對其他部落的交涉中團結一致。每一個部落都有屬於自己生活、生產的領地范圍，部落領地不容其他部落侵犯，并且也一般地為其他部落所承認.相鄰部落間往往隔著中間地帶，而這種地帶又往往是不固定的，部落間的交易一般都是交界的中間地帶進行。

　　社會生產力的發展，人口的增添，部落活動范圍的不斷擴張，因面各個部落免不了經常發生戰爭。戰爭的結果，或是幾個具有共同利益的部落聯合起來，或是一個強大的部落戰勝其他部落，使之臣服於己，而形成新的聯合。這種部落聯合體即部落聯盟（古希臘、古羅馬稱為“民族”）。部落聯盟是一種比部落更為高級

[1] [2] [3] [4] 

【論氏族組織向國家的偉大轉變】相關文章：

馬克思論歷史向世界歷史轉變04-26

氏族04-29

論經濟增長模式的轉變04-30

向數字化設計模式轉變04-28

論國家經濟安全04-28

論當代大學生的價值轉變04-30

向組織匯報工作04-25

論產業組織與經濟效率04-28

游戲治療向幼兒游戲指導的轉變論文04-27

論體育教育思想的轉變與教學改革04-29