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淺談通過(guò)文學(xué)課程培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的探索與實(shí)踐論文
論文關(guān)鍵詞：文學(xué) 大學(xué)生 人文精神
論文摘要：人文精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是大學(xué)文化價(jià)值的核心和靈魂。但是，在當(dāng)今中國(guó)的高校教育中，人文精神的缺席是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。通過(guò)文學(xué)課程培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教學(xué)改革證明，這樣的探索和嘗試是有成效的，完全可行的。
引言
當(dāng)前的中國(guó)教育界，對(duì)素質(zhì)教育的提倡與實(shí)用性教育的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了一對(duì)似乎難以化解的矛盾。作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，人文精神的培養(yǎng)更是大多停留于紙上談兵的層面。對(duì)于正在接受高等教育、即將步入社會(huì)的大學(xué)生而言，人文精神的培養(yǎng)尤其重要。但是，面對(duì)就業(yè)的重重壓力，無(wú)論是高校的課程設(shè)置、授課內(nèi)容、還是大學(xué)生們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，幾乎都以是否“實(shí)用”為標(biāo)準(zhǔn)。這種現(xiàn)狀固然有其時(shí)代特征。然而，不能否認(rèn)，這樣的高等教育缺失了某種重要精神，即人文精神。
一、人文主義精神的內(nèi)涵
人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。由人類(lèi)優(yōu)秀文化凝聚、積淀而成的人文精神是人類(lèi)文化最根本的精神,它是人類(lèi)信念、理想和道德等精神品格的結(jié)晶。因此,人文精神是大學(xué)文化價(jià)值的核心和靈魂。+①令人尷尬的是，在當(dāng)今中國(guó)的高校教育中，人文精神的缺席是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。很多學(xué)者對(duì)此深感痛惜，呼吁人文精神的回歸。著名學(xué)者周?chē)?guó)平在很多高校的演講正是以此為重心。他一針見(jiàn)血地指出，忽視人文精神教育的大學(xué)僅相當(dāng)于一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)所。從高等教育的角度談人文精神，就是要培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)心人的精神生活；尊重人作為精神存在的價(jià)值，從生命、頭腦、靈魂的高層次上認(rèn)識(shí)自我和“人”。
人文精神不是高高在上的空談，而是一種實(shí)踐精神。人文教育的特點(diǎn)在內(nèi)化。人文精神同時(shí)還是一種創(chuàng)新精神,它通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不斷的地反思、批判和超越,從而不斷實(shí)現(xiàn)自身解放。當(dāng)我們認(rèn)同校園文化的價(jià)值在于通過(guò)教育環(huán)境的營(yíng)造,以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的情感陶冶、思想感化、行為養(yǎng)成的方式實(shí)現(xiàn)教育目的時(shí),我們不僅要著力一種勇于競(jìng)爭(zhēng)、大膽懷疑、敢于批判、容忍失敗、真理面前的人人平等校園創(chuàng)新文化氛圍的建設(shè),還必須改變重視知識(shí)與技能創(chuàng)造能力的培養(yǎng)而忽視學(xué)生自我心性修養(yǎng)提升的傳統(tǒng)觀念。因?yàn)槿说淖晕覍?shí)現(xiàn)的創(chuàng)新活動(dòng)包括科學(xué)創(chuàng)造與生命創(chuàng)造活動(dòng)兩方面的內(nèi)涵,前者是對(duì)客觀物質(zhì)世界的特征、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn),后者是對(duì)人、對(duì)人的心性的頓悟與發(fā)現(xiàn)。+②
二、文學(xué)與人文主義精神
中外學(xué)者皆指出，文學(xué)即人學(xué)。文學(xué)是人類(lèi)思想的載體。在題為“什么是人文精神？—‘我們要什么樣的大學(xué)’”的文章中，另一位學(xué)者以一連串的發(fā)問(wèn)直接道出了文學(xué)與人文精神培養(yǎng)的密切關(guān)系：培養(yǎng)年輕人思考人生的能力，是讓他們讀《理想國(guó)》、跟著蘇格拉底的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)自己去想問(wèn)題呢，還是在《論語(yǔ)》中找一些現(xiàn)成的道德訓(xùn)誡？教孩子如何做人，是讓他們讀《富蘭克林自傳》呢，還是《曾國(guó)藩日記》？培養(yǎng)孩子的感性，是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》好，還是《紅樓夢(mèng)》好？這里提及的每一部著作，都是廣義上的文學(xué)著作。換句話說(shuō)，文學(xué)課程的設(shè)置和講授是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要途徑。
一些教師已就文學(xué)課程與大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行過(guò)探索和嘗試。此類(lèi)嘗試大多強(qiáng)調(diào)減少文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的輸入，主張高科技、多媒體的介入。其中，以幻燈等手段代替板書(shū)、播放由文學(xué)著作改編的影片等手段幫助學(xué)生理解作品成為主要內(nèi)容。“圖文并茂、高質(zhì)量的教學(xué)課件，可以緩解傳統(tǒng)文學(xué)教育模式中有限的課時(shí)不能有效完成內(nèi)容廣博的英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)的突出矛盾。同時(shí)，多媒體課件的有效使用有利于加強(qiáng)互動(dòng)式教學(xué)。傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)因?yàn)槭芊N種因素的影響和限制，多為以教師為中心的講述式教學(xué)。學(xué)生有可能把注意力轉(zhuǎn)到展示屏幕，被強(qiáng)化的教學(xué)內(nèi)容會(huì)因?yàn)槊襟w的恰當(dāng)運(yùn)用而刺激學(xué)生，激發(fā)他們的表達(dá)欲望，如果教師因勢(shì)利導(dǎo)，師生交流或者學(xué)生討論就能較好地實(shí)現(xiàn)。（史惠風(fēng)，2003∶37）
但是，這樣看似“先進(jìn)”的教學(xué)方式存在著明顯的缺陷。文學(xué)課程的課時(shí)有限，通常每周2學(xué)時(shí)。雖然幻燈等手段節(jié)省了一點(diǎn)用于板書(shū)的時(shí)間，但是影片生動(dòng)的畫(huà)面、色彩與吸引了年輕學(xué)生的注意力，也占用了大量課堂時(shí)間，在促使他們對(duì)作品的內(nèi)涵和思想加以深入思考方面作用非常有限。再者，改編而成的影片更多地體現(xiàn)著導(dǎo)演和演員對(duì)著作的理解，未必是原著的本意。有些影片的內(nèi)容甚至與原著相去甚遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。同時(shí)，先進(jìn)的科技手段的介入也占用了師生互動(dòng)交流的時(shí)間，未必能達(dá)到促使學(xué)生思考、培養(yǎng)其人文精神的目的。更重要的是，知識(shí)輸入點(diǎn)的減少使得學(xué)生對(duì)文學(xué)史所承載的人文主義精神發(fā)展史的理解出現(xiàn)斷裂。
三、一種并非“時(shí)髦”的探索與嘗試
筆者在多年學(xué)習(xí)、講授文學(xué)課的基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)課程與大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)進(jìn)行了探索和實(shí)踐。在2008-2010兩學(xué)年，筆者先后兩次教授工科院校三年級(jí)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生的文學(xué)課程。在每個(gè)學(xué)年的開(kāi)始，課堂教學(xué)都以改變學(xué)生對(duì)文學(xué)概念的理解開(kāi)始。目的在于改變學(xué)生對(duì)文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的表面、淺層理解，使學(xué)生懂得，風(fēng)花雪月并非文學(xué)的代名詞，消遣并非文學(xué)的主旨。接下來(lái)，在講授文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，精選若干短小、但是能起到醍醐灌頂作用的經(jīng)典，通過(guò)啟發(fā)性問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生大膽對(duì)作者、作品、以及已有的“權(quán)威”批評(píng)發(fā)表自己的見(jiàn)解。在學(xué)生逐漸敢于質(zhì)疑、敢于大膽思考后，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生將視野擴(kuò)展至文學(xué)以外，由文學(xué)經(jīng)典窺見(jiàn)文學(xué)與其它學(xué)科的交叉，并將文學(xué)與他們自身（作為個(gè)體的人）、乃至“人”（作為整體的人類(lèi)）聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行更富思辨意義的思考。 沿著文學(xué)概念——具體作品——文學(xué)與學(xué)生自身——文學(xué)與整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的思路，筆者逐步嘗試將文學(xué)蘊(yùn)涵的人文精神內(nèi)化至學(xué)生的思想內(nèi)部，成為他們“精神帳戶”的重要內(nèi)容，為他們今后的人生起到潛移默化的積極作用。在每學(xué)期末，筆者都以問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新進(jìn)行檢驗(yàn)。結(jié)果表明，這種教學(xué)改革具有一定成效。這種探索與嘗試的意義在于，利用有限的文學(xué)課時(shí)，即保證學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的吸收，又突破傳統(tǒng)文學(xué)課程蜻蜓點(diǎn)水的講授方式，以點(diǎn)帶面，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生改變?yōu)榭荚嚩坏貌粚W(xué)文學(xué)課程的想法，促使學(xué)生對(duì)文學(xué)蘊(yùn)涵的人文精神進(jìn)行思考，進(jìn)而將這些思考內(nèi)化為自身素質(zhì)。
兩年的探索在教學(xué)實(shí)踐、而非純粹的理論層面上，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。除鼓勵(lì)學(xué)生擠出一點(diǎn)業(yè)余時(shí)間上網(wǎng)瀏覽相關(guān)文學(xué)知識(shí)外，并不過(guò)分依賴(lài)其它科技手段，因?yàn)楣P者把文學(xué)課堂視為思想交流的場(chǎng)所，把師生共同閱讀、反思、批判和超越的創(chuàng)新思維方式貫穿始終。在不減少基本知識(shí)點(diǎn)傳授的前提下，以?xún)?nèi)化作為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最終目的。問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果分析表明，學(xué)生逐漸改變了被動(dòng)接受知識(shí)點(diǎn)的習(xí)慣，先是一定程度地進(jìn)入深邃的文學(xué)世界內(nèi)部，再跳出文學(xué)世界，將文學(xué)與人生有機(jī)、有效地融合在一起，進(jìn)而自主地產(chǎn)生高層次的獨(dú)立思考。雖然學(xué)生的思考尚顯稚嫩，但不能否認(rèn)，當(dāng)他們開(kāi)始思考的那一刻，他們就已經(jīng)開(kāi)始了富有人生建設(shè)意義的人文主義精神之旅。所以，這樣的探索和嘗試在很大程度上是成功的。學(xué)生們的確在學(xué)習(xí)文學(xué)與思考的過(guò)程中培養(yǎng)了自身的人文主義精神。
結(jié)語(yǔ)
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)家、學(xué)者紛紛撰文，指出文學(xué)課是大學(xué)課程教學(xué)中極具影響力的課程之一，多年的教學(xué)實(shí)踐表明它在提高學(xué)生人文素質(zhì)和提高語(yǔ)言基本功方面有不可估量的作用，應(yīng)盡快恢復(fù)它在人才培養(yǎng)中的重要地位。（顧弘、杜志卿，2004：129）著名音樂(lè)家馬友友說(shuō)，12歲到22歲這段時(shí)間，是一個(gè)人建立自己的“精神賬戶”的時(shí)間，以后一輩子都要回到這個(gè)賬戶上“提款”。大學(xué)生正值這個(gè)年齡段的末期，是培養(yǎng)人文精神的黃金時(shí)期。希望筆者在文學(xué)課堂通過(guò)文學(xué)課程培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教學(xué)改革能在這方面起到一點(diǎn)啟示作用。
［注釋?zhuān)?/p>
①參閱2009年1月14日《光明日?qǐng)?bào)》章兢的報(bào)道《人文精神:大學(xué)不能沒(méi)有的靈魂》.
②同上.
［參考文獻(xiàn)］
［1］史惠風(fēng).英美文學(xué)教學(xué)改革與多媒體課件的制作與應(yīng)用［J］.外語(yǔ)電化教學(xué)，2003(3).
［2］顧弘、杜志卿.新世紀(jì)高校本科英美文學(xué)教材建設(shè)探索［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004(2).
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